施光南聲樂(lè)作品創(chuàng)作分析

閆華東

【摘 要】施光南是我國(guó)20世紀(jì)的偉大音樂(lè)家，其創(chuàng)作的歌劇在中國(guó)民族歌劇的發(fā)展史上有著重要的地位，其中歌劇《傷逝》更是開(kāi)創(chuàng)了嚴(yán)肅歌劇的先河。施光南的聲樂(lè)作品創(chuàng)作是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的體現(xiàn)，研究和分析施光南的音樂(lè)作品是學(xué)習(xí)中國(guó)民族歌劇的重要課題。本文從歌劇《傷逝》出發(fā)，通過(guò)對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)的深入分析具體研究施光南聲樂(lè)作品的藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】施光南;歌劇;作品創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J822? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0036-02

一、歌劇《傷逝》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)分析

歌劇《傷逝》改編自魯迅的同名小說(shuō)，是施光南為紀(jì)念魯迅先生在其誕辰100周年之際創(chuàng)作的一部作品。故事主要講述的是一對(duì)受到五四思想影響的戀人——涓生和子君在五四思想下覺(jué)醒自我的故事。涓生和子君是在傳統(tǒng)思想的壓迫下迫切地想要解放自我個(gè)性和自由戀愛(ài)的主人公形象。兩人相識(shí)之后，大膽地向傳統(tǒng)的道德偏見(jiàn)說(shuō)“不”，勇敢地追尋自我的愛(ài)情，但是這段美好的愛(ài)情最終以失敗收?qǐng)觥．?dāng)時(shí)中國(guó)正處于改革開(kāi)放之初，改革開(kāi)放創(chuàng)造和豐富了人類的現(xiàn)代化模式，讓我國(guó)得到了迅速發(fā)展，也讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)情形得到好轉(zhuǎn)。施光南的音樂(lè)作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，《傷逝》這部作品糅合革命歌曲的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，同時(shí)也借鑒了西方音樂(lè)演奏的技巧和技術(shù)，將西方著名作品的精華部分結(jié)合到這部作品中，所以在這部作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上有許多西方音樂(lè)作品的特色，這些也是《傷逝》當(dāng)中較為重要的一部分?！秱拧返膭?chuàng)作并不是單純地關(guān)注作品的“音樂(lè)性”，施光南更加關(guān)注的是“民族性”，這也是施光南創(chuàng)作相關(guān)作品較為強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。

該作品創(chuàng)作的主要目的便是為了紀(jì)念魯迅先生的誕辰，通過(guò)將魯迅先生的作品內(nèi)容和西方音樂(lè)的精華進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)作，在作品創(chuàng)作的過(guò)程中較為大膽地創(chuàng)新，更好地塑造了魯迅先生作品中所展現(xiàn)的“五四青年”熱血沸騰的形象，也更好地表達(dá)了作品的主旨。《傷逝》以涓生和子君為焦點(diǎn)，通過(guò)《一抹夕陽(yáng)》《風(fēng)蕭瑟》以及《不幸的人生》三段詠嘆調(diào)，較為明確地講述了子君從最初單純的懷春少女到迷茫的家庭主婦，再到最后被拋棄后覺(jué)醒的全過(guò)程。施光南將子君這樣的人物形象塑造得入木三分，子君的唱腔段落部分也是十分具有層次，節(jié)奏感較強(qiáng)，子君人生中的不同時(shí)間段面臨不同的事物時(shí)，通過(guò)唱腔的改變表達(dá)出不同的情緒，讓人物形象更加飽滿。整個(gè)歌劇中施光南運(yùn)用合唱、二重唱、領(lǐng)唱、四重唱以及重唱和合唱結(jié)合等較為豐富多樣的演唱方式，使整部歌劇在傳統(tǒng)的戲劇性基礎(chǔ)上還表現(xiàn)出鮮明的抒情性。

從整個(gè)歌劇來(lái)看，《傷逝》具有以下特點(diǎn)：首先內(nèi)容貼合實(shí)際，描繪出當(dāng)時(shí)敢于和傳統(tǒng)禮教相抗衡的青年才俊，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人生活的弱點(diǎn)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩。其次，《傷逝》的舞臺(tái)效果、燈光道具以及人物角色等都有別于傳統(tǒng)模式，是結(jié)合西方特色的民族改變。其中多種體裁的音樂(lè)體現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，使整部歌劇更為感性，通過(guò)手法將抒情性和具有特色的歌劇沖突性較為完美地融合在一起，是一次大膽的創(chuàng)新。再者，將傳統(tǒng)的分場(chǎng)、分幕式歌劇結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為呈示部、展開(kāi)部和再現(xiàn)部式的全曲奏鳴曲式結(jié)構(gòu)布局，為抒發(fā)人物情感奠定了良好的基礎(chǔ)。最后，施光南在創(chuàng)作中融入西洋歌劇特色，通過(guò)多種樂(lè)器的應(yīng)用和音樂(lè)形式的融合，使《傷逝》表現(xiàn)出交響性和立體性。與此同時(shí)，施光南仍然沿用魯迅先生倒敘的方式進(jìn)行創(chuàng)作，描述這個(gè)凄美的愛(ài)情故事。很多人認(rèn)為魯迅先生《傷逝》的主旨主要是歌頌青年人對(duì)自由和愛(ài)情的追求，但更深層次的主旨便是魯迅先生為人們敲響警鐘，希望青年人能夠在這個(gè)既定的社會(huì)背景下尋找新的出路。

二、施光南生平簡(jiǎn)介

施光南出生于重慶，從小便充分展現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，在音樂(lè)創(chuàng)作上有著極高的才華。施光南在開(kāi)始專業(yè)的音樂(lè)教育學(xué)習(xí)后，創(chuàng)作了許多音樂(lè)作品，這些作品直到現(xiàn)在還被人傳唱。

在我看來(lái)，施光南在音樂(lè)上的才華和成就主要是將自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和音樂(lè)相結(jié)合，更好地進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，他的作品中始終不變的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，即便是在文革時(shí)期因?yàn)橐魳?lè)作品被扣上了“修正主義”的帽子，他也仍然沒(méi)有放棄將自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)表達(dá)在作品中。文革結(jié)束之后，他創(chuàng)作了《祝酒歌》表達(dá)人民歡愉喜悅的心情，陶醉了億萬(wàn)中國(guó)人民，使《祝酒歌》成為一代頌歌，施光南去世后被文化部譽(yù)為“人民音樂(lè)家”?！秱拧愤@部作品無(wú)論從人物的塑造還是音樂(lè)的表現(xiàn)來(lái)看，都是一部值得尊重的作品，許多學(xué)校將這樣的曲目作為學(xué)生教學(xué)的課本內(nèi)容。施光南將西方音樂(lè)作品中的聲樂(lè)體裁和傳統(tǒng)音樂(lè)文化完美地進(jìn)行融合創(chuàng)新，既表達(dá)了魯迅先生的作品想要表達(dá)的內(nèi)容，也成功地刻畫(huà)了主人公的人物形象。

三、施光南聲樂(lè)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)分析

通過(guò)對(duì)歌劇《傷逝》的分析可以看到，施光南在聲樂(lè)創(chuàng)作中加入民族元素，并在結(jié)合西洋聲樂(lè)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上借助具有中國(guó)特色的詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)以及合唱、獨(dú)唱等演唱方式將其戲劇化。具體來(lái)講，施光南聲樂(lè)作品創(chuàng)作的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

（一）具有濃厚的民族性

調(diào)式調(diào)性是表現(xiàn)音樂(lè)思維和音樂(lè)審美的基礎(chǔ)，主要受一個(gè)民族、國(guó)家的語(yǔ)言文字、律制以及樂(lè)器等因素的影響。《傷逝》中施光南運(yùn)用具有中國(guó)特色的五聲調(diào)式及其變化調(diào)式，將中國(guó)特色的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)曲式結(jié)構(gòu)和西洋聲樂(lè)的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)相結(jié)合，這一點(diǎn)同樣在施光南的另一部具有鮮明特點(diǎn)的歌劇《屈原》中也有體現(xiàn)。比如，嬋娟演唱《橘頌》時(shí)，施光南就巧妙地利用宮調(diào)式，以從C宮到F宮離調(diào)、再轉(zhuǎn)回C宮的形式結(jié)束全曲。宮調(diào)的采用使整段歌劇具有莊重大氣、寬宏雄厚的特點(diǎn)，和主人公嬋娟忠貞不渝的品質(zhì)相契合，使情感的表達(dá)更進(jìn)一層[3]。此外，在和聲和旋律上也體現(xiàn)出鮮明的民族性，比如歌劇《傷逝》最后由子君獨(dú)唱的《不幸的人生》第58小節(jié)，施光南在高音部分巧妙地用F代替屬和弦C、G中bE的三音，使和弦轉(zhuǎn)換為具有民族特色的五聲式和弦。

（二）具有戲曲性

戲曲是中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)形式，具有濃厚的歷史韻味及鮮明的中國(guó)特色，施光南在聲樂(lè)創(chuàng)作中也從戲曲方面尋找靈感。比如，歌劇《傷逝》中男主人公涓生在演唱《刺向我心頭的一把利劍》時(shí)夾雜著戲曲拖腔等多種意韻，包含詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)雙重意境，使音樂(lè)的旋律始終追隨演唱者的語(yǔ)調(diào)走勢(shì)，給原本單純的西方宣敘調(diào)增添了中國(guó)式說(shuō)唱的韻味，更具有中式音樂(lè)的神韻。

（三）中國(guó)式的創(chuàng)作思維

歌劇創(chuàng)作中音樂(lè)和劇情是整部歌劇的核心，也是作曲家一直關(guān)注的重點(diǎn)。西洋聲樂(lè)創(chuàng)作中作曲家更加傾向于把音樂(lè)作為劇情發(fā)展、情節(jié)推動(dòng)的要點(diǎn)和手段，借助音樂(lè)達(dá)到渲染氣氛、制造沖突的目的，而劇中人物形象、內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá)都被放在次要位置[4]。在施光南的創(chuàng)作中他的創(chuàng)作思維以中國(guó)歌劇模式為主，即將人物形象以及內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá)放在主位，通過(guò)人物內(nèi)心的變化推動(dòng)音樂(lè)的轉(zhuǎn)換，使歌劇更適合國(guó)人觀看，也為民族性、抒情性的體現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、對(duì)《傷逝》作品中人物形象的分析

《傷逝》是在改革開(kāi)放初期創(chuàng)作的音樂(lè)作品，也進(jìn)行了作品創(chuàng)新，讓歌劇以一種不同的形式展現(xiàn)出來(lái)，更好地向人們傳達(dá)嶄新的音樂(lè)創(chuàng)作理念，向大家傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

《傷逝》中的主人公便是子君，子君是一個(gè)進(jìn)步的“五四青年”，她善良果敢、勇敢熱情、勤儉節(jié)約，身上具備了許多中華民族的傳統(tǒng)美德，受到傳統(tǒng)思想的影響，她做任何事情都毫無(wú)怨言，就算是男友想要和自己分手，她也是選擇自己默默接受。但是隨著“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，受到西方民主思想的沖擊，她的思想發(fā)生了變化，逐漸被西方民主思想所影響，此時(shí)子君漸漸開(kāi)始變得更加富有激情，而這時(shí)人物身上的性格矛盾也開(kāi)始升級(jí)。

子君這樣的人物形象和《傷逝》這樣的歌劇一樣，在傳統(tǒng)的思想中注入了新鮮的他國(guó)思想，沒(méi)有一味地進(jìn)行反對(duì)和否定，而是選擇好的部分學(xué)習(xí)和吸收。

五、對(duì)《傷逝》的演唱特征進(jìn)行分析

《傷逝》通過(guò)優(yōu)美的旋律和節(jié)奏向人們展示了作品的內(nèi)容，這樣的音樂(lè)作品可以更好地被人們傳唱，音樂(lè)內(nèi)容層次豐富，旋律朗朗上口。通過(guò)這樣的旋律和節(jié)奏，《傷逝》這樣的音樂(lè)作品會(huì)得到更多的關(guān)注，向人們展示作品所包含的思想感情，傳遞作者的思想。在這部作品中，作者想要表達(dá)的思想感情從歌劇開(kāi)始到結(jié)束都是連續(xù)的，所以從歌劇的一開(kāi)始演唱者的情緒便會(huì)直接被帶入到歌劇中，奠定了歌曲表達(dá)的情感基調(diào)，能夠更好地將觀眾帶入到這樣的氛圍當(dāng)中。

《傷逝》這部作品中表達(dá)的主體較為鮮明，歌唱性也較強(qiáng)，其中最重要的部分便是情感的表達(dá)。唱法的部分主要是用一種比較沉穩(wěn)連貫的方式進(jìn)行歌唱，帶給人們不一樣的感受。演唱方面多處是有強(qiáng)弱關(guān)系存在的，能夠很好地進(jìn)行情感輸出，讓人產(chǎn)生情感共鳴，把人直接帶入到歌劇的情境之中。

六、結(jié)束語(yǔ)

施光南的作曲生涯雖然短暫，但其天才般的創(chuàng)新思維使其在聲樂(lè)創(chuàng)作中取得了杰出的成就?！秱拧纷鳛槠涓鑴?chuàng)作的主要代表作品之一，體現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)值得后人研究學(xué)習(xí)，是中國(guó)民族音樂(lè)尋求突破發(fā)展過(guò)程中的重要指向燈。

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