余光中詩(shī)歌對(duì)于當(dāng)代書(shū)法的意義

安徽 金肽頻

曾以《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)而譽(yù)滿(mǎn)天下的著名詩(shī)人余光中，談及中國(guó)漢字時(shí)曾說(shuō)：“一字一世界，一個(gè)方塊字便是一片天地。”余光中不但以詩(shī)名世，且在散文、評(píng)論、翻譯等諸多領(lǐng)域成就斐然，被人喻為臺(tái)灣文壇的“璀璨五彩筆”。他獨(dú)特的鋼筆書(shū)法（偶爾有之的毛筆書(shū)法）與其詩(shī)歌一樣，散發(fā)著特有的個(gè)性魅力，閃耀著智者的思想光輝。雖然他一生不曾專(zhuān)門(mén)攻習(xí)書(shū)法，但他零星關(guān)于書(shū)法的闡述、關(guān)于傳統(tǒng)文化的肺腑之言，卻能帶給今天的書(shū)法工作者與眾不同的啟迪與深刻的心靈叩問(wèn)。

溫婉俊秀、瘦勁挺拔的鋼筆書(shū)法

依筆者對(duì)于余光中先生的了解，余光中的題字題詞基本為鋼筆書(shū)寫(xiě)。2003 年9 月，余光中偕夫人范我存女士回鄉(xiāng)尋根拜祖，并為《永春文藝》題詞：“創(chuàng)作不竭，中文永春?！边@八個(gè)硬筆寫(xiě)就的字，結(jié)構(gòu)輕松端莊，舒展勁秀，用筆干凈利落，頗見(jiàn)魏碑書(shū)法功底，也有少許黃庭堅(jiān)書(shū)體的味道，真是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。余光中在不經(jīng)意間寫(xiě)出的好詞好字，一絲不茍，楷行兼?zhèn)?，莊重靈逸，讓人心目愉悅。

曾擔(dān)任香港中文大學(xué)校長(zhǎng)、新亞書(shū)院院長(zhǎng)的著名學(xué)者金耀基先生，曾有過(guò)一段與余光中的書(shū)法往事。2014 年3 月，金耀基應(yīng)余光中之邀，到臺(tái)灣高雄西子灣中山大學(xué)為新設(shè)立的“余光中人文講座”主講“中國(guó)現(xiàn)代化與文明轉(zhuǎn)型”。三月春光明媚的西子灣，風(fēng)景勝地隨處可見(jiàn)余光中親書(shū)的新詩(shī)。在這次演講結(jié)束之后，中山大學(xué)為擅書(shū)法的金耀基特設(shè)了一個(gè)節(jié)目：當(dāng)場(chǎng)展演書(shū)法。余光中請(qǐng)金耀基寫(xiě)下 “門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”的大橫幅之后，遂在金耀基書(shū)法之后題簽：“老杜句似題中山大學(xué)門(mén)坊也。金耀基書(shū)法余光中續(xù)貂。”這次題簽依然是余光中慣用的鋼筆書(shū)寫(xiě)，端正流麗，可謂“硬體書(shū)”之上品，也是一次兩位文化名人毛筆、鋼筆交相輝映的書(shū)法佳品。

余光中是學(xué)貫中西的詩(shī)壇泰斗，馳騁文壇逾半個(gè)世紀(jì)之久，廣泛涉獵詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯眾多領(lǐng)域，一生著作五十余部，曾在中國(guó)香港、臺(tái)灣，及美國(guó)等地大學(xué)任教或講學(xué)。豐厚的歷史文化與知識(shí)，融入他的鋼筆字線(xiàn)條之中，清雅、耐品、風(fēng)華自顯。其鋼筆字結(jié)構(gòu)輕松，在線(xiàn)條中體現(xiàn)了形感、質(zhì)感、意感、律感以及詩(shī)的含蓄感。唐代詩(shī)人杜甫論毛筆書(shū)法的名句“書(shū)貴瘦硬方通神”，用于余光中的硬筆書(shū)法線(xiàn)條，是絕好的評(píng)語(yǔ)。

余光中也有偶爾不多見(jiàn)的毛筆書(shū)法，如1999 年中秋之夜，他在詩(shī)人李元洛、水運(yùn)憲的陪同下，游覽常德城外的“詩(shī)墻”。長(zhǎng)堤石壁上，鐫刻著從屈原、宋玉一直到當(dāng)代的新詩(shī)名家，以及世界各國(guó)名作的中譯，千首詩(shī)歌匯集成浩蕩的歷史長(zhǎng)廊。游覽結(jié)束后，當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)人希望余光中在他的《鄉(xiāng)愁》下面，題寫(xiě)一幅字。此次余光中破例用毛筆書(shū)寫(xiě)了“詩(shī)國(guó)長(zhǎng)城”四個(gè)大字。這是至今難得一見(jiàn)的余光中毛筆書(shū)法，無(wú)不令后來(lái)參觀者肅然起敬。余光中在后來(lái)的文章《墨香濡染，筆勢(shì)淋漓——董陽(yáng)孜〈字在·自在〉觀后》中曾談及此次毛筆題字的感受：“這些年來(lái)回大陸，常在登臨之余，凜然于猛一回頭，案上的文房四寶早已在嚴(yán)陣伺候。題什么呢，倒難不了我。圍觀者以為我懸筆不下，是在構(gòu)思吧，豈知我實(shí)在是難以下筆，因?yàn)樽就蠊懿蛔☆B筆，輕毫控不了重墨，只要一落筆就滿(mǎn)紙?jiān)茻?，不，就烏煙瘴氣了?！?這是余光中對(duì)于毛筆寫(xiě)字的一點(diǎn)零星感受與體悟，當(dāng)然也包含了他對(duì)題字的謙虛與見(jiàn)解。“我題了‘詩(shī)國(guó)長(zhǎng)城’四個(gè)大字，圍觀者照例禮貌地鼓掌。我自信詞題得并不離譜，但那書(shū)法實(shí)在不堪入目，別說(shuō)什么力透紙背了，顯然連毫端都沒(méi)有達(dá)到。”其實(shí)，我們揣摩余光中這段話(huà)的意思，可以理解為余光中對(duì)本次的毛筆題字，內(nèi)心還是滿(mǎn)意的。只能說(shuō)，常德詩(shī)墻有福了，得到了余光中的稀世之寶——毛筆書(shū)法。

2010 年在杏花村詩(shī)會(huì)上，我曾有與余光中聚敘的機(jī)緣。那是晚餐之前的空隙，我和詩(shī)人祝鳳鳴一同來(lái)到余光中先生客房，呈贈(zèng)上我的三本個(gè)人詩(shī)集。余光中先生一邊翻閱，一邊和我聊起他與安徽僅有的兩段經(jīng)歷。數(shù)年之后因我主編《安慶新文化百年》叢書(shū)，想請(qǐng)余光中題寫(xiě)《詩(shī)歌卷》書(shū)名，于是撥通了余光中先生的電話(huà)，老先生十分高興地應(yīng)允。一月之內(nèi)，就題寫(xiě)好了書(shū)名，一橫一豎兩幅，由他的助手用最高清掃描儀掃描后通過(guò)QQ 郵箱傳給我看，問(wèn)我是否滿(mǎn)意。見(jiàn)到余光中溫婉俊秀、瘦勁挺拔的鋼筆書(shū)法題字，我的幸福感早已穿透了時(shí)空，徜徉在早年誦讀《鄉(xiāng)愁》的校園時(shí)光里。一個(gè)星期之后，當(dāng)我收到余光中助手寄來(lái)的信函，十分驚異地發(fā)現(xiàn)，余光中在題字之外，又專(zhuān)門(mén)為我題寫(xiě)了兩行詩(shī)句：“根索水而入土，葉追日而上天?！?/p>

余光中八十多歲高齡參加海南一次頒獎(jiǎng)活動(dòng)后，接受《海南日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)，最后為《海南日?qǐng)?bào)》的題詞就是這兩句詩(shī)。余光中親自做了解釋?zhuān)阂豢脴?shù)的根要求其深，可是葉子跟花應(yīng)該要求其高?！F(xiàn)在看來(lái)，這對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作也包蘊(yùn)著相同的道理。時(shí)至今日，余光中的這幅題詩(shī)高懸于我的書(shū)房，成為照耀思想的一面鏡子。

余光中鋼筆書(shū)法的總體風(fēng)格可用“溫婉俊秀，瘦勁挺拔”八字概括。余光中不是專(zhuān)門(mén)的書(shū)法家，也不研習(xí)硬筆書(shū)法，他的鋼筆字是個(gè)人性情的自然書(shū)寫(xiě)，是思想與詩(shī)意的天性流露。作為詩(shī)人的鋼筆書(shū)法，筆畫(huà)樸拙，似是童年所作，幼稚多情。細(xì)嚼他的書(shū)法，淡淡地隱喻著鄉(xiāng)愁，咫尺之遙，天海相隔，他最想聽(tīng)到的就是鄉(xiāng)音了。書(shū)法有型，醞釀成音，伴隨日出日落，余光中心海里翻騰著的是永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音。因此說(shuō)，他用書(shū)法寫(xiě)成了另一種形態(tài)的鄉(xiāng)愁。

從名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》解析書(shū)法之美

《鄉(xiāng)愁》是當(dāng)代詩(shī)歌的絕對(duì)經(jīng)典之一，由于其影響甚巨，已成為詩(shī)人余光中的另一個(gè)名字。梁實(shí)秋曾評(píng)價(jià)道：“右手寫(xiě)詩(shī)，左手寫(xiě)散文，成就之高，一時(shí)無(wú)兩?！薄多l(xiāng)愁》自1971 年誕生以來(lái)，有無(wú)數(shù)的讀者，但越過(guò)《鄉(xiāng)愁》的吟誦聲，咀嚼一下詩(shī)中的內(nèi)蘊(yùn)精華，我們發(fā)現(xiàn)，它對(duì)中國(guó)書(shū)法也有著非同一般的影響與啟發(fā)。

在流動(dòng)的歲月中，《鄉(xiāng)愁》何以產(chǎn)生這樣大的影響力？在世界華人的空間里，《鄉(xiāng)愁》何以產(chǎn)生如此強(qiáng)的穿透力？究其原委，弄清虛實(shí)，把握了脈搏，對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作有獨(dú)一無(wú)二的啟迪作用。余光中筆下的鄉(xiāng)愁，觸動(dòng)的是中國(guó)人的歸根文化基因，是千秋不絕的文化延續(xù)?，F(xiàn)在當(dāng)我們從書(shū)法的角度，對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行深層觀照時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作也是一堂不可回避的深層文化課。

余光中曾說(shuō)過(guò)：“中文發(fā)展了好幾千年，從清通到高妙，自有千錘百煉的一套常態(tài)。”新詩(shī)與傳統(tǒng)斷裂了數(shù)十年之久，余光中重新接續(xù)上傳統(tǒng)，成為“新古典主義”的代表詩(shī)人。經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的千錘百煉，達(dá)到清通而高妙的境界，全詩(shī)短短四節(jié)16 行104 字，呈現(xiàn)出古典的形式之美，又流溢著現(xiàn)代的溫情、浪漫與沉思。它給予書(shū)法的啟迪就是，真正的書(shū)法佳作必定是從傳統(tǒng)出發(fā)，經(jīng)過(guò)了時(shí)空的熔鑄與錘煉，才會(huì)綻放出現(xiàn)代優(yōu)美的葉與花。任何自我追逐式的信筆涂鴉或標(biāo)新立異，都是舍本而逐末，得不償失。此為其一：入古，而又能出古。

《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)之所以能打動(dòng)海內(nèi)外的中華兒女，是將個(gè)人的鄉(xiāng)關(guān)之情、民族之思、國(guó)家之愛(ài)融合為渾厚的歷史背景與文化情懷，因?yàn)閺脑?shī)的內(nèi)部產(chǎn)生了一股強(qiáng)大而不可抗拒的感染力量，滌蕩在讀者的胸腔里。這是“真誠(chéng)”的力量！當(dāng)代的書(shū)法作品很多就是缺少了這一力量，過(guò)于流于形式，盡管從筆墨、章法、結(jié)體等專(zhuān)業(yè)因素上看，其書(shū)法作品是不差的，但它就是不能打動(dòng)人。沒(méi)有將書(shū)寫(xiě)者的思想、情感及心靈變化，融注在筆墨的行走、字體的構(gòu)成與章法的布局里，沒(méi)有產(chǎn)生足夠的感染力。2003 年12 月，溫家寶總理訪美，在紐約會(huì)見(jiàn)華人時(shí)化用余光中的詩(shī)句說(shuō)：“淺淺的海峽，國(guó)之大殤，鄉(xiāng)之深愁！”結(jié)果在中國(guó)臺(tái)灣各界引起極大震動(dòng)，足見(jiàn)詩(shī)歌真誠(chéng)的重要性。因此，當(dāng)我們?cè)陂喿x《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)時(shí)，再對(duì)比思考一下自己的書(shū)法創(chuàng)作，相信也會(huì)獲益匪淺。此為其二：內(nèi)在的真誠(chéng)。

其三，簡(jiǎn)約的結(jié)構(gòu)。通過(guò)《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、清新的表達(dá)、平和的敘事，我們能看到，藝術(shù)的至高境界不是繁雜蕪蔓，而是簡(jiǎn)約有致?？此茮](méi)有技巧的藝術(shù)，往往將高妙之處藏在里層，藏在深處。蘇軾《與二郎侄書(shū)》中曾有一段話(huà)，就是這個(gè)意思：“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也。”因此，真正的藝術(shù)精品往往是真實(shí)而簡(jiǎn)約、真誠(chéng)而內(nèi)美的?！昂?jiǎn)單是終極的復(fù)雜”，理解了達(dá)·芬奇的這一句名言，就理解了“簡(jiǎn)單”二字。

其四，作品的“時(shí)空感”。詩(shī)歌如此，書(shū)法亦如此。余光中沒(méi)有時(shí)間專(zhuān)門(mén)去練習(xí)書(shū)法，但他平時(shí)很喜歡看碑讀帖，他覺(jué)得書(shū)法也是一種詩(shī)、一種文?；氐奖疚拈_(kāi)頭的一句表述：“一字一世界，一個(gè)方塊字便是一片天地。”余光中的話(huà)，讓我們體會(huì)到了詩(shī)歌和書(shū)法的共性——“時(shí)空感”。這是優(yōu)秀藝術(shù)作品必須具備的一種境界?！多l(xiāng)愁》中的“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)啊”“而現(xiàn)在”這四個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成了詩(shī)的時(shí)空，幾十年的時(shí)間與記憶、情懷，都濃縮于筆墨之中。再看天下第二行書(shū)顏真卿的《祭侄文稿》，用筆之間情如潮涌，不計(jì)工拙，字間行氣，隨情而變，給人留下了巨大的遐想空間。因此，顏真卿書(shū)法神品《祭侄文稿》和余光中的名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》異曲同工，空間感大，感染力強(qiáng)，才會(huì)成為世人傳誦的名家名作。

余光中的詩(shī)歌對(duì)于中國(guó)書(shū)法的啟示

余光中的諸多詩(shī)篇，對(duì)當(dāng)代書(shū)法人均有獨(dú)到的啟迪作用，我們應(yīng)該找來(lái)認(rèn)真地讀一讀，看一看，想一想?；蛟S當(dāng)我們讀懂了余光中的詩(shī)歌，也就悟通了中國(guó)書(shū)法。下面從《余光中選集》中摘錄兩段話(huà)，看看余光中是如何來(lái)思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的。他這樣說(shuō)道：“西洋很少有現(xiàn)代詩(shī)人不曾出于古典的傳統(tǒng)，很少有現(xiàn)代詩(shī)人不曾浸淫于《圣經(jīng)》、希臘神話(huà)、莎士比亞、中世紀(jì)傳奇?！庇喙庵嘘P(guān)于繼承傳統(tǒng)的論述，放在當(dāng)代書(shū)法的環(huán)境中，也為書(shū)法指明了一個(gè)方向。

讀過(guò)余光中詩(shī)歌的人都知道，余光中的詩(shī)歌融貫了中西文化，但真正的根底是傳統(tǒng)的。正如他的題詩(shī)所言：“根索水而入土”，“根”是朝著傳統(tǒng)越扎越深的，直到長(zhǎng)出屬于自己的龐大根系；但它的“葉”呢，“葉追日而上天”，是朝著橫向的方向延伸的，這隱含了對(duì)于西方先進(jìn)文化的吸納與借鑒。在20 世紀(jì)五六十年代的中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)壇，余光中是西化詩(shī)歌的主要倡導(dǎo)者之一。但20 世紀(jì)60 年代后期，他清醒地認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的絕對(duì)西化和絕對(duì)現(xiàn)代化絕非一條可靠的道路，在學(xué)習(xí)西方、推進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)，只有回歸傳統(tǒng)才是正道。否則，一味地西化，只是為自己建造了一個(gè)屬于西方人的殖民藝術(shù)罷了。

對(duì)于這一問(wèn)題，余光中還有更為精辟的論述：“我們必須創(chuàng)造‘中國(guó)的’現(xiàn)代文學(xué)，‘中國(guó)的’現(xiàn)代詩(shī)。我們要求中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)人們?cè)僬J(rèn)識(shí)中國(guó)的古典傳統(tǒng)，稗能承先啟后，于中國(guó)詩(shī)的現(xiàn)代化之后，進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)的中國(guó)化，而共同促成中國(guó)的文藝復(fù)興。否則中國(guó)詩(shī)的現(xiàn)代化實(shí)際上只是中國(guó)詩(shī)的西化，只是為西洋現(xiàn)代詩(shī)開(kāi)辟殖民地而已?！庇喙庵嘘P(guān)于中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化的思考，同樣適用于今天的我們?nèi)シ此紩?shū)法藝術(shù)創(chuàng)作。或許是時(shí)候了，我們?cè)摵煤玫鼗仡^去看一看，真正感受一下傳統(tǒng)的力量，敬畏傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)，創(chuàng)造出符合世界文化發(fā)展潮流，又具有濃厚中國(guó)意味的書(shū)法作品。

詩(shī)歌與書(shū)法，看似是兩種文本形式的藝術(shù)，其實(shí)，他們自古就有許多共通之處。從廣義的書(shū)法而言，一件美好的書(shū)法作品，才有資格被冠上“詩(shī)一般的”贊譽(yù)。曾有人請(qǐng)教余光中有關(guān)書(shū)畫(huà)的問(wèn)題，他風(fēng)趣地回答：“因?yàn)榉g《梵高傳》，我就必須了解許多西洋畫(huà)、國(guó)畫(huà)的情況?！敝袊?guó)臺(tái)灣國(guó)畫(huà)家劉國(guó)松與余光中合作出版過(guò)一部詩(shī)配畫(huà)專(zhuān)集，所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是也。延伸到書(shū)法問(wèn)題上，余光中的詩(shī)中有書(shū)法之道，但同樣，他也從書(shū)法中吸取了詩(shī)歌之道。

余光中常和朋友說(shuō)笑：“一個(gè)人要去旅行，最理想的安排是帶一個(gè)銀行家、一個(gè)博物學(xué)家、一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，還有一個(gè)像李小龍的武術(shù)家，如此就有人為你付賬，告訴你草木蟲(chóng)魚(yú)之名，為你辦各種交涉，并擔(dān)任你的保鏢。這當(dāng)然是太奢望了。可是我似乎還漏了一個(gè)同伴，那就是再帶一個(gè)書(shū)法家去?！比绱诉@般的詩(shī)人，天下哪個(gè)書(shū)法家不愿和他做朋友？余光中的新古典主義詩(shī)歌，對(duì)于當(dāng)代書(shū)法有著非同尋常的啟迪作用。探析他的詩(shī)歌中的書(shū)法意義，讓我們每個(gè)人都能感覺(jué)到一面“魔鏡”的存在，那是遼闊、深遠(yuǎn)而清新的文化故事。余光中一生，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方之間出出進(jìn)進(jìn)，往返游離，但最終他做了一個(gè)“回頭浪子”。他在突破了西方文化語(yǔ)境之后，又努力使自己的創(chuàng)作“回歸”到母體文化中。從數(shù)千年傳統(tǒng)中走來(lái)，在吸收了西方文明的優(yōu)秀因子之后，又重新創(chuàng)造出屬于中國(guó)的優(yōu)秀文化，這就是余光中詩(shī)歌對(duì)于當(dāng)代書(shū)法的意義所在?！扮R破不改光，蘭死不改香”（余光中詩(shī)句），唯有文化人堅(jiān)貞不屈地薪火相傳，才會(huì)使中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化舞臺(tái)上持久而迷人地綻放！