光生百煉金遇象見清心

撰文并攝影/張瑞芬

我國出現(xiàn)銅鏡已有4000多年，從其鑄造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和流行程度等幾個(gè)方面來看，戰(zhàn)國、兩漢、唐代是三個(gè)最重要的發(fā)展時(shí)期。唐代是我國銅鏡發(fā)展史上又一個(gè)新的歷史時(shí)期，在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成分，在銅鏡的質(zhì)地上就顯得銀亮，美觀又實(shí)用，并且把反映人民生活和人們對理想的追求、吉祥、快樂的畫面應(yīng)用到銅鏡上，呈現(xiàn)出盛唐高超的藝術(shù)水平，體現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。

四鸞銜綬紋金銀平脫鏡，是目前西安出土的唐代平脫鏡中最精致、最完整的一面，被鑒定為國家一級文物，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。

四鸞銜綬紋金銀平脫鏡，圓形，鏡背正中置圓鈕，鏡鈕四周以金絲同心結(jié)環(huán)繞，素緣。鈕外一周貼飾花葉形銀片，鏡背主紋為四只鸞鳥銜綬帶逆時(shí)飛翔，為金片刻鏤粘貼而成。鸞鳥昂首展翅，優(yōu)雅起舞，金光銀灰的飾片在黑色素胎地映襯下更加顯得華麗奪目。

鸞鳥，傳說中鳳凰一類的鳥，向來被人們認(rèn)為是能夠帶來幸福的吉祥鳥，而綬帶的“綬”與長壽的“壽”字諧音，代表著長壽不老?！胞[鳥銜綬”蘊(yùn)含著幸福長壽，而環(huán)繞的“同心結(jié)”則被寓意相愛之意。

金銀平脫是唐代的一種華貴的裝飾方法，做法是把厚度一般不超過半毫米的金銀箔紋片粘貼在器物上，然后用色漆髹涂數(shù)道，再經(jīng)打磨，使紋片與漆面平齊，以顯示出用色漆地上的金銀圖案，紋片上有時(shí)還施鐫刻，金銀平脫較多地應(yīng)用于漆器，兼見于銅鏡等其他制品。這種工藝做工精細(xì)，費(fèi)工費(fèi)料，做成的器物也因此極為美觀華貴。

正衣冠更正人心

銅鏡在唐朝時(shí)期，不僅是人們的生活用品，更是君臣之禮的一種見證，人們賦予了它更多象征意義。

以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以知興替；

以人為鏡，可以明得失。

——節(jié)選自后晉《舊唐書·魏徵傳》

唐太宗李世民執(zhí)政期間，有一名膽識謀略具備，善于勸諫皇帝的文官叫做魏徵（現(xiàn)作“魏征”）。雖然魏徵效忠于李世民之前，曾在舊太子李建成門下做事，甚至多次諫言除掉李世民。但李世民立志開創(chuàng)盛世，十分惜才。不僅延用了李建成門下的部分官員，還重用魏徵，與其成就了一段君臣相宜的佳話。

四鸞銜綬紋金銀平脫鏡

出土地：西安市東郊韓森寨

現(xiàn)收藏地：陜西歷史博物館

藏品時(shí)代：唐（公元618年—公元907年）

文物價(jià)值：國家一級

其制法是先鑄成有緣無紋的素面鏡，將裁切好的金銀紋飾片用膠漆貼于鏡背，其上再覆漆數(shù)重，然后細(xì)加研磨，使金銀飾片與漆面平齊顯露，最后在金銀片上刻劃細(xì)部，構(gòu)成完美的圖案。鏡背主題紋飾為四只口銜綬帶的鸞鳥，這是唐代極為流行的紋飾題材，藉“綬”、“壽”諧音來表達(dá)祈福之意。

四鸞銜綬紋金銀平脫鏡不僅體現(xiàn)了唐代高超的手工制作水平，同時(shí)也表達(dá)了中國古人對未來生活的美好祝福

據(jù)《貞觀政要》記載統(tǒng)計(jì)，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達(dá)“數(shù)十余萬言”。而魏徵晚年病死后，李世民更是廢朝五天，追封他為司空、相州都督，謚“文貞”。

唐太宗李世民在魏徵死后曾將魏徵比作可鑒別自己得失的鏡子，而失去魏徵就失去了這樣一面可照得失的鏡子。

千秋鏡鑒千秋

四鸞銜綬紋金銀平脫鏡，此類銅鏡在唐玄宗李隆基在位期間也扮演著重要的角色。

唐玄宗執(zhí)政期間，每年的八月初五（農(nóng)歷）是皇帝的生日。而這一天則被定為“千秋節(jié)”，全國放假3天，舉國同慶。在這一天，不僅有極為盛大的宴會(huì)和歌舞表演，臣子們還要向皇帝敬獻(xiàn)早已備好的千秋鏡，而皇帝也會(huì)將御制的千秋鏡回贈(zèng)給臣子。

此處的千秋鏡，指的就是銅鏡。而四鸞銜綬紋金銀平脫鏡，因其復(fù)雜的工藝和精美且寓意深刻的紋飾，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)皇帝賞賜大臣的御用之物。

鑄得千秋鏡，光生百煉金。

分將賜群后，遇象見清心。

臺上冰華澈，窗中月影臨。

更銜長綬帶，留意感人深。

——李隆基（唐）《千秋節(jié)賜群臣鏡》

李隆基所做的這首《千秋節(jié)賜群臣鏡》中提到的“更銜長綬帶”，在四鸞銜綬紋金銀平脫鏡中就有所體現(xiàn)。

四鸞銜綬紋金銀平脫鏡有著吉祥、長壽的寓意，而精美的金銀平脫工藝則使它僅能為上層人士擁有。

因奢華近乎絕跡

唐代周昉《揮扇仕女圖》（局部）臨鏡

唐朝的制鏡技術(shù)十分發(fā)達(dá)，這種發(fā)達(dá)實(shí)際上不僅體現(xiàn)在鏡身本體的鑄造工藝，更體現(xiàn)在它的裝飾華美上。金銀器的制作工藝在唐朝十分繁榮，其中以何家村窖藏出土的金銀器為代表曾經(jīng)在世界各國引起轟動(dòng)，驚艷全球。而金銀平脫工藝，是唐朝的一項(xiàng)創(chuàng)新。

用金銀平脫法制作的器物，表面富有金銀光澤，華美異常，造價(jià)高昂且耗費(fèi)金銀無數(shù)。這項(xiàng)工藝常用于盛唐年間。唐玄宗的兒子唐肅宗繼位后，曾經(jīng)下詔明令禁止金銀平脫制品。金銀平脫制品的產(chǎn)量就此極速銳減，五代時(shí)已至衰微，逐漸絕跡，金銀平脫的技法也幾乎失傳。目前存世的金銀平脫制品十分稀少，且大多制造于唐、五代年間。

鏡在日常生活中既具有實(shí)用功能，又具有精神層面的特殊意義。古人以之映照妝容、裝飾居所，或以之寄托相思、辟邪祈福，或比擬人物、譬喻德行。唐代制鏡工藝十分興盛，鏡種類繁多、紋飾富麗、銘文雅致，以珍禽異獸、花草樹木、神話故事、歷史典故等為常見紋飾。華美考究的金背、銀背、螺鈿、金銀平脫等特種工藝鏡是此期銅鏡一大特色。

四鸞銜綬紋金銀平脫鏡，是采用金銀平脫工藝制作最為精美的一枚銅鏡，成為研究唐代鑄造工藝的重要實(shí)物資料。它不僅體現(xiàn)了唐代高超的手工制作水平，同時(shí)也表達(dá)了中國古人對未來生活的美好祝福。

唐代彩繪執(zhí)鏡女俑

游客佇立在銅鏡前細(xì)細(xì)觀賞