傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透

陳麗華

內(nèi)容摘要：優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)國(guó)家、民族起著至關(guān)重要的作用。在國(guó)際化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透顯得尤為重要。筆者在吸收、借鑒他人成果基礎(chǔ)上，就如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效滲透做了一些自己的嘗試探究。

關(guān)鍵詞：國(guó)際化背景 傳統(tǒng)文化 中職語(yǔ)文 教學(xué)

中科院院士楊叔子先生曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮;而如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮?！盵1]由此可見(jiàn)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)國(guó)家、民族起著至關(guān)重要的作用。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，職業(yè)教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位大大提升，國(guó)際化的背景使得各種良莠不齊的西方文化及價(jià)值觀對(duì)中職生的思想、語(yǔ)言和行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響。而處于青少年時(shí)期的中職生普遍缺乏鑒別能力，導(dǎo)致學(xué)生素養(yǎng)每況愈下?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年興則國(guó)興”，中國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)青少年的進(jìn)步發(fā)展，因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是學(xué)科要求，更是時(shí)代要求。

傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涵蓋了語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在體現(xiàn)語(yǔ)文自身特點(diǎn)的同時(shí)，還要考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)建以學(xué)生為本的課堂，多角度、多側(cè)面、全方位地進(jìn)行。我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

一.在課前三分鐘，養(yǎng)成積累傳統(tǒng)文化的習(xí)慣

良好的習(xí)慣可以促進(jìn)學(xué)生的能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。在中職語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的積累習(xí)慣和表達(dá)能力，不僅可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，更可以養(yǎng)成積累傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。為此我把每節(jié)語(yǔ)文課的前三分鐘作為積累傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)間，要求一位同學(xué)主持課前三分鐘的學(xué)習(xí)，內(nèi)容可以是講解成語(yǔ)故事、名言警句、神話傳說(shuō)、名人典故、古詩(shī)鑒賞等。由全班學(xué)生輪流主持，這樣既調(diào)動(dòng)了每一位同學(xué)的參與積極性，提高了他們的閱讀理解水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，又可以“親密接觸”傳統(tǒng)文化，從中汲取陶冶情操、凈化心靈的養(yǎng)分。

二.在文本研習(xí)中，構(gòu)建活躍的傳統(tǒng)文化課堂

傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透不是無(wú)源之水、無(wú)本之木的突兀。教材中的文本尤其是古詩(shī)文都在不同程度上反映了特定時(shí)代的文化現(xiàn)象，如從《靜女》中我們可以管窺我國(guó)古時(shí)代先民的婚戀文化;從《歸園田居》、《山居秋暝》等作品中我們可以看到古代的隱士文化;從《琵琶行》中琵琶女高超的演奏技藝中我們可以管窺古代的音樂(lè)文化……凡此種種，不一而足。因此，在備課時(shí)我們要深入鉆研文本，找出蘊(yùn)含其中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，挖掘其深度、拓展其寬度，從而構(gòu)建活躍的傳統(tǒng)文化課堂。

1.創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)追慕之情

傳統(tǒng)文學(xué)中充滿著悲歡離合、人生苦短、懷才不遇等情境，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)特定的情境，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，在性情上得到陶冶。如在教授《過(guò)秦論》時(shí)，為了讓學(xué)生感悟賈誼那才華橫溢卻孤寂高傲的形象，我們可以設(shè)計(jì)這樣的情境導(dǎo)入：“一腔的激情，卻無(wú)處噴發(fā);滿腹的才學(xué)，卻不能被重用。多么痛苦的折磨，多么殘酷的現(xiàn)實(shí)。你是否看到了一個(gè)孤獨(dú)悲傷的背影？是否聽(tīng)到了江畔憂憤的行吟？五百年后的李商隱為之發(fā)出了‘可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神的嘆惋，一千多年后的我們雖然無(wú)法跨越歷史去握住那一雙冰冷的手，但我們可以用心靈，用精神去領(lǐng)受那份久遠(yuǎn)的滋潤(rùn)?！盵2]如此的情境導(dǎo)入很容易讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，從而走近賈誼，感受先哲精神的光輝。

2.關(guān)注作者，暢飲源頭活水

眾所周知，“知人論世”是重要的閱讀方法。對(duì)作品的解讀如果僅僅局限在作品本身很難把握其深層內(nèi)涵。只有把作者及作品放到特定的時(shí)代背景上考查，才能感受其蘊(yùn)含的作者的情感及作品主題。如李煜的《虞美人》，作者緣何有愁？在這“愁”字背后又包含怎樣的內(nèi)涵？學(xué)生要弄懂這些問(wèn)題，就必須要了解李煜生平及其思想。因此，“知人論世”是把握作品內(nèi)涵，理解蘊(yùn)含在作品中的情感的源頭活水。

3.涵詠諷誦，品讀文化之美

經(jīng)典古詩(shī)文本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此誦讀經(jīng)典是傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)最直觀的形式。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，辛棄疾的《青玉案·元夕》，柳永的《雨霖鈴》，李白的《將進(jìn)酒》，白居易的《琵琶行》……誦讀這些經(jīng)典詩(shī)文，不僅可以讓學(xué)生體味到傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的魅力，更能領(lǐng)略到文字背后古代文人的風(fēng)骨氣節(jié)，還有才子佳人、美酒音樂(lè)。再如荀子的《勸學(xué)》，韓愈的《師說(shuō)》，蘇洵的《六國(guó)論》等散文，更是觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證透徹。誦讀這樣的經(jīng)典作品，學(xué)生不僅可以品讀鑒賞作品的獨(dú)特魅力，更能觸碰到文字背后深刻的文化內(nèi)涵。通過(guò)涵詠諷誦，品讀文化之美，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的素養(yǎng)。

4.討論交流，感受久遠(yuǎn)滋潤(rùn)

在探索課堂教學(xué)有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐中，我們還可以采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在討論交流中對(duì)文本形成深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠借助問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考分析。如在教學(xué)《過(guò)秦論》時(shí)，讓學(xué)生基于“仁”的主題進(jìn)行小組探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生把握不同歷史時(shí)期“仁”的思想內(nèi)涵及其在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值。在探索交流中學(xué)生不僅深化了對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，也感受了久遠(yuǎn)滋潤(rùn)，促進(jìn)了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和思想道德認(rèn)知能力的增強(qiáng)，如此傳統(tǒng)文化才真正發(fā)揮出了它的重要作用。

三.在歸納升華中，培育良好的傳統(tǒng)文化心理

通過(guò)課堂對(duì)文本的研習(xí)，學(xué)生積累了一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，但這些知識(shí)多是感性的、孤立的，甚至是片面的，這就要求教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所感知的傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類(lèi)、歸納和整理，使其全面化、系統(tǒng)化，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的升華。這樣不僅可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深入全面的認(rèn)識(shí)，也有利于學(xué)生建構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)模式，培育良好的傳統(tǒng)文化心理。

四.在延伸拓展中，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)

延伸拓展是指在教材文本研讀的基礎(chǔ)上，就文本涉及的作品或相關(guān)知識(shí)等進(jìn)行更廣泛、更全面的遷移閱讀。如學(xué)習(xí)了《靜女》，可以引導(dǎo)學(xué)生去研讀《詩(shī)經(jīng)》中的其他名篇;學(xué)習(xí)了《林黛玉進(jìn)賈府》，可以引導(dǎo)學(xué)生讀《紅樓夢(mèng)》等。通過(guò)延伸拓展，把教材中孤立的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)納入到一個(gè)更為廣闊的文化背景中，讓學(xué)生更深刻地體味傳統(tǒng)文化的魅力，豐富他們的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

五.在寫(xiě)作教學(xué)中，加深學(xué)生的傳統(tǒng)文化情結(jié)

寫(xiě)作實(shí)際上是用文化的眼光和胸懷去解讀人生、思考社會(huì)、暢想未來(lái)。[3]教師可以利用作文教學(xué)，有意識(shí)地把作文主題和傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，“誠(chéng)信”、“感恩”、“孝道”等話題，還有中國(guó)歷史上眾多英雄人物形象等，都是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化很好的練筆機(jī)會(huì)。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品了解英雄人物，鼓勵(lì)他們從中汲取精神力量，并把這些素材靈活地運(yùn)用到諸如“挫折”、“成功”、“樸素”、“誠(chéng)信”等方面的話題作文中，讓學(xué)生從自己的作品中傳達(dá)出傳統(tǒng)文化之美。這樣以寫(xiě)促讀，讀寫(xiě)結(jié)合，增加了學(xué)生的讀寫(xiě)興趣，加深了學(xué)生的傳統(tǒng)文化情結(jié)。

六.在綜合實(shí)踐中，強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的重要途徑。以蘇教版中職語(yǔ)文教材為例，教師可以通過(guò)“青春詩(shī)會(huì)”、“故詩(shī)重讀”等主題活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生搜集、閱讀有關(guān)描寫(xiě)青春與理想、責(zé)任等內(nèi)容的詩(shī)文，進(jìn)而充分吸收傳統(tǒng)文化的精髓;通過(guò)“中華古代文化常識(shí)競(jìng)賽”、“成語(yǔ)、名句、典故交流會(huì)”、“流行風(fēng)·古典味”等實(shí)踐主題舉行傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)答或文藝表演活動(dòng)，借鑒詩(shī)詞大會(huì)、一站到底、經(jīng)典永流傳等節(jié)目形式增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)性和趣味性;通過(guò)“難忘的人物形象”、“走進(jìn)‘紅樓”等實(shí)踐主題引導(dǎo)學(xué)生制作經(jīng)典名著的讀書(shū)卡片，將自己在讀書(shū)中的感想、體會(huì)、問(wèn)題及時(shí)記錄下來(lái);通過(guò)“走進(jìn)家鄉(xiāng)”的實(shí)踐主題開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，又繼承和弘揚(yáng)了自己家鄉(xiāng)的本土文化、風(fēng)俗文化，使學(xué)生更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)?？傊?，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)五彩繽紛的大語(yǔ)文環(huán)境，讓學(xué)生在課內(nèi)外的各種語(yǔ)文活動(dòng)中培養(yǎng)語(yǔ)文興趣，強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知。

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)文化不強(qiáng)。在國(guó)際化的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透顯得尤為重要。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)理念、優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，借語(yǔ)文教學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將文化內(nèi)涵和民族精神植根于學(xué)生心靈深處。

參考文獻(xiàn)

[1]楊叔子.我的語(yǔ)文觀[J].語(yǔ)文月刊（學(xué)術(shù)綜合版），2009（02）：1.

[2]劉慧.論中學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化教學(xué)[D].遼寧師范大學(xué)，2010.

[3]張懷宇.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考[D].東北師范大學(xué)，2005.

（作者單位：常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）