姑蘇城唱起南北“對(duì)臺(tái)戲”

王蘊(yùn)

近期，一場(chǎng)名為“ 昆曲與園林——戲臺(tái)尋蹤”的展覽正在江蘇蘇州中國(guó)昆曲博物館舉行?；I劃展覽期間，在中國(guó)園林博物館、蘇州園林博物館以及北京市頤和園管理處的共同提議下，我們走訪考證南北方園林戲臺(tái)，將以“全晉會(huì)館”為前身的中國(guó)昆曲博物館館內(nèi)7座珍貴模型修復(fù)。最終呈現(xiàn)的展覽兩個(gè)部分以頤和園德和園大戲樓為北方園林戲臺(tái)典型，以全晉會(huì)館的古典會(huì)館戲臺(tái)以及館藏江南戲臺(tái)模型為南方園林戲臺(tái)典型，二者分列兩間展廳作對(duì)比展示，管窺一斑，以期呈現(xiàn)中國(guó)南北戲臺(tái)的各領(lǐng)風(fēng)騷與碰撞融合。

戲臺(tái)，既是園中景，又有景中人。它是園林美與昆曲美的集中體現(xiàn)?！叭宀?，行遍天下;六七人，雄會(huì)萬(wàn)師。”演劇如此，造園亦然。臨水聽(tīng)曲盛行于江南，園與曲起了不可分割的關(guān)系，水殿風(fēng)來(lái)，余音繞梁。京劇由昆曲影響而來(lái)，北方園林也多有南匠參加，然而“春雨江南，秋風(fēng)薊北”，最終形成了北方戲臺(tái)的高亢華麗與南方戲臺(tái)的委婉雅秀。在中國(guó)戲曲的語(yǔ)境中，戲臺(tái)是一個(gè)內(nèi)涵獨(dú)特而外延豐富的身份，見(jiàn)證了南國(guó)雅樂(lè)與中原禮樂(lè)，見(jiàn)證了南曲北渡與北曲南傳，也見(jiàn)證了市井繁華與士人雅興。

體驗(yàn)江南生活

宋元之際，隨著雜劇、南戲的興起，戲曲觀演場(chǎng)所開(kāi)始分布于廟觀、廳堂、街道、集市、曠野、山塘等耍鬧寬闊之處，另有四散于酒樓、歌館、茶坊、妓院、官署、園林、游船等場(chǎng)合。至明清兩代，蘇州地區(qū)由于昆劇的興起和發(fā)展，凡行宮官署、園亭山莊、會(huì)館公所、第宅廳堂、神祠廟宇、茶肆戲園和船舫田頭，都有戲曲班社的演出活動(dòng)，發(fā)展延伸出各式各樣的戲臺(tái)。

清康熙、乾隆朝，經(jīng)濟(jì)文化俱榮，江南昆劇觀演場(chǎng)所星羅棋布，初步呈現(xiàn)出古戲臺(tái)、館、船、廳等觀演場(chǎng)所之大體發(fā)展輪廓。清末民初，昆劇盛勢(shì)漸為京劇等花部所替，姑蘇昆劇坐城班愈趨衰落，大部分昆伶先后轉(zhuǎn)入或兼搭江湖班，通常雇烏舢船作為流動(dòng)演出交通工具。相當(dāng)其時(shí)，縉紳文士、地主商賈等新建室內(nèi)戲臺(tái)演出昆劇與新劇，后兼演京劇，逐步過(guò)渡為近代半觴賓、半營(yíng)業(yè)性室內(nèi)觀劇場(chǎng)所。此時(shí)城鄉(xiāng)昆曲堂名漸次恢復(fù)，堂唱場(chǎng)所一般設(shè)于主家轎廳或天井內(nèi)，出現(xiàn)“堂名燈擔(dān)”。迨至民國(guó)末年，昆曲班試至北局百靈電臺(tái)播唱，江南昆堂已瀕尾聲。

江南遂初園戲廳模型

縱觀江南生活觀演方式的歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)其與江南園林不可分割的發(fā)展關(guān)系。正如陳從周先生在《園林美與昆曲美》中所說(shuō)：“我國(guó)園林，從明清后發(fā)展到了成熟的階段，尤其自明中葉后，昆曲盛行于江南，園與曲起了不可分割的關(guān)系。不但曲名與園林有關(guān)，而曲境與園林更相互依存，有時(shí)幾乎曲境就是園境，而園境又同曲境。文學(xué)藝術(shù)的意境與園林是一致的，所謂不同形式表現(xiàn)而已?！笔看蠓蛟靾@臨水而建的花廳、水閣一般都是兼作顧曲之所。中國(guó)園林，以“雅”為主，而昆曲之高者，必具書(shū)卷氣，其本質(zhì)一也。

本次展覽著重體現(xiàn)一種江南生活的觀演方式，以江南園林作為展覽敘述的背景，將7座戲臺(tái)模型（留園東山絲竹戲臺(tái)、寄嘯山莊戲臺(tái)、薛家花園戲臺(tái)、潮州會(huì)館戲臺(tái)、遂初園戲廳、戲船、高升臺(tái)）嵌入其中，營(yíng)造一種《牡丹亭·游園》中“觀之不足由他遣”的游園體驗(yàn)。而“觀之不足”，正是中國(guó)園林精神所在，也是昆曲藝術(shù)的要義所在，含蓄不盡。

德和園大戲樓是極具北方皇家園林特色的大戲樓，圖為德和園大戲樓復(fù)原場(chǎng)景。

皇家觀演復(fù)原

德和園位于頤和園東宮門內(nèi)，是光緒朝為滿足慈禧太后對(duì)宮廷演劇喜好興建的清代皇家第五座三層戲樓（現(xiàn)僅存德和園大戲樓與故宮寧壽宮暢音閣兩座），造就了中國(guó)皇家園林戲臺(tái)的絕唱。

德和園明確的功能劃分，是對(duì)使用需求的滿足，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)的體現(xiàn)，有力詮釋了“禮”與“樂(lè)”、“內(nèi)”與“外”的區(qū)別。德和園大戲樓由二層的扮戲樓和三層的戲臺(tái)組成，是現(xiàn)存規(guī)模最大的戲樓。德和園是晚清帝后駐陛頤和園期間主要的觀演活動(dòng)場(chǎng)所。據(jù)相關(guān)文人筆記的不完全統(tǒng)計(jì)，從德和園建成到慈禧太后去世，她駐園160 0多天，德和園大戲臺(tái)共伺候戲達(dá)323天（次），占駐園時(shí)間的五分之一。演戲的戲班有異平署內(nèi)學(xué)、太后本宮“普天同慶班”及“同春”“義順和”“寶勝和”等大量民間戲班;譚鑫培、汪桂芬、楊小樓等名角都曾在德和園登臺(tái)表演。

德和園大戲樓是極具北方皇家園林特色的大戲樓，在策展過(guò)程中經(jīng)過(guò)反復(fù)溝通，最終決定將這一部分將通過(guò)場(chǎng)景復(fù)原的形式來(lái)呈現(xiàn)。我們將大戲樓的一樓等比縮小復(fù)制到了館內(nèi)一間獨(dú)立的臨展廳當(dāng)中，當(dāng)然在復(fù)制的過(guò)程中也遇到了一些意外的情況，例如牌匾“驩臚榮曝”，通過(guò)設(shè)計(jì)字體雕刻無(wú)法做到完全復(fù)原，只能略作字體改動(dòng)，也因?yàn)檎箯d的層高不夠，沒(méi)辦法把兩側(cè)抱聯(lián)復(fù)原。除此以外，場(chǎng)景復(fù)原基本上在展廳里達(dá)到了一個(gè)皇家園林戲臺(tái)的整體效果，展覽開(kāi)幕以來(lái)也獲得了良好地反響。為配合展廳的戲臺(tái)場(chǎng)景，在展覽同期會(huì)每天在戲臺(tái)中投影播放梅蘭芳、俞振飛版本的《游園驚夢(mèng)》，展覽的簡(jiǎn)介單頁(yè)這次也特別設(shè)計(jì)為一張民國(guó)戲單在博物館的正門以及書(shū)店發(fā)放，讓觀眾獲得一種領(lǐng)了戲單去戲樓看戲的代入感。

本次展覽簡(jiǎn)介特別設(shè)計(jì)為一張民國(guó)戲單，讓觀眾有一種去戲樓看戲的代入感。

升降舞臺(tái)是德和園大戲樓德一大特色，德和園大戲樓外觀可見(jiàn)三層，從上至下依次名“福臺(tái)”“祿臺(tái)”“壽臺(tái)”。此外，壽、祿兩層之間夾以暗層，壽臺(tái)下有半地下層，皆安置各式機(jī)關(guān)，專為演劇服務(wù)。三層大戲臺(tái)與傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的顯著不同在于，前者較后者單一的出將入相的出入場(chǎng)方式，從建筑結(jié)構(gòu)及舞臺(tái)構(gòu)造上保障了大戲要求的多樣化出入場(chǎng)方式。不同的出入場(chǎng)方式又可交互使用，可依劇中角色身份不同自由創(chuàng)作，而這正是傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)所不具備的。由于此次展覽期間適逢疫情，我們并沒(méi)有更多實(shí)地考察機(jī)會(huì)，也很難進(jìn)行實(shí)體的文物資料交流，故而“升降舞臺(tái)”這一部分的展示未能達(dá)到預(yù)期的效果。僅通過(guò)平面的呈現(xiàn)形式，無(wú)法讓觀眾對(duì)這一特殊戲臺(tái)構(gòu)建設(shè)計(jì)獲得非常深刻的了解。

南北亦相融

全晉會(huì)館古戲臺(tái)、德和園大戲樓，作為展覽的一虛一實(shí)、一南一北，兩間展廳也分別以江南園景和皇家殿堂作為基調(diào)。作此對(duì)比展，為了使展覽氛圍更加契合，在輔助展品上我們也仔細(xì)琢磨，例如在江南戲臺(tái)部分設(shè)計(jì)蘇州園林研究專家劉敦楨先生的園林測(cè)繪圖紙作為屏風(fēng)背景等。

做展的過(guò)程中，我們也不斷了解到南北戲臺(tái)這個(gè)課題的可外延性，兩種觀演模式或許在碰撞之外，更有許多融合貫通之處。如果說(shuō)用昆曲來(lái)比南方園林，用京劇來(lái)比北方園林，那么京劇受昆曲影響很大，正如北方的著名園林，亦有南匠參加。

文化不斷交流，不斷產(chǎn)生新的事物?；蛟S我們可以再次深入探索，再設(shè)計(jì)策劃更多切入點(diǎn)的展覽，這也是本次展覽帶給我們思考的余地。