當(dāng)代皮影戲藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究

（湖南科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

一、概述皮影藝術(shù)

（一）探源皮影藝術(shù)

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇?！捌び啊笔菍?duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。中國(guó)皮影藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)和戲曲的巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。

皮影戲從有文字記載，已經(jīng)有2000 多年的歷史，漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，大臣李少翁一日出門，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。這個(gè)載入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。皮影戲是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，興于唐宋，盛于清代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在皮影戲中，皮影人物被幕后的手操縱，控制，任由皮影戲藝人的雙手?jǐn)[布。這些扁平的，紙狀的皮影人物，被配以臆想的唱詞，被賦予這樣或那樣的褒貶含義，被定論為好人與惡人，甚至被無端地崇拜、喜愛，嘲笑或是謾罵。任由歷史和人們?cè)u(píng)說，沒有爭(zhēng)辯的可能。

（二）中國(guó)皮影戲與民俗

皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千余年來，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對(duì)平安福祉的祈盼和對(duì)未來無窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。過去在農(nóng)村、廠礦、部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校都常有業(yè)余皮影戲社團(tuán)組織，豐富了廣大群眾的文化生活。

皮影的制作工藝正在從曾經(jīng)的娛樂為主，欣賞為輔向現(xiàn)如今以欣賞為主，娛樂為輔緩慢過渡。將來的皮影更強(qiáng)調(diào)與突出其靜態(tài)的藝術(shù)價(jià)值，通過場(chǎng)景的布置，角色的表情，豐富的色彩等，展示著它獨(dú)特的魅力。在如今這娛樂生活多樣的年代，皮影戲的魅力光環(huán)正在逐漸黯淡，只有這一些特殊場(chǎng)合可以看見，如：北京的老舍茶館以及一些演繹著歷史的戲院。

在中國(guó)，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，藝術(shù)手段，對(duì)電影的發(fā)明和美術(shù)片的發(fā)展也起到先導(dǎo)作用。如今，中國(guó)皮影被世界各國(guó)的博物館爭(zhēng)相收藏，同時(shí)也是中國(guó)政府與其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來時(shí)的饋贈(zèng)佳品。千百年來，皮影戲這門古老的藝術(shù)，伴隨著祖祖輩輩的先人們，度過了許多歡樂的時(shí)光。因而大家把以前皮影中的角色與人物都以更精湛與更細(xì)膩的雕刻工藝表現(xiàn)出來，更強(qiáng)調(diào)了皮影的藝術(shù)性與裝飾性。把皮影制作好以后，加以裝裱用于展覽與裝飾。

（三）中國(guó)皮影戲的表演藝術(shù)

皮影是一種動(dòng)畫式的傀儡，表演上有其局限性，但藝人們?cè)谘莩鰧?shí)踐中，利用皮影戲表現(xiàn)力上的局限，反而創(chuàng)造如下不少特殊藝術(shù)語匯，豐富了皮影藝術(shù)的表現(xiàn)力：遠(yuǎn)大近小，遠(yuǎn)虛近實(shí)——皮影人離亮子遠(yuǎn)時(shí)，影子就大而虛，這是不可避免的。藝人根據(jù)演出時(shí)簽手居亮子中的位置，上場(chǎng)時(shí)人物由大而虛，逐漸小而實(shí)，同樣產(chǎn)生一種由遠(yuǎn)而近的效果。在長(zhǎng)期潛移默化中，觀者也適應(yīng)了這種倒錯(cuò)的手法，并沒以為有什么不合理。

在造型上，傳統(tǒng)的皮影戲是用特殊的工藝把驢皮做成薄的半透明的片狀零件，按照不同人物的需要，鏤刻花紋。然后上顏色。上完顏色的零件用多個(gè)軸將人物的脖子，腰，肩，胳膊肘和膝蓋鏈接起來。

表演藝術(shù)上：文場(chǎng)的音樂與唱腔卻又是音韻繚繞、優(yōu)美動(dòng)聽，或激昂或纏綿，有喜有悲、聲情并茂，動(dòng)人心弦。皮影戲表演的特點(diǎn)是人物的側(cè)影二分之一側(cè)面及景物的正面或四分之三側(cè)面。

二、皮影藝術(shù)現(xiàn)狀分析

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，審美水平也在逐步提高，傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)已經(jīng)逐漸走向衰落，許多技藝超高的皮影藝人相機(jī)去世，中年藝人特別是年輕藝人很少，大量的皮影的道具殘損失落，國(guó)內(nèi)的專業(yè)劇團(tuán)寥寥無幾，許多縣市皮影劇團(tuán)由于個(gè)人承包，多留散在偏遠(yuǎn)地區(qū)只在農(nóng)閑時(shí)或遇到紅白喜事才能維持演出，青年觀眾越老越少。演出市場(chǎng)的萎縮直接威脅到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存，雖然國(guó)家和博物館、民間個(gè)人三友一些皮影藝術(shù)品收藏，但總的看來皮影藝術(shù)已處于逐漸視傳的境地。傳統(tǒng)的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性。這也是它適應(yīng)如今快節(jié)奏社會(huì)最大的障礙。傳承難度1、皮影精雕細(xì)琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無數(shù)的藝術(shù)家，卻給它的制作帶來了極高的難度。一個(gè)影人的制作要包括制皮，描樣，雕鏤和上色等十余道工序，這些復(fù)雜的工藝足以花去一個(gè)手工藝人數(shù)星期的時(shí)間，還不包括這期間因任何一個(gè)小錯(cuò)誤而導(dǎo)致無法修改，前功盡棄的可能性。2、成品的保存也是一個(gè)難題，長(zhǎng)時(shí)間的日曬會(huì)使顏料褪色，溫度的濕熱變化也會(huì)造成皮影的變形。這對(duì)強(qiáng)調(diào)批量生產(chǎn)的工業(yè)化社會(huì)來說無疑都是致命的弱點(diǎn)。

三、新時(shí)期下的皮影戲

目前皮影藝術(shù)已應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如西安大雁塔城市廣場(chǎng)上皮影造型的景觀雕塑（圖1），輔以周邊的綠化和景觀就很好地展示了具有西安地域民俗文化的皮影藝術(shù)，還有某些平面設(shè)計(jì)師經(jīng)常在自己的作品中，如海報(bào)、廣告、書籍封面等應(yīng)用皮影的造型風(fēng)格來展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，故結(jié)合皮影的風(fēng)格特點(diǎn)，其完全可以運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。

（一）在影視上的運(yùn)用

與傳統(tǒng)的皮影戲相比之下，數(shù)字化的皮影動(dòng)畫卻能克服上述種種局限，近年來許多動(dòng)畫公司使用貝齊爾樣條曲線分段等三維制作方式來構(gòu)造皮影人的外形，這樣做不僅可以真實(shí)再現(xiàn)其復(fù)雜的輪廓，也可以根據(jù)個(gè)人的喜好進(jìn)行修改和調(diào)色，加上皮影戲中最具特色的燈照方式，光潔透亮的皮影質(zhì)感和戲臺(tái)上的光影的空間感在陰影中表現(xiàn)，當(dāng)然，作為一門表演藝術(shù)，如何計(jì)算機(jī)傳遞皮影戲的動(dòng)感也是和重要的

我們可以打破皮影戲的沉重，而給它賦予大量的現(xiàn)代的流行元素，利用動(dòng)畫中電影的各種長(zhǎng)鏡頭，短鏡頭以及蒙太奇的手法，用皮影的方法來演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。

（二）在服裝上的運(yùn)用

服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性源于設(shè)計(jì)元素的不斷更新。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)被眾多設(shè)計(jì)師大量使用，服飾方面的應(yīng)用更是廣泛，作為皮影藝術(shù)也應(yīng)該通過服飾面料的花色圖案、款式造型等方面得到體現(xiàn)。皮影的人物造型，不僅融有古代壁畫，佛像，還融有戲曲臉譜等民間藝術(shù)精髓。它的服飾圖案，吸收了民間的印花和戲曲服裝圖案的形式，并根據(jù)自身的特點(diǎn)創(chuàng)造出了自己的特點(diǎn)。皮影的圖案有空心的，實(shí)心的，半空半實(shí)等形式（圖2）。四方連續(xù)圖案和二方連續(xù)圖案在影人中也得到了充分的應(yīng)用，變化無窮。衣服的用色，根據(jù)人物的年齡不同，顏色各異，不同的角色顏色的深淺也各有差異。服裝上的裝飾目的是為了美觀，通過對(duì)“皮影”自身的形式美、色彩美和韻律美等的合理利用都可以加強(qiáng)服裝的審美性，給人以視覺上的美感。

（三）在平面廣告上的運(yùn)用

皮影藝術(shù)作為民間藝術(shù)的一個(gè)種類，它的造型內(nèi)涵豐富多彩，造型的夸張并非隨心所欲，而是源自于中國(guó)古老文化千百年的沉淀，來源于特定的時(shí)代背景和文化特色所形成的審美觀念。傳統(tǒng)皮影手工藝人將夸張抽象、繁冗而不雜亂的裝飾紋樣巧妙地簡(jiǎn)化、排列、組合，各種紋樣在一片小小的皮影上和諧顯現(xiàn)（圖3）。這些都是可以考慮借鑒、運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)之中的。(1)原形附屬。(2)基礎(chǔ)簡(jiǎn)化。(3)平面升華。如今在很多的平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和書籍裝幀上都能看到傳統(tǒng)皮影頭茬的運(yùn)用，經(jīng)過對(duì)頭茬的再處理，使其在造型、線條、色彩上更符合當(dāng)代人的審美需求。

四、首蘭包裝的皮影元素的運(yùn)用

首蘭是甘肅蘭州已有的特產(chǎn)包裝品牌，在原有的理念上我根據(jù)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)的方法進(jìn)行改良。首蘭養(yǎng)生百合包裝設(shè)計(jì)，皮影戲的代表地是甘肅，甘肅的百合干也是非常有名，是伴手禮的首選，所以我選用皮影元素和甘肅敦煌古絲路為代表，以s 型代表古絲路（圖4）。

在色彩上告別傳統(tǒng)皮影戲的牛皮黃，運(yùn)用絢麗的色系展現(xiàn)現(xiàn)代包裝的跳躍色彩，通過元素的整合與打散來運(yùn)用到立體的包裝上（圖5）。給人以耳目一新的感覺，這就打破了傳統(tǒng)皮影的沉悶，賦予了新生的藝術(shù)力量，并能被大眾消費(fèi)所接受。以此為例，不僅僅是中國(guó)的皮影可以數(shù)字動(dòng)畫，其他類型的數(shù)字動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)也可以從皮影中吸取借鑒的東西，如面部造型、頭飾造型、服飾裝飾、夸張的身體比例等，都是可以將這些帶有皮影文化特色的元素巧妙地運(yùn)用到中國(guó)動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)之中，提高其文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的。此外，還有關(guān)于皮影的互動(dòng)游戲、皮影雕塑、皮影廣告燈箱等新的藝術(shù)形式，也是有益的嘗試。

五、結(jié)語

受當(dāng)代文化的沖擊，皮影作為一門表演藝術(shù)，其演出市場(chǎng)逐步萎縮直接威脅到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存空間。但作為一門裝飾藝術(shù)，它可以不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中能夠看到許多將皮影藝術(shù)和現(xiàn)代媒體藝術(shù)相結(jié)合而派生出來的新的藝術(shù)形式。如數(shù)字化皮影動(dòng)畫，就是利用數(shù)字化手段，真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)皮影中光與影的原理，使得形象更加豐富生動(dòng)。它能夠克服傳統(tǒng)皮影的種種局限，依據(jù)社會(huì)需求做出調(diào)整與修改。