大數(shù)據(jù)時代對社會公德的影響

王康

摘 要：在當代社會發(fā)展環(huán)境之中，馬克思主義哲學經(jīng)典文獻中蘊含的道德意趣與中國古典文化典籍中承載的傳統(tǒng)美德，逐漸喪失了基于獨立人類個體生活實踐體驗過程加以相互聯(lián)結的渠道，在社會公德治理工作機制遭受阻塞問題條件下，整體化的社會意志將會呈現(xiàn)出消沉狀態(tài)。大數(shù)據(jù)技術的發(fā)展成熟和廣泛引入運用，深刻影響改變了社會公德治理的傳統(tǒng)運作模式，需要結合真實面對的時代歷史背景，擇取和運用適當策略展開控制干預。文章將會圍繞大數(shù)據(jù)時代對社會公德的影響，展開簡要的闡釋分析。

關鍵詞：大數(shù)據(jù)時代;社會公德;影響作用;研究分析

新中國成立71年來，在中國共產(chǎn)黨的科學正確領導之下，我國經(jīng)濟社會建設發(fā)展事業(yè)接連取得了一系列舉世矚目的重大成就。在新中國建設發(fā)展事業(yè)的歷史進程之中，盡管我國民眾在思想道德修養(yǎng)層面已經(jīng)呈現(xiàn)出了積極正向的演化趨勢，但是從宏觀性視角展開闡釋分析，現(xiàn)有的公民素質(zhì)水平和社會文明整體層次尚未實現(xiàn)與經(jīng)濟發(fā)展事業(yè)，以及科學技術發(fā)展事業(yè)現(xiàn)代化水平之間的相互契合。伴隨著計算機科學技術、互聯(lián)網(wǎng)信息科學技術，以及大數(shù)據(jù)技術的日漸發(fā)展成熟和推廣普及運用，我國逐漸進入了大數(shù)據(jù)時代，客觀上給社會公德治理事業(yè)施加了深刻影響，需要擇取和運用適當策略展開調(diào)整干預。

一、社會公德的基本理論內(nèi)涵

從宏觀性層面展開闡釋分析，獨立公民個人在解決處理自身情感關系問題、婚姻關系問題、家庭關系問題過程中所展示的道德觀念，以及與公民個人基本思想品德、公民個人日?；ぷ魃钭黠L相對應的能夠反映揭示特定階級群體，甚或是特定民族群體的共有利益的道德觀念，通常都應當被稱作社會公德。基于宏觀性層面之上的社會公德，有時也被部分研究人員稱作共同道德，其內(nèi)容可以被具體劃分為國家道德層面、國民公德層面，以及職業(yè)道德層面等多個具體層面，且與私德在基本內(nèi)涵和價值取向上構成相互對立關系。

從歷史文獻記載角度展開闡釋分析，梁啟超撰寫的《論公德》，以及徐特立撰寫的《論國民公德》都曾經(jīng)發(fā)揮過極其顯著且深遠的實際影響，時至今日，依然有部分研究人員在分析討論“社會公德”問題過程中，引入并且提及“公德”概念范疇，或者是“國民公德”概念范疇。

在1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議制定發(fā)布的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》文件，以臨時憲法的地位，將中華人民共和國全體國民應當遵從的社會公德規(guī)定為“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”，該文件以法律約束的形式對社會主義新中國的社會公德基本規(guī)范展開了界定和確認，在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮了極其深遠的實踐影響。

在1982年，第五屆全國人民代表大會第五次全體會議審議通過了修訂后的《中華人民共和國憲法》，82版《憲法》遵照結合我國在社會主義初級階段正在執(zhí)行的基本經(jīng)濟制度，以及我國民眾正在展示的基本公共道德表現(xiàn)狀態(tài)，將“五愛”的內(nèi)容構成展開了調(diào)整，繼而將社會主義國家全體國民應當遵從的社會公德規(guī)定為“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”。

在2018年，第十三屆全國人民代表大會第一次全體會議在開展憲法修訂工作過程中，在社會公德建設層面引入增加了有關社會主義核心價值觀的表述內(nèi)容，其實際表述為：“國家倡導社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德。”

在《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議（1986年）》，以及《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議（1996年）》兩份重要文件之中，都明確將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”視作開展社會主義國家公共道德建設工作過程中的基本指向，同時上述兩份官方指導文件之中都沒有提及“公德”概念范疇，或者是“國民公德”概念范疇。

而從狹義性層面展開闡釋分析，社會公德是人類群體在長期參與社會生活實踐活動過程中所積累形成的，處在兜底層次的公共生活指導規(guī)則，是現(xiàn)實社會環(huán)境中指向公共生活領域的一般性道德規(guī)范。與職業(yè)道德層級、家庭美德層級，以及個人品德層級相對比，社會公德層級處在道德金字塔的最低端位置，其在社會主義國家的道德規(guī)范內(nèi)容構成體系之中占據(jù)著最為基礎的層級。

遵照2001年發(fā)布的《公民道德建設實施綱要》，所謂社會公德，指涉的是公民在具體參與形式多樣的社會交往活動，以及公共生活實踐活動過程中需要遵照和執(zhí)行的基本行為指導準則，其在基本的內(nèi)容構成方面，廣泛涉及和涵蓋了人與人之間的關系、人與社會之間的關系，以及人與自然之間的關系。

二、大數(shù)據(jù)時代背景對社會公德治理工作的改變

在大數(shù)據(jù)時代背景之下，開展社會公德治理工作的核心思想在于“共同治理”，要借助于針對現(xiàn)實社會環(huán)境中存在的種類多樣的資源要素的整合與共享，調(diào)動和促進來源于現(xiàn)實社會之中的多元化主體共同參與介入社會公德治理實踐進程，逐步實現(xiàn)資源協(xié)同目標、制度協(xié)同目標、方法協(xié)同目標，形成每一個社會公民都承擔責任、每一個社會公民都履行責任，以及具備多元互動特點的社會公德綜合治理實踐格局。

第一，在大數(shù)據(jù)時代背景之下，社會公德治理工作開展過程中的基本主體不再僅僅歸屬于政府，社會公德治理工作需要在政府主體、企業(yè)主體，以及公民個人主體的協(xié)同參與、相互互動和交流反饋過程中具體加以完成。

第二，在大數(shù)據(jù)時代背景之下，社會公德治理工作開展過程中的客體發(fā)生了深刻轉變。獨立社會民眾不再被視作社會公德治理工作進程中的被動接受對象，其身份定位逐漸從原來的“自然人”轉變成“單位人”，甚至是轉變成“社會人”，在逐漸向“治理主體”進行身份躍遷過程中，基于道德責任層面漸次從“他治”狀態(tài)轉變成“自治”狀態(tài)，甚至是轉變成“共治”狀態(tài)。

第三，在大數(shù)據(jù)時代背景之下，社會公德治理工作開展過程中的基本手段發(fā)生了顯著改變。社會公德治理工作以往開展過程中運用的法律法規(guī)條文，以及政策文件等硬性手段，逐漸轉變成以道德協(xié)商、道德教育，以及道德熏染為代表的軟性手段。

第四，在大數(shù)據(jù)時代背景之下，社會公德治理工作開展過程中的主體與客體關系發(fā)生了深刻變革。既往以政府為主導的具備單向度特點的治理干預模式，逐漸轉變成經(jīng)由政府主體和社會公民主體共同參與背景下的雙向度互通治理干預模式。

在大數(shù)據(jù)時代背景之下，組織推進社會公德治理工作，應當全面系統(tǒng)深入分析理解現(xiàn)實社會環(huán)境所發(fā)生的具體變化，全面關注我國民眾在參與社會生產(chǎn)生活實踐活動過程中遭遇的具體情況，借助于對大數(shù)據(jù)相關技術的恰當運用，積極制定運用科學合理的社會公德治理工作方案，獲取和實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)且良好的工作效果。

結束語

綜合梳理現(xiàn)有研究成果可以知道，社會公德理論體系和社會公德治理機制是社會主義國家建設發(fā)展事業(yè)推進過程中需要面對和處理的重要內(nèi)容。大數(shù)據(jù)時代的到來，給社會公德治理工作的內(nèi)容構成和實施機制均造成了深刻的影響和改變，迫切需要選擇和引入恰當措施加以改良調(diào)整。

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