論傳統(tǒng)文化在平面藝術(shù)設(shè)計中的運用

劉建軍

摘 要：伴著全球化進度的持續(xù)推進，各地區(qū)經(jīng)濟和文明的開始結(jié)合，我國是擁有上千年文明涵養(yǎng)的國度，在悠長的歷史演變中累計了豐富的文明藝術(shù)要素，此類要素不但彰顯著我國的特質(zhì)，也是當代平面設(shè)計的運用主旨，發(fā)揮好、傳遞好、發(fā)展好此類要素對提高我國設(shè)計行業(yè)在國際平臺上的地位有著一定的實際意義。這篇文章試從我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素、當代平面藝術(shù)中結(jié)合傳統(tǒng)文明要素以及我國傳統(tǒng)藝術(shù)要素在當代平面藝術(shù)中的準確應(yīng)用三個部分展開描述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;平面藝術(shù)設(shè)計;運用與探索

如今是一個經(jīng)濟全球化和斗爭激烈的時期，設(shè)計行業(yè)的斗爭本質(zhì)上是文化的斗爭，我國的設(shè)計產(chǎn)品若要在激烈的斗爭氛圍中屹立于國際舞臺，就要挖掘一定的文明特質(zhì)并應(yīng)用在平面設(shè)計中，讓國內(nèi)設(shè)計行業(yè)有著貼合我國文明的魅力。

一、我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素

一個地域的歷史文明成就了這個區(qū)域的文化，我國上千年成就了彰顯中華民族特質(zhì)的文明要素，這既歸功于我國祖祖輩輩的智慧，也是我國的設(shè)計行業(yè)在國際平臺上占有特質(zhì)、不愿趨同的保障。傳統(tǒng)文明要素，即從我國傳統(tǒng)文明中挑選出的擁有象征意義的產(chǎn)物，如繪畫、書法、雕刻、手工藝、陶瓷、龍鳳、國內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日（國慶節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等）、我國美食（餃子、面食、特色菜系等）等。此類產(chǎn)物作為我國文明要素被繼承、發(fā)揚下來是我國相異于別的國家的表示。設(shè)計著在構(gòu)思時能夠把此類傳統(tǒng)文明要素和時期特質(zhì)展開結(jié)合，向國際呈現(xiàn)源遠流長的中國文化，提高中華文化在國際平臺中的地位。

二、當代平面藝術(shù)中結(jié)合傳統(tǒng)文明要素

（一）我國平面藝術(shù)的狀況

我國的平面藝術(shù)相對于發(fā)達地區(qū)來來說研究較晚，在迅猛發(fā)展的同時表露出一系列不可小覷的隱患，對我國當代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著一定的抑制功能。主要體現(xiàn)在兩個部分：1.缺少文明涵養(yǎng)。設(shè)計產(chǎn)物缺少文明涵養(yǎng)，也缺少國家特質(zhì)使得我國設(shè)計行業(yè)走向國際時缺乏了關(guān)鍵的斗爭力。在全球文明交融貫通的環(huán)境之下，我國設(shè)計者不可以單一地照搬國外的產(chǎn)物，因為脫離傳統(tǒng)的設(shè)計一定會成為無源之水、無根之草。2.搬運文明要素。眾所周知，傳統(tǒng)文明是我國上千年發(fā)展積累的，是上千年來中華民族的智慧，而時代是持續(xù)發(fā)展、不斷革新的，即使大部分設(shè)計者關(guān)注到了傳統(tǒng)文明要素對設(shè)計的關(guān)鍵意義，但缺乏良好的運用只是單純地搬運。這樣一定會使得平面藝術(shù)缺乏當代個性，很難貼合如今用戶的需要，不利于提高我國設(shè)計產(chǎn)物的斗爭力。

（二）現(xiàn)代平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素的意義

有助于打破當代藝術(shù)設(shè)計的誤區(qū)。我國傳統(tǒng)文化要素主題豐富、博大精深且種類多元，能夠為設(shè)計者的平面構(gòu)思帶來一定的激發(fā)和觸動。在當代設(shè)計中結(jié)合我國文明要素，有助于打破長久以來的藝術(shù)瓶頸，推進我國設(shè)計行業(yè)的發(fā)展之路。有助于推動我國文明的對外擴展。在藝術(shù)中結(jié)合擁有我國傳統(tǒng)的文化要素，能夠在一定程度上推動我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

有助于打造具有斗爭力的文化品牌。國際間的斗爭也是品牌的斗爭，在品牌的設(shè)計中結(jié)合我國文明的藝術(shù)要素能夠使品牌創(chuàng)設(shè)更進一步，使國際消費者更好地貼近中國，讓中國人民驕傲自豪。

三、我國傳統(tǒng)藝術(shù)要素在當代平面藝術(shù)中的準確應(yīng)用

設(shè)計是打造文明藝術(shù)的一類辦法，任意一類想要長遠發(fā)展的文明必然要在傳承的基本上革新，傳承是對古人智慧的保留和傳達，革新是對古人產(chǎn)物的誤區(qū)進行革新，兩者缺一不可。我國文明源遠流長，設(shè)計者們也要懂得發(fā)掘豐富的文化要素，把它們恰當?shù)睾彤敶绷飨嗳诤稀?/p>

（一）書法要素的使用

書法是國人的藝術(shù)，它是我國傳統(tǒng)文明的靈魂。自甲骨文演進到篆書、草書、隸書等，書法把態(tài)勢、力道、文字、空間融合了東方氣息通常有著很強的視覺感染力。這正是設(shè)計產(chǎn)物所要探求的，同時也值得當代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)去深思。北京奧運會的標準就提取了“京”字的書法表達，傳神的彰顯了我國書法的韻味，給大眾帶來了新奇的視覺體驗。

（二）我國傳統(tǒng)紋樣的使用用

我國傳統(tǒng)紋樣是指傳播在民間的，是民間藝術(shù)的吉利代表，此類紋樣傳播了勞動著們對美好、富足生活的憧憬?！八囆g(shù)來自于生活”我國傳統(tǒng)紋樣的存留和發(fā)揚也是廣大人民群眾的生活演變和發(fā)揚的標志，是人民大眾智慧的精髓。當代藝術(shù)設(shè)計需要進一步探求民間藝術(shù)，向最真摯、最質(zhì)樸的勞動大眾借鑒，革新個人的設(shè)計思路和構(gòu)思、概念，恰當?shù)靥崛∥覈鴤鹘y(tǒng)紋樣和當代設(shè)計產(chǎn)物相融合。

（三）雕刻藝術(shù)的使用

雕刻藝術(shù)也是我國獨特的文明要素，它經(jīng)過了上千年的傳承和累積之后成為我國的關(guān)鍵代表，成為中華文明的精髓。我國雕刻有陽文和陰文的區(qū)別，其顏色和種類具有特別的視覺感染力，假如把“印章”和當代設(shè)計融合起來，把當代傳統(tǒng)結(jié)合到作品中，融入了濃厚的中國韻味，把印中的“誠義”等意象結(jié)合到作品中，一定可以打造出優(yōu)良的大國設(shè)計，北京奧運會標識同樣也是印章設(shè)計在當代藝術(shù)中使用的經(jīng)典例子。

（四）傳統(tǒng)要素在當代的表達

想要有所改變，首先要做到突破。傳統(tǒng)的要素如果可以利用當代人的審美抒發(fā)出來，貼合當代人的需要便可以收獲文化效果以及經(jīng)濟收益。利用此類設(shè)計思路能夠打造出既傳統(tǒng)又潮流的有著斗爭力的產(chǎn)物。王老吉設(shè)計就是運用“傳統(tǒng)要素、當代潮流”的經(jīng)典，其名稱在平面上運用我國傳統(tǒng)要素——書法的同時還運用了易拉罐的保存形式，擁有時代感，貼合了當代大眾的審美和需要，利用文本和顏色將傳統(tǒng)和潮流的相融合，打通了國內(nèi)品牌之路。

（五）中西并用，設(shè)計革新

全球化正逐漸使得中西方文明相互貫通，傳遞傳統(tǒng)文明不可以停滯不前，當代設(shè)計一定要貼合時代趨勢走向世界。首先，我國傳統(tǒng)文明是傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的根本，是我國傳統(tǒng)設(shè)計走向國際的基礎(chǔ)，其次，國外的設(shè)計概念也是值得提倡和傳遞的，但如英文等國外文明要素就也有必要展開恰當?shù)娜∩岷褪褂?。此類國?nèi)外文明的結(jié)合并不是單純疊加而是在對我國傳統(tǒng)文明深刻解釋上的結(jié)合，運用各類的設(shè)計語言進行構(gòu)思，使國外文明要素和我國傳統(tǒng)文明展開結(jié)合、取舍，打造出新的藝術(shù)設(shè)計手段。

四、結(jié)語

時代在不斷進步，設(shè)計概念也需要隨之提高。設(shè)計者要提升個人素質(zhì)，在傳遞傳統(tǒng)文明的同時革新設(shè)計，利用當代先進的呈現(xiàn)手段，配合傳統(tǒng)的藝術(shù)要素，促進我國藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展。

參考文獻

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