地方高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的作用及意義分析

朱建華

【摘 要】在當(dāng)下傳統(tǒng)文化保護(hù)鏈條斷開后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)受到關(guān)注。高等院校具備豐富的資源，應(yīng)該肩負(fù)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，依靠自身得天獨(dú)厚的資源條件和全校師生的力量，積極創(chuàng)新中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施。本文積極分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在眾多地方高校中傳承的相關(guān)問題，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供有價值的建議。

【關(guān)鍵詞】地方高校;非遺;保護(hù)傳承

中圖分類號：G64? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0168-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和勞動人民的生活息息相關(guān)，其與表演藝術(shù)、人文風(fēng)俗和傳統(tǒng)禮儀等有著密切的聯(lián)系。隨著自然環(huán)境與歷史條件的不斷變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在發(fā)生變化。在各個發(fā)展階段，勞動人民關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感與歸屬感均不相同。由此一來，也就促進(jìn)了文化的多元化發(fā)展，令文化變得更加豐富。高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中，始終發(fā)揮著重要作用。高?？梢苑e極創(chuàng)新教育體制，對各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集與分類整理，創(chuàng)建高素養(yǎng)的師資教育隊(duì)伍，助力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校傳承與保護(hù)的意義

對于一個國家和一個民族的發(fā)展來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個很重要的標(biāo)志，可以反映人類文明的演進(jìn)與創(chuàng)新。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際的保護(hù)和傳承中，可以發(fā)現(xiàn)其涉及的內(nèi)容十分廣泛，需要由專業(yè)人士加以引導(dǎo)。為此，需要吸引更多高質(zhì)量的人才，鼓勵各行各業(yè)的人都能加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，有利于提高高校學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促使其認(rèn)清自身的責(zé)任和使命。高校是匯聚人才的重要陣地，作為一名高校大學(xué)生，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識之際，更應(yīng)該用心去了解中華民族的傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化中重要的部分，是當(dāng)代高校學(xué)生必學(xué)的內(nèi)容，有助于學(xué)生進(jìn)一步接觸歷史，深入感知古代賢人名士的思想情懷，肩負(fù)起傳揚(yáng)民族精神的大任。

如今，越來越多的人開始崇尚西方文化，在中西方文化開始交流合作后，部分國人出現(xiàn)了對自身文化不自信的問題。有些傳統(tǒng)文化過于刻板，無法適應(yīng)新時代的發(fā)展潮流，勢必會被新興文化所替代。在高校中推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有利于增強(qiáng)高校學(xué)生的文化自信心理與文化自覺心理，促使學(xué)生深入感知中華文化的博大精深，進(jìn)而可以做好中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

二、應(yīng)用地方高校保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢

（一）培養(yǎng)傳承人

最近幾年，越來越多部門開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。教育部門也開始將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識納入到教育目標(biāo)中，以授課形式將相關(guān)知識傳遞給學(xué)生。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校教學(xué)任務(wù)相結(jié)合，有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感。地方高校通過教材教學(xué)形式，將傳統(tǒng)文化帶入到學(xué)生的日常生活中，再以社會實(shí)踐形式讓學(xué)生進(jìn)一步接觸中國傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

（二）重要的教育意義

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)了我國幾千年的文化與藝術(shù)元素。在全民倡導(dǎo)文化軟實(shí)力的環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著極為重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國家的建設(shè)者，大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，在某種意義上決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展力與生命力?；诖?，地方高校需要加大力度培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)知，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，形成文化認(rèn)同感。在多元文化交融發(fā)展的時代，大學(xué)生在汲取有益外來文化的同時，更應(yīng)該將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到地方高校教學(xué)中，幫助學(xué)生形成健康的價值取向，是眾多高校在發(fā)展中需要慎重考慮的問題。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)的途徑

各地方高校在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)教學(xué)工作時，不要一味盲從，不能過度引進(jìn)，要針對當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)土人情制定正確的教學(xué)計(jì)劃，充分尊重學(xué)生的生活方式，展開相關(guān)教學(xué)。教師需要合理應(yīng)用教材知識，在理論知識教學(xué)后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，為學(xué)生提供接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會，讓學(xué)生深深感悟到其中的魅力。

（一）強(qiáng)化師資力量

在高校課堂教學(xué)中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，需要有強(qiáng)大的師資力量作為保障。高校可以不定期聘請外來專業(yè)人員舉辦講座，或者是走進(jìn)課堂為學(xué)生授課，通過面對面的交流方式解決學(xué)生面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的各種問題。在教師與學(xué)生共同探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷程有著全新的認(rèn)知。由于高校專業(yè)眾多，并不是所有專業(yè)的教師都有從事過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，但各個專業(yè)的教師可以采用合適的方法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識巧妙引入到專業(yè)課中，促使學(xué)生深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，在音樂課上，音樂教師就可以多為學(xué)生講解一些與音樂相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，蘇北大鼓就是其中一項(xiàng)。蘇北大鼓取材于民間，關(guān)于蘇北大鼓的起源說法很多，但是并沒有相關(guān)文獻(xiàn)記錄，都是通過一些老藝人口口相傳。隨著人們生活節(jié)奏的加快，對蘇北大鼓的關(guān)注越來越少，國家在政策上也沒有將蘇北大鼓的傳承與保護(hù)放在重要位置，使其處于自生自滅的尷尬境地。關(guān)于蘇北大鼓的傳承和發(fā)展，需要當(dāng)?shù)卣块T出具相關(guān)政策予以保護(hù)。地方高校為了助力蘇北大鼓的傳承和保護(hù)工作，可以搜集與蘇北大鼓相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料，并且調(diào)派專業(yè)人員將這些資料進(jìn)行重新整理。挖掘當(dāng)?shù)卮笠?guī)模的劇團(tuán)，分析蘇北大鼓的發(fā)展趨勢，將蘇北大鼓與其他曲種進(jìn)行結(jié)合，在共同發(fā)展中保持蘇北大鼓的特色。

地方高校在正式開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)工作時，一定要強(qiáng)化人才的培養(yǎng)，可以與蘇北大鼓劇團(tuán)相互合作，也可以跨省市和專業(yè)的戲曲機(jī)構(gòu)共同展開工作，當(dāng)然也可以創(chuàng)辦培訓(xùn)班，為相關(guān)教師提供外出進(jìn)修的機(jī)會，以便于高校師生能夠進(jìn)一步認(rèn)知蘇北大鼓。地方高校還可以聯(lián)合當(dāng)?shù)厣鐣C(jī)構(gòu)，獲得社會的幫助。以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，讓蘇北大鼓真正走進(jìn)課堂，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，將蘇北大鼓和其他音樂知識進(jìn)行融合，組織學(xué)生進(jìn)行表演，培養(yǎng)蘇北大鼓的接班人。

蘇北大鼓對研究我國民族戲曲有著積極的導(dǎo)向作用，同時也是發(fā)展對外旅游必不可少的藝術(shù)元素。蘇北大鼓的傳承與保護(hù)本身就是一項(xiàng)繁雜的工作，需要地方高校高度重視，全校師生共同努力，才能促使蘇北大鼓藝術(shù)的健康持續(xù)發(fā)展。

（二）創(chuàng)辦相關(guān)課程

對于高校學(xué)生來說，他們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑就是平時的學(xué)習(xí)課堂。地方高?？梢詫⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程納入到選修課中，鼓勵并且引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。此外，還可以舉辦各種形式的講座，與專業(yè)相結(jié)合，突破固有的教學(xué)模式，在完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)。在編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材時，一定要充分考慮當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。教師在推進(jìn)教學(xué)工作時，要善于應(yīng)用圖片和影像等多種方式。例如，在開設(shè)傳統(tǒng)戲曲的選修課程時，教師就可以積極借助多媒體設(shè)備為學(xué)生播放淮紅戲等地方戲曲，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步去了解戲曲的發(fā)聲技巧。通過觀看圖片或視頻，讓學(xué)生了解戲曲服飾、妝容和姿態(tài)，認(rèn)識不同視角下的服飾變化與姿態(tài)特點(diǎn)。通過全新的課程形式，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，激發(fā)學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更深刻的記憶。值得注意的是，淮紅戲是地方小劇種，其劇目素材都來源于日常生活，保留了很多當(dāng)?shù)氐臍v史情懷，在保護(hù)傳承淮紅戲的時候，要抓住其傳承群體。

在傳統(tǒng)文化日益深入人心的時代，地方高校逐步將地方戲曲融入到大學(xué)課堂，這樣一來，不只是傳承了地方戲曲，也為中國音樂文化的多元發(fā)展帶來了積極影響。淮紅戲作為地方戲曲，可以在當(dāng)?shù)馗咝Ｖ羞x取一個學(xué)校進(jìn)行“淮紅戲試戲”活動，選取大量淮紅戲作品供學(xué)生欣賞，以此增強(qiáng)高校學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)。高校也可以創(chuàng)辦“淮紅戲興趣班”，趁機(jī)加速地方文化的特色教育，讓淮紅戲真正走入高校，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而更樂于去學(xué)、唱和演。地方高校在助力淮紅戲傳承的同時，可以適當(dāng)借鑒其他地方戲曲的傳承經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合淮紅戲的特色開辟全新的發(fā)展路徑。

（三）創(chuàng)新社團(tuán)文化活動

在高校社團(tuán)文化活動中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，可以說是保護(hù)“非遺”的重要手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若想要贏得新時代人們的喜愛，就要做到與時俱進(jìn)。以蘇北琴書為例，傳統(tǒng)的內(nèi)容早已無法滿足當(dāng)代大學(xué)生的需求，不能夠抓住高校學(xué)生的眼球。為此，只有積極創(chuàng)新蘇北琴書的內(nèi)容，才能夠保證蘇北琴書發(fā)展更為長遠(yuǎn)。蘇北琴書傳承人可以在琴書中加入流行元素，以此吸引高校學(xué)生的注意，令其喜愛上琴書。蘇北琴書傳承人需要與高校進(jìn)行密切交流與合作，將蘇北琴書融入到高校學(xué)生的生活中，舉辦“興趣學(xué)習(xí)班”，吸引更多想要學(xué)習(xí)蘇北琴書的學(xué)生，加大對學(xué)生的培養(yǎng)力度，保障蘇北琴書能夠傳承下去。高?？梢岳秘S富的人力資源和教學(xué)資源，展開人才培養(yǎng)活動，為更多大學(xué)生提供實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會。讓大學(xué)生將蘇北琴書帶入到社團(tuán)活動中，結(jié)合自身體驗(yàn)，感悟蘇北琴書的價值，最終將蘇北琴書推廣出去。

四、結(jié)語

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到地方高校中難免會存在一些問題，如當(dāng)今的碎片化生活對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究帶來了一定沖擊;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，當(dāng)代高校大學(xué)生關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究過于淺顯，不具備“非遺”意識。因此，地方高校需要拓寬宣傳渠道，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增添趣味性，將其打造成易于高校學(xué)生接受的形式，為后續(xù)的“非遺”傳承和保護(hù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔亞虹.地方高校對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)研究[J].理論觀察，2019，（08）：128-130.

[2]鄭靜靜.地方高校人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題研究[J].美術(shù)教育研究，2019，（04）：86-87.

[3]陳建清，陳浩哲，吳桂花.論地方高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[J].西部素質(zhì)教育，2018，4（14）：23-24.

[4]陳建清，吳桂花.地方高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的作用及意義[J].旅游縱覽（下半月），2018，（06）：175+177.