中國(guó)特色哲學(xué)通識(shí)教育的體系化探索

郭明姬 孫樂(lè)強(qiáng) 張亮

摘 要：南京大學(xué)在國(guó)內(nèi)外理論比較研究與本校實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，提出了以“育人為本、核心價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)、經(jīng)典文化闡釋、批判性思維培育”為核心的哲學(xué)通識(shí)教育理念，打造了一套以學(xué)生為主體、線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的哲學(xué)通識(shí)課程體系，并自主編寫(xiě)了一套與課程相配套的哲學(xué)通識(shí)教材與讀本，形成了本土化的哲學(xué)通識(shí)教育體系。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)通識(shí)教育;課程體系;教材讀本

一、哲學(xué)通識(shí)教育的理念研究

作為一種“使人成為人”的教育，哲學(xué)教育，尤其是哲學(xué)通識(shí)教育，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，天然具備世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)功能，在主流價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)、咨政育人、文明傳承等方面具有不可替代的作用。為更充分地發(fā)揮哲學(xué)教育的立德樹(shù)人功能，南京大學(xué)以境內(nèi)外一流大學(xué)為比較、參考對(duì)象，對(duì)哲學(xué)通識(shí)教育的理念、歷史展開(kāi)比較研究，界定了哲學(xué)通識(shí)教育的一般理念，并創(chuàng)新性地提出了中國(guó)特色哲學(xué)通識(shí)教育的核心理念。

通過(guò)研究國(guó)內(nèi)外哲學(xué)通識(shí)教育的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)通識(shí)教育的一般理念主要是指通識(shí)教育體系中以“哲學(xué)素養(yǎng)培育”為核心的哲學(xué)教育模塊，其注重邏輯思維、反思能力和批判精神的塑造，強(qiáng)調(diào)心智的教化、情操的陶冶和人格的培育，追求人類(lèi)智慧、崇高價(jià)值和人生境界的升華，使人真正成長(zhǎng)為一名符合時(shí)代要求的“完整的人”[1]。

然而，國(guó)內(nèi)哲學(xué)通識(shí)教育改革遭遇到的問(wèn)題和瓶頸說(shuō)明，要在新時(shí)代的中國(guó)開(kāi)展哲學(xué)通識(shí)教育，僅有一般理念是不夠的，還必須明確，中國(guó)特色的哲學(xué)通識(shí)教育之“中國(guó)特色”在哪里。通過(guò)一系列教改研究以及實(shí)踐探索，我們明確，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)特色”，就必須要確立一個(gè)“本土化”的哲學(xué)通識(shí)教育指導(dǎo)綱領(lǐng)。這個(gè)“本土化”體現(xiàn)為：我國(guó)的哲學(xué)通識(shí)教育除了要注重邏輯思維、批判精神和創(chuàng)新能力的培育，還必須堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的中心地位，充分體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用，以呼應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義教育的根本任務(wù);必須要有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)，以傳承中華民族的血脈，反映中華民族的意愿;必須要凝練世界聞名的哲學(xué)精髓，以博采眾長(zhǎng)，培育開(kāi)放包容的豁達(dá)境界。因此，建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)通識(shí)教育體系至少應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)核心理念——育人為本、核心價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)、經(jīng)典文化闡釋、批判性思維培育。

育人為本，即堅(jiān)持立德樹(shù)人的中心地位，以“認(rèn)識(shí)世界，學(xué)會(huì)做人”為宗旨，培養(yǎng)具有“中國(guó)靈魂、世界眼光的現(xiàn)代公民”。培養(yǎng)什么人，是教育的首要和根本的問(wèn)題。作為一種“使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人”的教育，哲學(xué)通識(shí)教育并不是一種單純的知識(shí)傳授或技能學(xué)習(xí)，其更多是一種心靈的熏陶、智慧的啟迪和健全人格的培育。因此，在高校開(kāi)展哲學(xué)通識(shí)教育，核心目標(biāo)并非教會(huì)學(xué)生掌握多少哲學(xué)知識(shí)，而是要通過(guò)培育大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)和人文精神，幫助其正確地認(rèn)識(shí)世界、學(xué)會(huì)做人。在新時(shí)代的中國(guó)，即是要培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)“具有中國(guó)靈魂、世界眼光的現(xiàn)代公民”，教育其成長(zhǎng)為“能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

核心價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)，即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，引導(dǎo)和塑造學(xué)生的民族認(rèn)同感和價(jià)值共識(shí)。任何一種哲學(xué)都不是理論家主觀(guān)的虛構(gòu)，而是包含了其所處時(shí)代的精神和價(jià)值，體現(xiàn)其所處時(shí)代和所屬民族的價(jià)值觀(guān)。因而，哲學(xué)教育是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的統(tǒng)一，也是認(rèn)識(shí)論與政治論的統(tǒng)一[2]。研究歐美各頂尖大學(xué)通識(shí)教育的成功經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，主流價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)是通識(shí)教育的重要目標(biāo)之一，而哲學(xué)通識(shí)課程正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要承擔(dān)者[3]。在馬克思主義指導(dǎo)地位受到嚴(yán)重威脅、國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻的當(dāng)今中國(guó)開(kāi)展哲學(xué)通識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)而且必須重視馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)，而不應(yīng)將其與思想政治教育完全割裂。

經(jīng)典文化闡釋?zhuān)磮?jiān)持以文化人的基礎(chǔ)地位，引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、傳承經(jīng)典，塑造學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)和人文精神。“人類(lèi)文明的成果，是通過(guò)經(jīng)典的閱讀而代代相傳的?！蔽覀兯囵B(yǎng)的現(xiàn)代公民的“中國(guó)靈魂”和“世界眼光”均可以從經(jīng)典文化中習(xí)得。對(duì)于前者而言，就是要從當(dāng)代中國(guó)的視域出發(fā)，去傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)與文化，從而把握中國(guó)人特有的哲學(xué)和精神世界，形成高度自覺(jué)的文化認(rèn)同感和價(jià)值旨趣，塑造中國(guó)靈魂。對(duì)于后者而言，就是要從關(guān)注全人類(lèi)共同發(fā)展的視域著眼，去拓展國(guó)際視野，以海納百川的心態(tài)去了解異國(guó)的歷史現(xiàn)狀、哲學(xué)思想、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等，樹(shù)立世界眼光。

批判性思維培育，即堅(jiān)持批判思維、創(chuàng)新思維培育的軸線(xiàn)地位，充分發(fā)揮哲學(xué)的特色與優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。哲學(xué)教育是一種系統(tǒng)化的邏輯思維訓(xùn)練，是一種反思性的批判精神培育和批判性的創(chuàng)新思維培育;邏輯思維、反思能力、批判精神等素養(yǎng)也只有通過(guò)哲學(xué)學(xué)習(xí)才能獲得。這是哲學(xué)通識(shí)教育區(qū)別于一般通識(shí)教育的核心所在，也是哲學(xué)通識(shí)教育的特色與優(yōu)勢(shì)所在。因此，這種批判性思維的培育，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)特色哲學(xué)通識(shí)教育體系的核心理念之一。

二、哲學(xué)通識(shí)教育的課程體系構(gòu)建

南京大學(xué)哲學(xué)通識(shí)教育課程體系的創(chuàng)新主要體現(xiàn)為如下三個(gè)層面：

（1）打造以學(xué)生為主體的多樣化課堂形態(tài)，開(kāi)發(fā)以學(xué)生為主導(dǎo)的DIY（DIY，即DO It Yourself的縮寫(xiě)，意指自己動(dòng)手、自主設(shè)計(jì)等，強(qiáng)調(diào)自主性）課程。為更充分地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和興趣，進(jìn)一步培育學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、勤思考的主體性，學(xué)校創(chuàng)新性地開(kāi)設(shè)了全部由學(xué)生主導(dǎo)完成的DIY哲學(xué)通識(shí)選修課程。該課程是基于南京大學(xué)“悅讀經(jīng)典計(jì)劃”中的“研讀”育人版塊開(kāi)發(fā)出來(lái)的創(chuàng)新升級(jí)課程。相較于由學(xué)校主導(dǎo)開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)通識(shí)課程而言，這一課程的最大特色在于，從課程的內(nèi)容征集到授課教師的邀請(qǐng)，再到教學(xué)方式的確定等，均是由學(xué)生主導(dǎo)、師生共同商議完成，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、管理方式的四重重構(gòu)[4]。在教學(xué)理念上，課程倡導(dǎo)讀、思、行相結(jié)合，以?xún)r(jià)值引導(dǎo)、人格養(yǎng)成為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生自主設(shè)計(jì)研讀選題、自主構(gòu)建學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主邀請(qǐng)校內(nèi)外名師授課，既當(dāng)經(jīng)典閱讀的受益者，又當(dāng)閱讀文化的建設(shè)者。在教學(xué)方式上，為更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，課程采用15人左右的小班化教學(xué)模式，同時(shí)依托學(xué)生邀請(qǐng)的名師配備組建“領(lǐng)銜教授+導(dǎo)師（骨干教師）+教師（青年教師/研究生）”的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，以重塑“教學(xué)相長(zhǎng)”師生共同體，尋求師生間的平等對(duì)話(huà)、共同探究。這種課程實(shí)施形式突破了舊有哲學(xué)通識(shí)教育教學(xué)中存在的“因人設(shè)課”困境，在開(kāi)課思路上完成了從“教師想開(kāi)”到“學(xué)生想學(xué)”的思維模式轉(zhuǎn)換，極大地契合了哲學(xué)通識(shí)教育啟迪智慧的本質(zhì)，因而一出現(xiàn)即受到學(xué)生的極大歡迎。目前，學(xué)校已成功建設(shè)該類(lèi)哲學(xué)通識(shí)課程22門(mén)，如“儒佛道三教關(guān)系研究”“中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)題”“馬克思主義哲學(xué)與西方馬克思學(xué)專(zhuān)題研究”“走近‘邏先生：邏輯的社會(huì)文化功能研究”“中韓日詩(shī)話(huà)選讀”“猶太文明：經(jīng)典與傳統(tǒng)”等等。課程內(nèi)容基本涵蓋哲學(xué)各二級(jí)學(xué)科，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課程建設(shè)的積極性和自主性。

（2）依據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)發(fā)展需要，打造了一套包含“哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀課—新生研討課—文化素質(zhì)課—通識(shí)課”在內(nèi)的四級(jí)哲學(xué)通識(shí)課程體系。首先，“哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀課”依托南京大學(xué)“悅讀經(jīng)典計(jì)劃”，面向全校學(xué)生采用必修學(xué)分的機(jī)制展開(kāi)，旨在引導(dǎo)學(xué)生親近中外哲學(xué)經(jīng)典，涵育文化人格，提升哲學(xué)素質(zhì)。課程分有“導(dǎo)讀”“研讀”“悅讀”三大育人版塊，設(shè)線(xiàn)上讀書(shū)班、線(xiàn)下名師單元導(dǎo)讀大課、學(xué)生DIY研討小課等多種教學(xué)模式。比如，由唐正東教授領(lǐng)銜主講，白欲曉、楊維中、王恒等知名教授參與的“哲學(xué)與宗教”單元導(dǎo)讀課，就是選取了中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的十部經(jīng)典著作，結(jié)合線(xiàn)上閱讀與線(xiàn)下名師上課的形式展開(kāi)的，旨在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟人生在世的精神探索之旅。該類(lèi)課程目前已開(kāi)設(shè)11門(mén)，每門(mén)課程2個(gè)學(xué)分。其次，新生研討課面向一年級(jí)本科新生展開(kāi)，旨在引導(dǎo)學(xué)生完成從“高中知識(shí)性學(xué)習(xí)”到“大學(xué)研究性學(xué)習(xí)”的入門(mén)轉(zhuǎn)化，初步激發(fā)學(xué)生哲學(xué)學(xué)習(xí)、研究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。該類(lèi)課程均是由高水平教授擔(dān)任主持人，采用“以問(wèn)題為中心”的互動(dòng)式、啟發(fā)式小班教學(xué)模式，借助師生共同感興趣的哲學(xué)問(wèn)題，組織以學(xué)生為主的討論式、研究性學(xué)習(xí)。目前已開(kāi)設(shè)“我是誰(shuí)：西方哲學(xué)的思想實(shí)驗(yàn)”“科學(xué)與文化：兩種文化的沖突與反思”“人與城市”“哲學(xué)踐行”共4門(mén)課程，每門(mén)課程2個(gè)學(xué)分，選修人數(shù)一般控制在15～30人之間。再次，文化素質(zhì)課面向全校學(xué)生開(kāi)放選修，旨在普及哲學(xué)文化，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健全的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，以提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)、審美情趣和人文精神。因選修人數(shù)眾多且普及性較廣，該課程一般采用大課堂教師主講的教學(xué)模式。比如“電影中的人生哲學(xué)”“社會(huì)中的科學(xué)與科學(xué)家”“猶太教與世界文明”“邏輯與辯論”“應(yīng)用倫理學(xué)”等等，都屬于哲學(xué)普及類(lèi)的文化素質(zhì)課程。目前，該類(lèi)課程已開(kāi)設(shè)15門(mén)，每門(mén)課程2個(gè)學(xué)分，選修人數(shù)在150～200人之間。最后，通識(shí)課探究的廣度和深度較之文化素質(zhì)課又有進(jìn)一步提升，旨在通過(guò)哲學(xué)智慧的啟迪，提高學(xué)生表達(dá)思想、判斷和鑒別價(jià)值等方面的能力，從而推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生塑造完整人格。比如，同樣是講解科學(xué)技術(shù)哲學(xué)內(nèi)容的“科學(xué)、技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)”課程，較之文化普及課中的“社會(huì)中的科學(xué)與科學(xué)家”，授課視野更廣，要求學(xué)生的哲學(xué)思考也更深入。目前該類(lèi)課程已開(kāi)設(shè)13門(mén)，教學(xué)形式上強(qiáng)調(diào)大班授課與小班研討相結(jié)合，注重考核方式的多樣化。此外，通識(shí)課中還包含由國(guó)家級(jí)教學(xué)名師主導(dǎo)開(kāi)設(shè)的高水平通識(shí)課程有2門(mén)，分別是“中國(guó)古代人生哲學(xué)”“人生在‘世：人與世界關(guān)系的哲學(xué)思考”，每門(mén)課程3個(gè)學(xué)分，選修人數(shù)在200人左右。

（3）探索線(xiàn)上線(xiàn)下相融合的課程形態(tài)，建設(shè)高水平慕課課程群。除了學(xué)校內(nèi)部的線(xiàn)下課堂形態(tài)外，為拓展優(yōu)質(zhì)哲學(xué)通識(shí)課程的受益面，使其更好地發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)服務(wù)功能，南京大學(xué)還立足“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)生自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和要求，積極適應(yīng)信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，引入互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了線(xiàn)上線(xiàn)下教學(xué)的有機(jī)融合。慕課是伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代而來(lái)的一種新型教學(xué)模式，具有受眾規(guī)模大、注冊(cè)無(wú)限制、隨時(shí)隨地可在線(xiàn)學(xué)習(xí)等特點(diǎn)，它能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的場(chǎng)地、身份、技術(shù)等條件限制，助力優(yōu)質(zhì)哲學(xué)通識(shí)課程的線(xiàn)上轉(zhuǎn)化與推廣?；诖?，南京大學(xué)緊跟技術(shù)發(fā)展前沿，結(jié)合全球慕課發(fā)展浪潮，以線(xiàn)下優(yōu)質(zhì)課程為藍(lán)本，積極推進(jìn)哲學(xué)通識(shí)慕課課程建設(shè)。目前，南京大學(xué)已成功建設(shè)5門(mén)高水平哲學(xué)慕課課程，分別是“理解馬克思”“近現(xiàn)代猶太在華散居”“學(xué)在南哲：哲學(xué)與人”“走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“批判哲學(xué)視野中的人與技術(shù)”，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。以“理解馬克思”為例，這是國(guó)內(nèi)高校第一門(mén)在國(guó)際平臺(tái)上講解馬克思主義的通識(shí)類(lèi)慕課，2015年在美國(guó)Coursera平臺(tái)上線(xiàn)后即引起國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)廣泛關(guān)注，累計(jì)選修人數(shù)逾2萬(wàn)人次，其中56%為境外學(xué)習(xí)者。2016年開(kāi)始，該課程在“中國(guó)大學(xué)MOOC”和“學(xué)堂在線(xiàn)”兩個(gè)平臺(tái)連續(xù)上線(xiàn)6輪，累計(jì)選修人數(shù)已逾15萬(wàn)人次。目前，“理解馬克思”和“走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”已分別被評(píng)選為2017年和2018年國(guó)家精品在線(xiàn)課程。在接下來(lái)的哲學(xué)通識(shí)教育課程體系建設(shè)方面，南京大學(xué)將依托、總結(jié)慕課課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以“精品導(dǎo)向、特色導(dǎo)向”為建設(shè)原則，著力打造“金課”，進(jìn)一步推動(dòng)哲學(xué)通識(shí)課程“課上課下、線(xiàn)上線(xiàn)下、國(guó)際國(guó)內(nèi)”的全覆蓋，以更好地促進(jìn)優(yōu)質(zhì)課程資源的共享轉(zhuǎn)化與實(shí)施推廣，切實(shí)提升中國(guó)特色哲學(xué)通識(shí)課程在國(guó)際國(guó)內(nèi)的影響力。

三、哲學(xué)通識(shí)教育的教材讀本配套

哲學(xué)通識(shí)教育體系化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，除了教育理念的更新、課程體系的建立與實(shí)施外，還需要一系列配套措施，尤其是教材、讀本的建設(shè)，來(lái)保障其發(fā)展的連貫性、平穩(wěn)性。針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)哲學(xué)通識(shí)教育教材短缺、隨意性大、本土化不足等問(wèn)題，我們堅(jiān)持以線(xiàn)上線(xiàn)下優(yōu)質(zhì)的哲學(xué)通識(shí)課程為藍(lán)本，自主編寫(xiě)哲學(xué)通識(shí)教材和讀本，以促進(jìn)課程體系與教材體系的互益發(fā)展。

南京大學(xué)自主編寫(xiě)的哲學(xué)通識(shí)教材和讀本分線(xiàn)下課程的配套讀本與線(xiàn)上慕課的配套教材兩部分。線(xiàn)下課程讀本現(xiàn)已出版8本，分別是《天道與人道——中國(guó)哲學(xué)尋道之旅》《城市與人》《博弈論與社會(huì)科學(xué)方法論》《哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟》《科學(xué)和人文的沖突與融合》《社會(huì)中的科學(xué)與技術(shù)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化與儒道佛》《中國(guó)百年話(huà)語(yǔ)變遷》，均是以線(xiàn)下優(yōu)質(zhì)哲學(xué)通識(shí)課程為藍(lán)本編寫(xiě)而成。其中，《中國(guó)傳統(tǒng)文化與儒道佛》《中國(guó)百年話(huà)語(yǔ)變遷》兩本著作被翻譯成英文，亮相倫敦書(shū)展，引起西方社會(huì)關(guān)注。線(xiàn)上慕課的配套教材現(xiàn)已出版2本，分別是《理解馬克思：卡爾·馬克思的生平與核心著作導(dǎo)讀》《走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》。值得一提的是，在慕課教材的建設(shè)方面，我們打破了傳統(tǒng)哲學(xué)書(shū)籍的編寫(xiě)慣例，一方面以圖文并茂的方式呈現(xiàn)主題內(nèi)容，以增加閱讀的趣味性和可讀性;另一方面借用信息技術(shù)在書(shū)中插入“掃一掃看MOOC”二維碼，以鏈接慕課短視頻，增進(jìn)線(xiàn)上線(xiàn)下雙向互動(dòng)。以《理解馬克思》一書(shū)為例，為契合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年人碎片化、淺思考的閱讀習(xí)慣，書(shū)中將馬克思的生平與核心著作以問(wèn)題為導(dǎo)向分成了近40個(gè)閱讀片段，每個(gè)片段的閱讀時(shí)間約為20分鐘，這樣既保持了單段內(nèi)容閱讀時(shí)的連貫性，又避免了全書(shū)內(nèi)容間斷閱讀時(shí)的隔閡感。同時(shí)，書(shū)中穿插加入了50個(gè)二維碼，讀者通過(guò)手機(jī)掃碼即可觀(guān)看相應(yīng)的線(xiàn)上教學(xué)短視頻，輕松實(shí)現(xiàn)課上學(xué)習(xí)與課下閱讀之間的無(wú)縫切換，極大地提高了學(xué)習(xí)的效率。

南京大學(xué)以現(xiàn)有的哲學(xué)通識(shí)課程體系為依托，建設(shè)的這一套與課程相配套的哲學(xué)通識(shí)教材與讀本，是國(guó)內(nèi)高校自主編寫(xiě)的第一套比較全面、系統(tǒng)的哲學(xué)類(lèi)通識(shí)教材，其在全面普及哲學(xué)知識(shí)、啟迪智慧、系統(tǒng)強(qiáng)化哲學(xué)育人功能方面作用明顯。接下來(lái)，我們還將繼續(xù)加大精品哲學(xué)通識(shí)教育教材的建設(shè)力度，以期為中國(guó)特色哲學(xué)通識(shí)教育的可持續(xù)發(fā)展提供更加系統(tǒng)的保障。

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[責(zé)任編輯：陳立民]