寧波九龍湖鎮(zhèn)青瓷文化傳承對(duì)策分析

內(nèi)容摘要：本文簡(jiǎn)單梳理了寧波九龍湖鎮(zhèn)的青瓷遺址概況;在此基礎(chǔ)上，從知天敏用、敬候四時(shí)、觀象取市三個(gè)方面分析了九龍湖鎮(zhèn)青瓷文化的傳承對(duì)策。

關(guān)鍵詞：青瓷文化 傳承 九龍湖鎮(zhèn)

一盞玉瓷，沏落天青。曾經(jīng)唐時(shí)案前月，宴飲交游，士林商賈盛贊不休，千年以下，及今香如故。青璧茶水，微漣間搖晃著風(fēng)起云落的歷史，幾經(jīng)沉淀，品茗人依然可安坐于一室茶香中，端看那千峰翠色、輕旋薄冰。

一.九龍含瓷

寧波九龍湖鎮(zhèn)位處鎮(zhèn)海北郊，同今日慈溪以雁門(mén)嶺、達(dá)蓬山及九龍山相與間隔，南鄰寧波江北莊橋鎮(zhèn)，西與澥浦鎮(zhèn)、駱駝街道相接。若細(xì)細(xì)端詳舊時(shí)今朝的鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃，不難發(fā)見(jiàn)九龍湖鎮(zhèn)與鎮(zhèn)海、更與慈溪的深厚淵源。群青起伏的蔥嶺間，此地亙古便是聚散四方的交通處，自九龍?jiān)磪R集的眾山之水蜿蜒成河，潤(rùn)澤土地、滋養(yǎng)生息，又有如織的河網(wǎng)水路，入選為越窯勢(shì)力范圍擴(kuò)大后的理想作坊地是情理自然。歲擇其華，得世入唐，在浙東青瓷發(fā)展的黃金時(shí)代里，越窯核心區(qū)由曹娥江中流逐漸遷移至慈溪、句章境，圍繞上林湖、東錢(qián)湖一帶輻射四圍。浙東地區(qū)隨即涌現(xiàn)出廣泛的衛(wèi)星窯場(chǎng)，其中亦不乏潮水般的模仿者，此時(shí)九龍湖鎮(zhèn)內(nèi)的青瓷窯場(chǎng)也一同應(yīng)運(yùn)而生。

作為越窯體系演進(jìn)軸心的寧紹平原，上林湖窯場(chǎng)頗為世人熟知，與之隔達(dá)蓬山麓相望的另一側(cè)即是小洞岙唐代青瓷窯遺址，1980年5月經(jīng)文物部門(mén)勘探，被譽(yù)為明州海上絲綢之路遺址。同屬九龍湖鎮(zhèn)的三圣殿千年古龍窯，亦于2014年3月自水下悠悠現(xiàn)世;此外，鎮(zhèn)海魚(yú)山古遺址更獲評(píng)“2015年度浙江考古重要發(fā)現(xiàn)”等等。它們指引著學(xué)者不懈探尋古樸厚重的越地文化，無(wú)論在德清、上林湖，還是在九龍湖或是龍泉，正因一個(gè)個(gè)具體鮮活的青瓷窯址的歷史參與，才共同織就了跨度千年的青瓷文化，九龍湖鎮(zhèn)青瓷遺址恰是其中不可或缺的一組時(shí)空單元。九龍湖鎮(zhèn)小洞岙、三圣殿等地一系列古窯址的發(fā)現(xiàn)，不單表明這里曾是我國(guó)越窯青瓷的產(chǎn)地之一，亦為九龍湖鎮(zhèn)及鎮(zhèn)海區(qū)、寧波市的歷史文化內(nèi)涵再添一筆。著手古窯址及古瓷文化的保護(hù)、研究和利用工作，既是珍重文化遺產(chǎn)的必然需要，更在文化共享、服務(wù)社會(huì)、精神培育等方面具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

然而九龍湖鎮(zhèn)古窯址的現(xiàn)存狀況亟待改善，目前已發(fā)現(xiàn)的四處古窯址中，除區(qū)級(jí)文保單位小洞岙窯址外，其余仍處于原始保護(hù)狀態(tài)，狀況堪憂。

二.傳承對(duì)策

寧波是一座擁有千年文化積淀的歷史名城，難道城市地圖上所標(biāo)識(shí)的旅游名勝便是它漫長(zhǎng)生命里走過(guò)的全部印記？文化遺產(chǎn)與山林清溪同樣是人類存在所必須的身心安放之所，而非城市化進(jìn)程中斷然舍棄的對(duì)象。摧毀它，無(wú)異于擊碎一座城市賴以生存的深層基質(zhì)與靈魂。此刻山中風(fēng)嵐輕拂、鳥(niǎo)語(yǔ)私鳴一如往昔，九龍湖鎮(zhèn)的面貌卻正日新月異、新顏粲然，但城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)與歷史文化傳承之間本非針?shù)h相對(duì)，依然存有充裕的共生空間。且看這些青瓷窯址的選建之地?zé)o不山水俱佳、氣澤沛然，昔日作為郡邑的社會(huì)生活標(biāo)志，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民引以自豪。方今，唯有延續(xù)它們的現(xiàn)實(shí)存在才更能證明一座歷史名城之為歷史名城的完整內(nèi)涵。世人對(duì)它們殊別參差的維護(hù)、傳承與品評(píng)解讀，彰顯出城市文明應(yīng)有的宛轉(zhuǎn)韻味。著手于此，也才能彌平聲光陸離的焦躁節(jié)奏將都市人群心理剖開(kāi)的精神空缺，反哺、慰藉、長(zhǎng)久留住穿梭往來(lái)的如潮旅人。怎樣鞏固激發(fā)城市未來(lái)發(fā)展所需的生生不息的精神內(nèi)核，思需精益、行在當(dāng)下。

生物枯榮出由天氣，仰賴星宿運(yùn)行、四時(shí)巡復(fù)，那么傳承青瓷文化所需留備的天象又如何，答曰：自然之內(nèi)，敬候節(jié)氣;自然以外，惟觀國(guó)策、市政、世情者。

1.知天敏用

2014年2月25日，習(xí)近平總書(shū)記于北京考察工作時(shí)說(shuō)：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！蔽幕瘡?qiáng)國(guó)、和諧社會(huì)整體構(gòu)建的理念推行日久，傳承歷史文脈、維系民族精神現(xiàn)已深為時(shí)代共識(shí)。但步伐加速的城市規(guī)劃建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)利用之間的協(xié)作關(guān)系頗為棘手，需要為政者與利益相關(guān)者反復(fù)商談溝通、妥善處理。于保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)從來(lái)不是一件輕易成行之事，在協(xié)調(diào)各方立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中正體現(xiàn)著為政者的博識(shí)智見(jiàn)與政治風(fēng)度。當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程不可避免，各地方及時(shí)完善文物保護(hù)的使命任重而道遠(yuǎn)。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)獲得執(zhí)政者相當(dāng)?shù)年P(guān)注與支持，各級(jí)文物部門(mén)亟待在盡心勉力中與有識(shí)之士等諸多社會(huì)力量共同探求、完善構(gòu)筑符合地域情況的傳承之路。青瓷文化悠遠(yuǎn)璀璨，思索九龍湖鎮(zhèn)的青瓷文化傳承對(duì)策時(shí)，既應(yīng)立足當(dāng)下，回顧理解文物保護(hù)的現(xiàn)實(shí)狀況，亦應(yīng)借鑒創(chuàng)新，觀法他山之石蔽而新成。

2.敬候四時(shí)

欲使文化遺產(chǎn)落地生根，必須使公眾深入其中真正成為活動(dòng)的主人公，思索九龍湖鎮(zhèn)青瓷文化的傳承對(duì)策時(shí)亦正如此。在保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文脈的長(zhǎng)期籌劃中，令文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活是一種便宜有效的手段，但目的實(shí)是讓民眾作為主動(dòng)的參與者而非被動(dòng)的集會(huì)者、旁觀者，放大青瓷文化活動(dòng)的公益性之際，需喚起人們身為主人翁的懇切鄭重之情，促使社會(huì)各界自覺(jué)為歷史傳承負(fù)起擔(dān)當(dāng)。明晰時(shí)代風(fēng)尚與國(guó)政方針重心后，我們便詳觀省市政府如何盡此地主之誼?？疾煺憬∵z產(chǎn)日的文化動(dòng)態(tài)，能夠發(fā)現(xiàn)省文化廳并未出臺(tái)具體詳細(xì)的操作性規(guī)范，而將選擇、創(chuàng)作的自由空間與任務(wù)分付各市縣自行籌劃。其上供予資金平臺(tái)，其下因勢(shì)取材利導(dǎo)，各司其職、各盡其分而能積流成川，既未使地方落入亦步亦趨的怠惰局面，又能激發(fā)縣市資源的文化潛力，有效發(fā)掘其可能性、積極性，思路清晰、此法堪鑒。唯有真正明白己身的實(shí)際狀況、長(zhǎng)短所在，親自思量勾畫(huà)方可成事。因此，關(guān)于九龍湖鎮(zhèn)的青瓷文化傳承對(duì)策，根本處在乎推進(jìn)者自身對(duì)九龍湖鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)實(shí)際狀況的了解與關(guān)懷。行船者方可語(yǔ)水，無(wú)論是觀天風(fēng)地勢(shì)、或觀法他山，要點(diǎn)是將精煉的思路于紛繁變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)境況中分析抽揀、步步展開(kāi)。

一年一度集聚展現(xiàn)文化資源魅力的六月遺產(chǎn)日前后，第11屆浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)暨2016浙江省“文化遺產(chǎn)日”即以系列化的主場(chǎng)城市活動(dòng)由金華、嘉興諸地陸續(xù)推出，分級(jí)縣市各因份量、舒展風(fēng)韻，共同成就整卷生趣盎然、姿態(tài)殊勝的群景。鳥(niǎo)瞰之后細(xì)思量，金華活動(dòng)的開(kāi)幕式取藏品集中的博物館舉行，以瓷器、國(guó)畫(huà)與傳統(tǒng)工藝活態(tài)展示為軸心，輔以陳列館的悠揚(yáng)茶琴、侍王府的旗袍古韻等具象的生活化互動(dòng)展演，可謂動(dòng)靜相生、因地制宜，寓教于樂(lè)、真實(shí)切近。且不論杭州市為正面營(yíng)造G20峰會(huì)氣氛而傾力安排的主題為“喜迎峰會(huì)非遺薈萃”的百余場(chǎng)市縣聯(lián)動(dòng)的非遺體驗(yàn)展演，但看嘉興的主場(chǎng)城市活動(dòng)，也有頗多收益?！耙怀莾晒?jié)”的文化遺產(chǎn)節(jié)和端午民俗節(jié)交相輝映的處理方式，擇其天時(shí)地利而善會(huì)，發(fā)揮地方本色本質(zhì)的文化潛力，無(wú)需過(guò)多巧飾，即可矣。

3.觀象取市

十年前報(bào)端“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”的醒目宣傳標(biāo)語(yǔ)記憶猶新，不曾想如今中華大地竟真云涌起文化郁勃、大可作為的氣勢(shì)，只謂當(dāng)時(shí)無(wú)心，十年醞釀著成風(fēng)雨。大事難事必成乎微小簡(jiǎn)易，此刻九龍湖鎮(zhèn)青瓷文化傳承亦尚處起步階段。但九龍湖鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)卻有經(jīng)年積淀，來(lái)日可期，唯深心共行、聚沙成塔。當(dāng)前文化市場(chǎng)較往日的古板運(yùn)作已明顯活絡(luò)，結(jié)合上一屆“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”的主題意旨，在傳統(tǒng)的博物館展覽方式外，主要采取創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)嫁接、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等手段，在有效保護(hù)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性傳承，使歷史精神潤(rùn)入現(xiàn)實(shí)生活，化古典審美通行于日常世界。

方今對(duì)文化遺產(chǎn)的日漸關(guān)注與護(hù)其生機(jī)相續(xù)的迫切形勢(shì)，推動(dòng)著傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中加速走向可持續(xù)運(yùn)行的產(chǎn)業(yè)化傳承道路，就當(dāng)下現(xiàn)狀而言，觀法他山無(wú)疑是提供有效經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)捷路徑。歷時(shí)五年精心打造的中國(guó)青瓷小鎮(zhèn)·披云青瓷文化園作為成熟的青瓷文化傳承基地頗具示范意義。依托制瓷歷史和建國(guó)初期龍泉青瓷恢復(fù)生產(chǎn)的大工業(yè)背景，于國(guó)營(yíng)瓷廠舊址投入巨資，結(jié)合地域特色、風(fēng)土人情，歷史故事等全面呈現(xiàn)龍泉青瓷的文化內(nèi)涵。在這里，文化園的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一種時(shí)空飽滿的整體感，游覽、體驗(yàn)、休閑的內(nèi)容分區(qū)裁剪巧妙地將過(guò)去與現(xiàn)在、傳承與創(chuàng)新、青瓷與文化連貫成綿延流動(dòng)的歷史，既關(guān)注到文化傳承所必須的多重維度，也照顧到游覽者的不同文化層次需要。

模糊的“文化+”、“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展形態(tài)滲透入社會(huì)生活的方方面面，“一帶一路”、“海上絲綢之路”與振興傳統(tǒng)文化的內(nèi)外系統(tǒng)對(duì)策協(xié)作是培育文化產(chǎn)業(yè)正面臨的氣候環(huán)境，而便捷迅疾的無(wú)線終端則是推廣所必須的傳播媒介。面臨快餐式的文化消費(fèi)，如何聚集人氣、經(jīng)久彌厚，便在于針對(duì)變化的人群心態(tài)作出有效區(qū)分。簡(jiǎn)而概之，市場(chǎng)紛紜現(xiàn)象出自人心所成，眾所同者，是不滿，所以有文化內(nèi)涵駁雜疊加的創(chuàng)新花樣;是虛榮，所以設(shè)置貼合不同消費(fèi)層次的文化服務(wù)，精巧屋舍和特產(chǎn)紀(jì)念;但最為深切者，是容易疏忽的空虛，因空虛、焦灼、無(wú)明而導(dǎo)向不滿、虛榮。時(shí)間、精力、資源有限的常人縱使有心發(fā)現(xiàn)、偶至勝地也恐難以進(jìn)行深層次彌補(bǔ)內(nèi)心空虛的文化汲養(yǎng)，所以毗鄰城市燈火的九龍湖鎮(zhèn)風(fēng)景勝地?zé)o疑具備得天獨(dú)厚的條件，既有能力、依托點(diǎn)亦有潛伏的顧客群體來(lái)成就都市人群另一段生命情感的心靈節(jié)奏。猶如潮水往來(lái)聚散的觀光客雖可獲利至豐，但和九龍湖同稟大地氣息的居住者才是共負(fù)命運(yùn)發(fā)展的支撐者，承擔(dān)彌足珍貴的文化責(zé)任，糅合海洋文明、港口文化、名人軼事、山林雅韻的鎮(zhèn)海之源必能徐徐更生、長(zhǎng)音不息。

參考文獻(xiàn)

1.魏建鋼：《千年越窯興衰研究》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2008年版

2.徐定寶：《越窯青瓷文化史》，北京：人民出版社，2001年版

（作者介紹：孫欣，寧波工程學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)史）