摘 要:發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品和民族手工藝品是產(chǎn)業(yè)扶貧的重要組成部分,也是促進(jìn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增加人民收入的重要載體。四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣在產(chǎn)業(yè)扶貧過程中,應(yīng)重視文化創(chuàng)意設(shè)計,依托地方高校設(shè)計專業(yè)資源,以民族文化為根,深入挖掘產(chǎn)品背后的故事,打造具有價值、溫度和情感的產(chǎn)品品牌和包裝以及一系列具有民族和地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
關(guān)鍵詞:文化創(chuàng)意設(shè)計;產(chǎn)業(yè)扶貧;色達(dá)縣
色達(dá)縣屬于四川省甘孜藏族自治州,位于青藏高原東南緣,四川省甘孜藏族自治州西北部,東部毗鄰阿壩藏族羌族自治州,北部毗鄰青海省,西部和南部分別為本州的甘孜縣和爐霍縣,是一個集少數(shù)民族地區(qū)、高原山區(qū)和貧困地區(qū)于一體的特殊地區(qū)。色達(dá)縣有多樣的民俗、豐富的禮儀和習(xí)俗,許多習(xí)俗至今仍被傳承,形成獨(dú)特的文化景觀,民族文化博大精深,是《格薩爾王傳》的發(fā)源地之一。以格薩爾文化和寺廟文化為代表的民族民間文化占據(jù)著極其重要的地位。國家“十三五”規(guī)劃把產(chǎn)業(yè)扶貧作為八項扶貧重點(diǎn)任務(wù)中的第一項。要發(fā)展這個產(chǎn)業(yè),必須延伸產(chǎn)業(yè)鏈,增加產(chǎn)業(yè)附加值。因此,充分有效地利用色達(dá)縣少數(shù)民族文化資源,以文化創(chuàng)意設(shè)計促進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧,對實現(xiàn)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
一、色達(dá)縣特色農(nóng)產(chǎn)品、民族手工藝品開發(fā)現(xiàn)狀分析
得益于其獨(dú)特的地理環(huán)境,色達(dá)縣農(nóng)產(chǎn)品種類豐富,為開發(fā)特色商品提供了理想的條件 牦牛肉、牦牛酸奶、黑青稞、紫皮大蒜、高原菜籽油、福地色達(dá)禪修土豆、羊肚菌、冬蟲夏草等150余種地理標(biāo)志證明農(nóng)產(chǎn)品種類等。此外,色達(dá)世代居住著以藏族為主的少數(shù)民族,藏民族特色工藝品豐富多樣,色達(dá)民族服飾是藏族文化最具表現(xiàn)力的一種文化符號,具有豐厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。在承繼著傳統(tǒng)服飾的精髓的基礎(chǔ)上,簡潔大方,講究實用性。民間有很多懂得傳統(tǒng)工藝制作的手藝人,但由于缺乏創(chuàng)新思想,大多停留在傳統(tǒng)的制作層面,很難把傳統(tǒng)手工藝品做大做強(qiáng)、帶來經(jīng)濟(jì)效益,導(dǎo)致這些傳統(tǒng)手藝及特色文化陷入傳承的困難局面。
從品牌形象塑造來看,無論是特色農(nóng)產(chǎn)品還是民族工藝品,普遍缺乏品牌意識、包裝意識。色達(dá)貧困戶大多居住在山區(qū),家庭經(jīng)濟(jì)收入大多以種植農(nóng)業(yè)和農(nóng)牧業(yè)為主要來源,扶貧,就要幫助貧困戶把農(nóng)產(chǎn)品銷售出去,把農(nóng)產(chǎn)品變成商品,甚至特色商品。近年來各級政府及相關(guān)部門積極拓展銷售渠道,四川省將拓寬四川扶貧產(chǎn)品的銷售渠道,通過批發(fā)市場、商超、電商平臺等銷售該類產(chǎn)品,還將在車站、機(jī)場等場所設(shè)置扶貧產(chǎn)品銷售專區(qū),并在遵循市場規(guī)律的前提下,引導(dǎo)社會公眾優(yōu)先購買四川扶貧產(chǎn)品。除了傳統(tǒng)銷售模式,也掀起了一股“電商熱”,然而不論是傳統(tǒng)銷售還是新型直播電商銷售,這些產(chǎn)品都不得不面對同一個問題——包裝,好的包裝不僅可以保障產(chǎn)品的安全衛(wèi)生,方便流通還可以大大提高產(chǎn)品附加價值,產(chǎn)品包裝的重要性不言而喻。從產(chǎn)品包裝上看,色達(dá)地方特色農(nóng)產(chǎn)品的包裝十分簡單和普通。
民族特色工藝品同樣遇到這樣的問題,以唐卡為例,唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式,題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域,傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。唐卡也是色達(dá)當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g吉祥物,深受人們的喜愛,也成了旅游景點(diǎn)必推的紀(jì)念品,唐卡也從傳統(tǒng)的香囊逐漸發(fā)展成鑰匙掛件、項鏈、抱枕等其他產(chǎn)品,但其造型并沒有太大變化,筆者走訪了多家旅游紀(jì)念品店、特色產(chǎn)品銷售店、唐卡手工作坊,發(fā)現(xiàn)商家只提供普通購物袋進(jìn)行包裝,尚未有與之配套的包裝,有少數(shù)幾個商家意識到產(chǎn)品 品牌及包裝的重要性,但考慮到設(shè)計及制作成本相關(guān)問題時,紛紛選擇放棄。
從衍生品設(shè)計來看,民族手工藝品是最容易開發(fā)衍生品,打造系列旅游紀(jì)念品的品種,但目前色達(dá)旅游紀(jì)念品仍舊停留在明信片、信封等傳統(tǒng)紀(jì)念品及外購商品上,一方面衍生品形式與數(shù)量很有限,另一方面創(chuàng)意、質(zhì)量和細(xì)節(jié)上讓人感到難以啟齒的“視覺恐怖”,有的連工藝品水準(zhǔn)都達(dá)不到。衍生品設(shè)計需要充分融合少數(shù)民族文化理念和產(chǎn)品的外觀設(shè)計思路,將二者在意識形態(tài)領(lǐng)域達(dá)到互融互通的程度,就能實現(xiàn)民族文化和產(chǎn)品文化的契合,就能在特色元素的具象展現(xiàn)和實用商品的外觀設(shè)計上達(dá)成一致意見。
綜上,行業(yè)領(lǐng)頭企業(yè)、優(yōu)秀設(shè)計人才的缺乏是一大因素,色達(dá)目前沒有形成特色農(nóng)產(chǎn)品、民族手工藝品開發(fā)的規(guī)模企業(yè),大多是小作坊、家庭式的生產(chǎn)、經(jīng)營模式,產(chǎn)品開發(fā)力量薄弱,缺乏品牌意識。
二、以文化創(chuàng)意設(shè)計助推色達(dá)產(chǎn)業(yè)扶貧的對策研究
深入挖掘產(chǎn)品背后的故事,用價值、溫度和情感打造產(chǎn)品品牌和包裝。形象的價值是有吸引力的,情感是感人的,故事是溫暖的,對情感的追求使產(chǎn)品更溫暖。在塑造產(chǎn)品品牌形象時,可以深入挖掘產(chǎn)品背后的故事,如農(nóng)產(chǎn)品種植故事和神話民族手工藝品背后的故事,賦予產(chǎn)品精神內(nèi)涵,結(jié)合少數(shù)民族文化元素,以創(chuàng)意設(shè)計創(chuàng)造獨(dú)特的品牌形象和包裝設(shè)計,從而增加產(chǎn)品附加值,增強(qiáng)市場競爭力。
在民族文化的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造一系列具有民族地方特色的文化創(chuàng)作。近年來,如紫禁城等各種文化和創(chuàng)意產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn),并迅速吸引了大量的粉絲。然而,一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品被市場冷落,面臨嚴(yán)重的生存問題。從這些成功和失敗的案例中,不難看出盲目跟風(fēng)、缺乏自身特色和文化的產(chǎn)品注定會被市場淘汰。開發(fā)具有色達(dá)特色的創(chuàng)意產(chǎn)品,要緊緊依托當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣幕头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),堅持創(chuàng)意發(fā)展,大力發(fā)展貧困群眾參與和受益的手工藝品,打造具有民族地方特色的產(chǎn)品。
加強(qiáng)與地方高校的合作,依靠高校優(yōu)秀的設(shè)計資源,打破產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計的僵局。面對色達(dá)特色農(nóng)產(chǎn)品和民族手工藝品發(fā)展的乏力,政府相關(guān)部門和企業(yè)可以加強(qiáng)與地方高校的合作,建立研發(fā)特色產(chǎn)品中心,充分利用高校的設(shè)計專業(yè)資源。首先,高校設(shè)計專業(yè)的教師和學(xué)生都有很強(qiáng)的設(shè)計能力和創(chuàng)新思維。青年學(xué)生的想法與時俱進(jìn),這是產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計的最佳選擇。第二,教書育人和服務(wù)社會是大學(xué)的職責(zé)。大多數(shù)老師和學(xué)生都愿意把實踐項目帶進(jìn)課堂,這樣可以服務(wù)社會,在實踐中實現(xiàn)手腦并用,學(xué)做合一的宗旨。第三,成本相對較低。與尋找專業(yè)設(shè)計開發(fā)公司相比,高校師生的設(shè)計成本遠(yuǎn)低于市場價格。近年來,以菜籽油、紫皮大蒜、青稞液、格薩爾香囊、唐卡、石版畫為基礎(chǔ)的色達(dá)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計得到了多方認(rèn)可,部分設(shè)計得到了文化創(chuàng)意設(shè)計公司的重視,實現(xiàn)了商品化。
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作者簡介:張貴超(1991.3—),男,山東泰安人,研究實習(xí)生,碩士研究生,從事設(shè)計扶貧,創(chuàng)意設(shè)計研究。