記錄時代觀看 攝影人間詩意

吳呂明

文藝是時代的先聲，文藝創(chuàng)作在共建繁榮和諧的粵港澳大灣區(qū)中不可缺位。那么，攝影作為當(dāng)今文藝建設(shè)中最活躍又貼近生活的生力軍，到底呈現(xiàn)怎樣的態(tài)勢？在大灣區(qū)城際融合發(fā)展中，又將怎樣推動攝影藝術(shù)的交流合作？

攝影術(shù)誕生至今剛過180年，但在30年前，攝影仍不是人人皆可為的技藝，它被稱為“敗家子”的玩意，因為價格不菲的相機(jī)和鏡頭、膠卷和沖洗、照片印放等，每一張照片都要花錢才能得到，攝影的行為與結(jié)果，成為生活境況與境界的寫照。所以攝影的問世，一開始就如1857年O.G.雷蘭德創(chuàng)作的經(jīng)典作品《人生的兩條道路》所示，朝“有意義”和“無意義”兩個方向發(fā)展。

“有意義”的攝影，是指“記錄時代觀看”，以再現(xiàn)為目的，定格瞬間，實現(xiàn)資訊的可視化，注重實用性，成為“有用”的謀生手段；“無意義”的攝影，是指“攝影人間詩意”，以光影繪圖寫意騁懷，表達(dá)情感，探索藝術(shù)，如沙龍攝影之類和后來發(fā)展為藝術(shù)的攝影，旨在滿足精神需求，屬于“無用”的消費文化。朝著兩個方向發(fā)展的攝影，各有精彩，并在社會文藝思潮的推動下不斷嬗變演進(jìn)，衍生出更多的攝影流派與門類，使攝影藝術(shù)發(fā)揚光大。

攝影的“有用”與“無用”，造就了不同的攝影圈。追求“攝影之用”的攝影師為“搵食”謀生，與將攝影作為消遣的“發(fā)燒友”基本沒有交集。廣東省、市各級攝影家協(xié)會“是黨和政府聯(lián)系廣大攝影家、攝影工作者的橋梁和紐帶”，從表面上看，攝影家協(xié)會應(yīng)該包括了所有的攝影師，但真正構(gòu)成攝影家協(xié)會中堅力量、占最多數(shù)的會員是業(yè)余愛好者，支撐攝影文藝繁榮發(fā)展的是大眾攝影。而從事商業(yè)類攝影的職業(yè)攝影人、影樓照相館由工商聯(lián)的攝影行業(yè)協(xié)會主管，新聞媒體的攝影記者、圖片編輯等歸屬于新聞工作者協(xié)會……不同的攝影圈子，構(gòu)成整個攝影生態(tài)。

只有清楚業(yè)界狀況，才能更好開展交流與合作。因此，本觀察將從多角度盡可能客觀地評述粵港澳大灣區(qū)攝影生態(tài)的狀況。

一、記錄時代觀看，傳留視覺圖證

攝影，使人類對資訊可視化的追求得到實現(xiàn)，攝影的“紀(jì)實寫真”造就了“有圖有真相”。作為記錄與傳遞視覺信息的重要載體，攝影作品成為社會歷史變遷的圖證，在資訊傳播、文化交流、科學(xué)研究等人類生活的各個方面發(fā)揮重要作用。攝影直面現(xiàn)實，可以留下時代和社會的變化印記。記錄、見證、表達(dá)、評價，秉持一種擔(dān)當(dāng)與使命去記錄時代的觀看，用攝影反映社會、反映現(xiàn)實，揭示時代精神，是紀(jì)實攝影的功能與責(zé)任。正如著名寫實攝影大師路易斯·海因所說：“我要揭露那些應(yīng)加糾正的東西；同時，要反映那些應(yīng)予表揚的東西?！?/p>

“為人民留影，為百姓寫真”“不讓歷史留下空白”，用鏡頭記錄生活、反映民生，通過有態(tài)度、有溫度、有高度的攝影紀(jì)實，做時代觀看的記錄者——廣東省攝影家協(xié)會主席李潔軍希望廣東攝影人在新時代努力打造粵派紀(jì)實攝影的精品力作，重視傳統(tǒng)文化的積淀和積累，注重“針對現(xiàn)實，面向未來”的實踐性、開放性和創(chuàng)造性，強(qiáng)化與文化的融合、思想的跨界、藝術(shù)的創(chuàng)新，形成獨特的攝影文化品格和精神氣質(zhì)。

廣東是近代民主革命的策源地和先行地，革命精神賦予了廣東人思想開放、觀念常新、與時俱進(jìn)的特質(zhì)。奠定中國紅色攝影史的四大攝影家沙飛、石少華、吳印咸、鄭景康，除吳印咸是江蘇人，沙飛（開平）、石少華（番禺）、鄭景康（中山）都是廣東人。為追尋南粵大地那些開啟新中國紅色攝影的先驅(qū)們的足跡，致敬攝影術(shù)誕生180周年，獻(xiàn)禮中華人民共和國成立70周年，2019年6月22日，在開平市人民政府與中國攝影報社聯(lián)合主辦的“開平文化旅游攝影藝術(shù)季暨首屆沙飛攝影周”，廣東省攝影家協(xié)會理論學(xué)術(shù)委員會牽頭組織了“‘時代的觀看暨廣東紅色攝影家學(xué)術(shù)研討會”，回顧中國共產(chǎn)黨和人民軍隊第一支戰(zhàn)地紅色革命新聞攝影隊伍建立和發(fā)展的歷史，并著重探討沙飛“攝影武器論”及其在當(dāng)下的意義。

2018年是改革開放40周年。廣東作為改革開放的排頭兵，廣東攝影家在改革開放40年的進(jìn)程中，以強(qiáng)烈的時代感、社會性和人文情懷，用鏡頭記錄反映中國發(fā)展進(jìn)步的故事和社會變遷的影像。安哥《生活在鄧小平時代》、張新民《農(nóng)村包圍城市》、李偉坤《原鄉(xiāng)人》可算是廣東攝影家的代表作，是中國紀(jì)實攝影發(fā)展進(jìn)程中具有嶺南標(biāo)志的影像，是廣東改革開放40年珍貴的全景影像史料。2018年3月31日，廣東省攝影家協(xié)會主辦“時代的觀看——安哥·張新民·李偉坤攝影作品展暨研討會”，邀請了中國攝影界的名家學(xué)者和媒體代表齊聚佛山市大瀝鎮(zhèn)，圍繞三位攝影家的影像風(fēng)格、自覺擔(dān)當(dāng)及其作品的社會價值和意義，從紀(jì)實攝影的功能與責(zé)任、定義、困惑、面臨的問題，以及新時期如何創(chuàng)新多元發(fā)展等方面展開研討。具有開放性、前瞻性和引領(lǐng)性的學(xué)術(shù)爭鋒，體現(xiàn)了身處改革開放前沿的廣東攝影人在實踐與理論的引領(lǐng)先行。

深圳因改革開放而生。用鏡頭記錄歷史，用畫面勾勒過去，可以還原觀者的記憶。2018年5月15日，廣東省攝影家協(xié)會副主席、深圳市攝影家協(xié)會副主席鐘國華策展的“深圳‘二線：一段可以觸摸的歷史攝影展”在深圳市羅湖區(qū)東門商業(yè)步行街?jǐn)z影廣場開展，展出了鐘國華于20世紀(jì)八九十年代在當(dāng)時的深圳邊防七支隊拍攝的“二線”建設(shè)和官兵生活。他在2017年8月發(fā)起的“深圳攝影師用鏡頭看如今”，以新舊圖片對比、全線田野考察等多重視角，全方位展現(xiàn)了深圳“二線”的變遷。

東莞作為改革開放的橋頭堡，40年來從全國第一家“三來一補(bǔ)”——企業(yè)太平手袋廠蹣跚起步，發(fā)展成為聞名全球的“世界工廠”，實現(xiàn)“東莞智造”。東莞跨越式的發(fā)展，人民生活的轉(zhuǎn)變，都讓世界矚目。東莞市攝影家協(xié)會以高度使命感，引領(lǐng)全體攝影人在東莞每一次華麗轉(zhuǎn)身時拍下精彩瞬間。記錄當(dāng)下，成就歷史，關(guān)注東莞，用鏡頭講好東莞故事，東莞市攝影家協(xié)會圍繞“發(fā)現(xiàn)東莞制造之美”拍攝項目，舉辦東莞制造攝影工作坊、新工匠影像特訓(xùn)營，深入工廠企業(yè)，采集第一線影像，舉辦“發(fā)現(xiàn)東莞制造之美攝影展”，宣傳新時代新東莞形象，講好東莞制造新故事。與東莞市文化館聯(lián)合啟動“發(fā)現(xiàn)東莞非遺之美”影像拍攝項目，為東莞非遺留影，弘揚工匠精神，以“文化推動經(jīng)濟(jì)，影像促進(jìn)產(chǎn)業(yè)”。2018年8月18日，由東莞市長安鎮(zhèn)人民政府宣傳文體局、東莞市攝影家協(xié)會主辦的“第五屆中國·長安攝影周”暨“第十三屆全國攝影理論研討會”在長安開幕，此屆攝影周的十個展覽圍繞“中國風(fēng)景40年”主題，其中，李志良、胡克嘉策展的“東莞風(fēng)景四十年”，縱跨東莞20個鎮(zhèn)區(qū)及多個重點項目，以影像視覺講述東莞蛻變過程中的傳奇風(fēng)景。在中國改革開放40周年、東莞撤縣建市30周年這個特殊的節(jié)點上，“新時代新東莞主題攝影大展”于10月27日在東莞展覽館開幕。《你是傳奇——東莞》在10月的“2018北京國際攝影周”展出，展示東莞40年的荊棘前行與奇跡騰飛。

為配合粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)和“珠、中、江”經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，珠海、中山、江門三市于2014年聯(lián)合舉辦首屆“西江能見度珠中江攝影聯(lián)展”，加強(qiáng)三市攝影藝術(shù)交流互動。2018年1月28日，第二屆“西江能見度珠中江攝影聯(lián)展”再次開幕，作品突出珠三角地方特色，主要以紀(jì)實攝影的形式，全部以專題或組照呈現(xiàn)，反映三地的風(fēng)土人情、百姓生活、自然生態(tài)，記錄變革時代的新特征。

香港、澳門是東西方文化的交匯地。香港作為自由開放的國際都市，新聞出版業(yè)發(fā)達(dá)，新聞攝影記者都具有較高的職業(yè)水準(zhǔn)，但由于疲于應(yīng)付日常工作，局限于區(qū)域題材，較少關(guān)注“搵食”之外的視域，也缺乏相應(yīng)機(jī)構(gòu)去引領(lǐng)，因此，香港攝影師比較少在新聞紀(jì)實攝影嶄露頭角。港澳攝影愛好者基本以“打龍”獲獎為榮耀。隨著“北風(fēng)南下”“時過境遷”，港澳攝影愛好者也開始反思沙龍唯美的攝影，接受紀(jì)實攝影理念，向多元化方向發(fā)展。得到澳門基金會的扶持后，攝影以一種新的社會屬性存在和發(fā)展，大量的攝影比賽和展覽構(gòu)成澳門攝影文化新生態(tài)。原籍中山市的攝影家陳顯耀通過作品、展覽和行動慢慢影響著澳門攝影人的思想轉(zhuǎn)變，成為澳門表現(xiàn)最突出的紀(jì)實攝影家，陳顯耀先后出版了《鏡像澳門陳顯耀紀(jì)實攝影集》《丹青大地陳顯耀澳門航拍攝影集》等專題攝影集，成為改寫澳門攝影歷史的擺渡人。由于珠澳比鄰的便利，有澳門攝影人開始走進(jìn)珠海拜師學(xué)藝，走進(jìn)紀(jì)實攝影的行列。如澳門女?dāng)z影人嚴(yán)芳，到珠海向時任中攝協(xié)副主席、廣東攝協(xié)主席的李偉坤和中國攝影金像獎獲得者吳旗學(xué)習(xí)，把鏡頭轉(zhuǎn)向拍攝澳門的人文景觀和社會生活，后來將展覽辦到麗水國際攝影節(jié)；澳門攝影人謝炳潤，請珠海中國攝影在線總編陳偉錄（現(xiàn)為珠海市攝影家協(xié)會主席）做策展人，思考對本土文化如何作出保護(hù)、傳承和發(fā)展，歷時近兩年一起研究選題、制訂方案、提升主題、編輯作品，展現(xiàn)澳門寫實景觀的“重構(gòu)·謝炳潤攝影展”，于2017年7月18日在澳門教科文中心展覽廳開幕，成為珠澳攝影人深度合作的又一成果。

二、追求生活美好，攝影人間詩意

追求美好生活，對美產(chǎn)生渴望，是人的本能。英國詩人濟(jì)慈說，“美是一種永恒的愉快”，美的東西，藝術(shù)之美具有博大的精神魅力，在日常生活中重視藝術(shù)和美學(xué)，接受美的熏陶和滋潤，可以使人超脫世俗的平庸和鄙陋，精神獲得愉悅和滿足，“詩意地棲居在大地上”，體現(xiàn)人生境界。畫意式攝影，著意以唯美的藝術(shù)視覺去聚焦世界；充滿詩情畫意的意境，通俗易懂地表達(dá)情感，令人賞心悅目，所以得到大眾普遍喜愛。

很多人好奇為什么廣東的大眾攝影人都喜歡山水風(fēng)光、花鳥蟲魚等“沙龍”“藝術(shù)攝影”，而不太喜歡“紀(jì)實攝影”，其實是因為“紀(jì)實攝影”必須要進(jìn)入到別人的生活圈里去做探究，而紀(jì)實的行為與廣東人不喜歡“說三道四”“多管閑事”等傳統(tǒng)習(xí)性和生活觀念存在沖突。一方水土養(yǎng)育一方人。一個地方的文化傳承，必然影響到觀看世界的視覺習(xí)慣。在以廣府文化、粵語為主的粵港澳大灣區(qū)，廣佛肇、深莞惠、珠中江的許多人家都與港澳有著千絲萬縷的聯(lián)系，在過去相當(dāng)長的一段時間，港澳文化在潛移默化中影響著廣東人的文藝喜好。港澳攝影，無論是沙龍攝影還是商業(yè)攝影都曾在世界赫赫有名，成為中國攝影人瞭望世界攝影的窗口，陳復(fù)禮、簡慶福、何藩、李公劍等不少國際級的華人攝影大師，都曾是廣東、甚至是全中國攝影人敬仰的對象。文化環(huán)境與傳承影響藝術(shù)品位與偏好。追求生活實在、圓滿美好的志趣，支配廣東人的攝影追求；好看、輕松、唯美，港澳攝影參仿古典藝術(shù)繪畫的“沙龍攝影”，自然吸引廣東大眾的喜好。

不過，畫意攝影確實承載人類視覺經(jīng)驗，講究攝影藝術(shù)的“規(guī)矩”；從“美”和“美學(xué)”入手，夯實美術(shù)功底與藝術(shù)修養(yǎng)，是所有成名的中外攝影大師都修煉的基本功。所以，攝影人數(shù)最多的業(yè)余愛好者熱衷于拍攝好看的照片，不能單純用業(yè)余美學(xué)和沙龍趣味去批評，也無須一刀切地指責(zé)“糖水片”。因為中國的攝影家90%以上都是票友，不吃攝影這碗飯，對攝影的積極追求，純粹為了滿足精神需要。另外就如吳冠中所說，“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”。現(xiàn)實中我們對藝術(shù)的普及教育水平確實不高，許多人缺失美育……現(xiàn)時很多人是在學(xué)攝影構(gòu)圖時才補(bǔ)課接受到藝術(shù)美學(xué)，進(jìn)而打開“發(fā)現(xiàn)美”的眼界，提高藝術(shù)素養(yǎng)。攝影普及，承擔(dān)了拍照之外的藝術(shù)美育補(bǔ)課，成為群眾文化建設(shè)的新貢獻(xiàn)。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，來了越來越多的“新廣東人”，廣東人口結(jié)構(gòu)和人文習(xí)慣在改變，開始倡導(dǎo)攝影“多元化”，使廣東攝影很快走出了港澳沙龍的單一模式，從多個層面展開攝影的新追求。在這個“世界成為圖像”的時代，社會各行各業(yè)都需要好看易懂的靚麗圖片來做宣傳展示，吸引關(guān)注。社會需要美圖。大眾攝影的美學(xué)，與社會現(xiàn)實需要相適應(yīng)地合理存在。

人，在滿足了物質(zhì)生活需要之后，必然要尋求精神生活的滿足。攝影，對于并非以其為職業(yè)的人來說，就是滿足精神生活需要的一種藝術(shù)愛好。也正因為不是以攝影為謀生之用，絕大多數(shù)人熱愛攝影，就是為了“追求生活美好，攝影人間詩意”，轉(zhuǎn)化為精神動力，讓人生更加有聲有色。

香港、澳門作為世界沙龍攝影最繁榮之地，攝影學(xué)會、協(xié)會或者俱樂部等機(jī)構(gòu)眾多，每年都會舉辦難以統(tǒng)計的沙龍攝影比賽活動，活躍社團(tuán)氣氛。詩情畫意的“靚相”，以光影的唯美，讓攝影者得到精神愉悅和美的滿足。追求美，直至脫離現(xiàn)實走向抽象表達(dá)的攝影，有治愈的作用。

為滿足廣大人民群眾追求美好生活的精神需求，引導(dǎo)大家學(xué)攝影、用攝影去圓藝術(shù)夢，廣東省攝影家協(xié)會認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神，圍繞中心、服務(wù)大局、開拓創(chuàng)新，積極開展各項主題攝影活動，通過學(xué)術(shù)教育、文化惠民，以高度熱情和責(zé)任擔(dān)當(dāng)貫徹黨的十九大精神，開展“到人民中去”的攝影采風(fēng)創(chuàng)作，倡議團(tuán)體會員結(jié)合實際，整合社會資源，組織發(fā)動攝影家們組成若干小分隊深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)、學(xué)校軍營、工礦企業(yè)等建設(shè)一線，提升影友的攝影技術(shù)及藝術(shù)修養(yǎng)。這些年來，廣東省攝影家協(xié)會為組織開展攝影文化活動，豐富群眾文化生活做了大量工作，極大地促進(jìn)了廣東攝影事業(yè)的繁榮發(fā)展。

三、“看得懂”“看不懂”，靜看攝影“裂變”

2017麗水?dāng)z影節(jié)之后，“看得懂”與“看不懂”迅速成為中國攝影界的熱議話題。所謂“看得懂”的是攝影家或攝影愛好者的攝影，是傳統(tǒng)審美的攝影；“看不懂”的是藝術(shù)家或美術(shù)學(xué)院學(xué)生的攝影，是當(dāng)代藝術(shù)的觀念攝影。前者被認(rèn)為是老派的、落伍的；后者代表當(dāng)代、潮流，“執(zhí)牛耳”……或許太多人有這樣的心愿：希望自己被認(rèn)可為領(lǐng)先的、當(dāng)代的，因此，當(dāng)搞藝術(shù)的與搞攝影的，作品擺在同一個平臺上亮相參加攝影節(jié)的“同臺展藝”，不同起點和訴求的藝術(shù)跨界如何融合？討論當(dāng)然就熱鬧了。

事實上，攝影除了兼具“照相寫真”與“藝術(shù)寫意”，在社會生活各方面的應(yīng)用也越來越廣泛，還細(xì)分出許多類別與圈子，呈現(xiàn)多元發(fā)展。在細(xì)化的攝影類別里，要按各行內(nèi)規(guī)矩各行其道，跨過一個類別就是另一番天地?！霸趺磁摹比Q于“拍什么”和“為什么而拍”。作為視覺的藝術(shù)，攝影除了紀(jì)實性的直觀記錄，可以表達(dá)情感、塑造形象，作為再現(xiàn)藝術(shù)，可以像電影、繪畫那樣通過造型擺布去設(shè)置場景，實現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)的需要。所有的藝術(shù)創(chuàng)作都講求“內(nèi)容”與“形式”的統(tǒng)一，形式為內(nèi)容服務(wù)。因此，不同的攝影目的，可以使用不同的拍攝“形式”去做呈現(xiàn)。但新聞攝影不能“擺拍”，這是為了“保證真實”的鐵律！而作為藝術(shù)的攝影，就鼓勵天馬行空。

殊途同歸，攝影向藝術(shù)發(fā)展愈發(fā)成為趨勢。翻開藝術(shù)史，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)已不再談“美”，也少做再現(xiàn)，追求表現(xiàn)，更講求創(chuàng)新，藝術(shù)的表現(xiàn)形式與表達(dá)觀念不斷拋開程式化固有規(guī)范，展開各藝術(shù)門類之間的橫向滲透吸收，交融互補(bǔ)。隨科技發(fā)展的攝影不斷顛覆傳統(tǒng)概念，兼收其他藝術(shù)之長，獲得更大的包容性和多義性，成為領(lǐng)銜藝術(shù)創(chuàng)新的最主要表現(xiàn)手段和呈現(xiàn)方式，使過去學(xué)美術(shù)的畫家越來越多轉(zhuǎn)用攝影與影像來做媒介表達(dá)自己的藝術(shù)觀念（畫家改稱為藝術(shù)家）；與此同時，現(xiàn)當(dāng)代攝影也從“照相”的再現(xiàn)走向“造像”的表現(xiàn)，從攝影紀(jì)實轉(zhuǎn)向創(chuàng)意虛構(gòu)……大家都在向當(dāng)代藝術(shù)挺進(jìn)，走到頂層的攝影家也叫藝術(shù)家，都有機(jī)會載入藝術(shù)史。那為什么還會有攝影家的“藝術(shù)”與藝術(shù)家的“攝影”分別？對比“伯奇杯·中國創(chuàng)意攝影大展”（佛山南海大瀝與中國攝影家協(xié)會等創(chuàng)辦、已舉辦9屆）、“連州國際攝影年展”（至2019年已舉辦15屆）與“廣州國際攝影雙年展”三者的作品，就可以分辨：原因除了一些話語人將概念模糊，就是觀看攝影作品的人水平級別有差距，而更多人不了解攝影潛藏的超能多樣性，也導(dǎo)致當(dāng)代攝影藝術(shù)“看得懂”與“看不懂”越混越亂。

實際上，當(dāng)代藝術(shù)家把藝術(shù)變成了一個概念，變成了某種哲學(xué)某個觀念的注解，用攝影或影像純粹只是為了圖示那些意念，因此用作借喻或反喻的圖像可能直接就“指鹿為馬”“顛倒黑白”也不謂不可；與攝影家圖解式、闡述性的攝影“本體”觀念完全顛覆。攝影家們苦心孤詣去探索創(chuàng)新創(chuàng)意“實驗藝術(shù)”，卻仍不能超脫對攝影“本體”的執(zhí)守，不如藝術(shù)家借用攝影做媒介來得思想解放、思考前衛(wèi)。

這一點，2017年12月15日至2018年3月8日在廣東美術(shù)館舉辦“復(fù)相·疊影——廣州影像三年展2017”，主辦方把“廣州國際攝影雙年展”正式更名為“廣州影像三年展”的思考就明白闡釋了：隨著數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，技術(shù)視覺媒介領(lǐng)域不斷拓寬和發(fā)展，攝影在很大程度上已屬于廣義的影像文化，越來越多的藝術(shù)家開始使用各種新的媒體介入攝影領(lǐng)域，拓寬攝影的多元表達(dá)力；對于當(dāng)下社會、文化及藝術(shù)發(fā)展變化的事實，固有的藝術(shù)媒介與類型劃分已不足以去應(yīng)對新變化，因此，美術(shù)館應(yīng)即時關(guān)注、回應(yīng)那些基于攝影但又超出攝影范疇的藝術(shù)實踐，將這些藝術(shù)實踐現(xiàn)象涵入更廣泛的定義——“影像”之中?！坝跋瘛卑瑘D像、聲音、運動與三維動畫等多種元素，作為新藝術(shù)媒介的一部分，囊括各種跨媒介藝術(shù)實踐現(xiàn)象。廣東美術(shù)館立足于媒介現(xiàn)象發(fā)展的觀察與思考，把研究的重點從原來的“社會人文的攝影”拓展為更具包容力和學(xué)科性的“視覺研究的影像”，力圖在更具開放性與方向感的工作中推動中國當(dāng)代影像藝術(shù)的實踐與研究。

藝術(shù)家以攝影為媒介，對時間、空間、色彩關(guān)系等問題的表達(dá)，和對影像邊界問題的探討，均帶來很多創(chuàng)新表現(xiàn)手法。從“攝影”向“影像”的過渡，預(yù)示著攝影“本體”概念的轉(zhuǎn)變，即從最初的注重呈現(xiàn)什么，變成了對呈現(xiàn)本身的研究。從藝術(shù)家通過“影像”做出來的作品可以看出，相片不再是現(xiàn)實的“肉身”。這樣的邏輯確實讓人有些無所適從，作品不能一眼看懂，完全正常。為了讓觀眾“看得懂”，美術(shù)館開設(shè)導(dǎo)覽、解說、工作坊，附上二維碼，把作者長期思考和研究的創(chuàng)作理念提供閱讀，幫助理解，盡量讓“看不懂”的人“看得懂”。

廣東美術(shù)館為“堅持國際化的視野和影像社會學(xué)的人文立場，參與和推動中國的當(dāng)代攝影及文化的發(fā)展”而舉辦的“廣州國際攝影雙年展”，為攝影界輸送了豐厚的當(dāng)代攝影藝術(shù)營養(yǎng)。

藝術(shù)家的“攝影”與攝影家的“藝術(shù)”，“看得懂”與“看不懂”，忽略觀念目的與文化藝術(shù)的鴻溝隔閡，也可視為不同文化層次和藝術(shù)修養(yǎng)的人群在新時代對攝影藝術(shù)存在認(rèn)知差異的反映。當(dāng)今的攝影，已經(jīng)從“有用”與“無用”的雙向發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娀迸c“精英化”的兩極分化。當(dāng)代藝術(shù)是更強(qiáng)調(diào)思想表達(dá)的綜合體，觀看當(dāng)代藝術(shù)作品，除了看作品，還要熟知藝術(shù)家作品中包含的那部分文化知識，要看文本，了解其中的哲學(xué)思想。我們看不懂一件當(dāng)代藝術(shù)作品，很可能就是缺失了相應(yīng)的文化儲備。

世界藝術(shù)不斷飛躍前行，絕大多數(shù)觀眾都不能及時跟上它的步伐。對西方藝術(shù)的每一次跳躍，我們更是都會由于歷史斷層存在、文化傳統(tǒng)不同、語言不通，感到觀賞的難度。但隨著新生代的成長，不少珠三角年輕人留洋歸來，投身攝影藝術(shù)創(chuàng)作的隊伍，他們讓人耳目一新的攝影作品，許多資深攝影家也說看不懂?！翱吹枚迸c“看不懂”，又蛻變出“新”與“舊”的更多話語問題。怎么博弈？攝影，處在了一個“裂變”的時代。因此，要推動人民文藝的健康發(fā)展，亟需具備“全球化”的視野和胸懷，重視攝影藝術(shù)面臨的當(dāng)代新課題，既要對社會大眾階層的攝影藝術(shù)觀賞能力和全民文化藝術(shù)素養(yǎng)想辦法普及提高，又要對藝術(shù)家脫離現(xiàn)實走向“高冷”的攝影進(jìn)行反思；要更新觀念，以跨界包融的新思想，抱先鋒理念的創(chuàng)作，做兼顧現(xiàn)實的通俗化闡釋引導(dǎo)。