自然寫實，神韻天成

楊孟婷

摘 要：“ 白描手法”是從繪畫中引申而來的一種文學(xué)表現(xiàn)手法，強調(diào)寫實與傳神，這一種手法在《詩經(jīng)》中有較為廣泛的運用。通過對《詩經(jīng)》文本的解讀與闡釋，探求到白描手法使得《詩經(jīng)》具有較為簡潔自然、質(zhì)樸明快的語體風(fēng)格，也增強了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神。而在部分?jǐn)⑹潞蛯懢暗脑娖校酌枋址ǖ倪\用使得《詩經(jīng)》生發(fā)出神韻，從而具有了更高的藝術(shù)境界。通過研究中國古代詩歌開篇《詩經(jīng)》中白描手法的具體運用和藝術(shù)效果，對白描手法的理論體系建設(shè)和《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索，都具有一定的研究價值。

關(guān)鍵詞： 白描；《詩經(jīng)》；簡潔；寫實；意境；韻味

中圖分類號： I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2096-8264（2020）04-0020-04

一、“白描”與中國古代詩歌

“白描”是從繪畫中延伸出來的一種創(chuàng)作方法，這一方法在后世廣為運用。雖然“白描”作為文學(xué)創(chuàng)作方法在現(xiàn)代才開始有人提出，然而這一方法的具體運用，在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)開始萌芽了。

中國古代詩歌作為一種短小精悍的文體，講究煉字和神韻，這恰與白描手法準(zhǔn)確寫神的特征不謀而合?！对娊?jīng)》作為中國古代現(xiàn)實主義詩歌的源頭，它對中國古代詩歌的寫實和寫意都作出了重要貢獻(xiàn)，這也歸功于白描手法的具體運用。繪畫中的“白描”，《辭?！穼Υ说慕忉屖牵骸爸袊嫾挤从诠糯摹桩?。用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫?！?/p>

白描這一繪畫手法使得畫作呈現(xiàn)出簡潔、素樸的特點，其特別的藝術(shù)之美體現(xiàn)在用素筆勾勒的形象依然生動，并具有一種特別的神韻，生發(fā)于大量的留白之中。與繪畫技法相對應(yīng)，白描手法“在文學(xué)寫作中泛指那些不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，不事烘托、不作精雕細(xì)刻和鋪排渲染，而用準(zhǔn)確有力的筆觸，質(zhì)樸平易的語言，明快洗練的文字，干凈利落地勾畫出對象神態(tài)的簡練傳神的描寫方法”。

白描手法具體運用于詩歌之中，要求不論是寫景、敘事、議論，還是抒情，都需要筆觸簡潔、樸素，并盡量返璞歸真，貼近自然。透過學(xué)者對中國古代詩歌中的白描手法所作的研究，可知簡潔樸素、表真寫實只是這一種手法的外在表現(xiàn)，更重要的是內(nèi)含其中的內(nèi)在神韻。

譬如陶淵明的詩歌使用白描手法從而到達(dá)一種“大音希聲，大象無形”的“藝術(shù)化境”；王維則通過白描手法的運用“表現(xiàn)出一種寧靜恬淡、物我兩忘的境界”；“白描的結(jié)尾使李商隱的詩歌在典麗精工中更增添了一份清空流美”。簡筆入詩，超然而有神韻，將詩歌引領(lǐng)至一個更深的境界，這正是白描手法的藝術(shù)價值所在。

總體而言，《詩經(jīng)》在語言和意境上也呈現(xiàn)出這樣的特點。不論是敘事、抒情，還是寫景和議論，《詩經(jīng)》的大部分詩歌在具體的描寫上都顯示出樸素、簡潔的特點，并且顯得真切自然，不無神韻，這都離不開白描手法的具體運用。

二、語言質(zhì)樸，專攻寫實

《詩經(jīng)》的白描寫實主要體現(xiàn)在寫景和敘事上，寫景是對于自然景物的寫實，敘事則是對于人文風(fēng)景的寫實。早期詩歌較為簡單，比如《大雅·桑柔》中的“捋采其劉，瘼此下民”，《周頌 · 豐年》中的“豐年多黍多稌，亦有高廩”，粗略幾筆便描繪出實景，場面真切而又形象。

之于《詩經(jīng)》中寫景的詩句，在下文將會進(jìn)行詳細(xì)的分析。相較大量的抒情言志的詩歌，敘事詩在《詩經(jīng)》中相對較少?！对娊?jīng)》中的敘事之詩，尤其是在“國風(fēng)”中，多半是“饑者歌其食，勞者歌其事”的詩篇，對于白描手法的運用主要體現(xiàn)在通過寫實來記敘勞動、祭祀、戰(zhàn)爭等事件?！夺亠L(fēng) · 七月》和《小雅 · 大田》是《詩經(jīng)》中較為成熟的農(nóng)事詩，均運用了白描手法。

《豳風(fēng) · 七月》從七月開始，根據(jù)農(nóng)事活動的順序，敘述了一年四季的農(nóng)事活動?！缎⊙?· 大田》相比于《豳風(fēng) · 七月》，敘述的事件則有所側(cè)重，主要表現(xiàn)了春耕、夏耘、秋收這一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的過程，其中相關(guān)的農(nóng)人形象著墨不多，純用簡潔的筆法勾勒出一幅上古時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民間風(fēng)俗畫。

《大雅 · 公劉》記載了先民公牛遷豳之后創(chuàng)業(yè)的史詩，具有一種史詩性質(zhì)，但卻僅僅只是用簡練的筆法展示了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。與之類似，《小雅 · 六月》通過寫實的方式，簡單敘述了作戰(zhàn)的過程，《小雅 · 楚茨》則記載了古代祭祀活動的全過程。

這些敘事之詩的共同特征在于用簡單的筆法寫實，并能較為全面地敘述事件的過程，所呈現(xiàn)的圖畫不事雕琢，卻讓人一目了然。

這些詩歌多忽略了具體的細(xì)節(jié)，而著眼于大幅畫面的白描，另外一些詩歌則是在細(xì)節(jié)處進(jìn)行白描寫實。有的通過人物語言進(jìn)行客觀敘事，比如《齊風(fēng)· 雞鳴》和《鄭風(fēng) · 女曰雞鳴》。

這兩首詩純用生活中的日常對話來表現(xiàn)人物生活，別開生面，既富有寫實精神，又單線勾勒出生活畫面。

除了人物的對話，還有的純粹通過人物的動作來展現(xiàn)形象，比如《衛(wèi)風(fēng) · 氓》中，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”中女子登臨望郎時悲喜神情的交替，《齊風(fēng) · 東方未明》中“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之”中農(nóng)民手忙腳亂胡亂穿衣的場景等。

這些言語簡潔的詩句所描寫的動作簡練，卻如實地展現(xiàn)出真實的情景。敘事之作中人物描寫必不可少，《詩經(jīng)》中也有少量用白描手法來描寫人物的詩句，僅僅止步于對人物形象進(jìn)行粗筆勾勒，《召南· 羔羊》則是其一。這首詩中“羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇”從著裝和步態(tài)這兩個角度，不動聲色地用粗線條寫真，將朝廷大臣的形象生動地顯現(xiàn)出來。

除了敘事寫景，《詩經(jīng)》中大篇幅白描式的議論抒情之詩亦能體現(xiàn)《詩經(jīng)》的寫實意味。后世文學(xué)理論多用“詩言志”來概括《詩經(jīng)》中的文學(xué)觀念，《詩經(jīng)》重視“思”和“情”，用詩歌來表達(dá)自己的思想，則具備了議論入詩的基本雛形，用詩歌來表達(dá)自己的情感，則是《詩經(jīng)》作為先秦民歌最初的旨意。

議論在《詩經(jīng)》中的表達(dá)是較為簡單的，并且“沒有獨立發(fā)展”“大都是針對詩中的人、事而發(fā)，就事論事，只是簡單地表達(dá)喜怒哀樂”。

《唐風(fēng) · 采苓》中的“人之為言，茍亦無信。舍旃舍旃，茍亦無然”一句，直言勸說世人不要聽信讒言。《小雅·常棣》中的“凡今之人，莫如兄弟”一句則更是簡單明了地表達(dá)了手足情深至為珍貴的人倫觀念。《大雅 · 桑柔》中的“維此惠君，民人所瞻”一句則直接表達(dá)了君主應(yīng)該順應(yīng)民心的思想。

雖然此類詩句在《詩經(jīng)》中屬少數(shù)，然其通過白描手法來直白議論的方式，也表現(xiàn)了先秦時人們豪爽灑脫的性情，并開一代質(zhì)樸詩風(fēng)。

《詩經(jīng)》以后，抒情詩成為中國古代詩歌的主要表現(xiàn)方式。《詩大序》稱，“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言?！?/p>

《詩經(jīng)》的大多數(shù)詩歌都是通過直抒胸臆的方式來抒發(fā)自己的情感，但從這種白描式的抒情里亦可窺見時人的個人性情以及在人世間的種種悲歡離合、喜怒哀樂，并具有一定的感染性。

這一特點在《國風(fēng)》和《小雅》中表現(xiàn)得尤為顯著，在《大雅》和《頌》中更多是直接抒發(fā)歌頌與尊崇之情。比如在《周南 · 汝墳》《邶風(fēng) · 雄雉》《衛(wèi)風(fēng) · 伯兮》《小雅 · 菁菁者莪》等詩篇中有關(guān)愛情的悲歡離合，《邶風(fēng) · 北門》《王風(fēng) · 黍離》《魏風(fēng) · 園有桃》等詩篇抒發(fā)了自身的悲苦憂思，以及《檜風(fēng)·素冠》中對他人遭遇的同情，《檜風(fēng) · 匪風(fēng)》中強烈的思鄉(xiāng)之情，《小雅 · 蓼蕭》《大雅 · 文王》《周頌 ·清廟》中對君主的尊崇與歌頌等。

凡此種種，不勝枚舉，都是言語簡潔樸實，直抒胸臆，白描抒情，從而表達(dá)了一種強烈的寫實意味。

《詩經(jīng)》的語言簡潔樸素、明白曉暢，在這個基礎(chǔ)上以白描手法佐之，便使得敘事寫景具有了一種寫實性，真實可感。

另外一些抒情言志的詩篇則是直抒胸臆，表達(dá)自我，在明朗的表達(dá)中傳遞出現(xiàn)實主義的精神。以寫實為特征的《詩經(jīng)》樹立了我國現(xiàn)實主義詩歌的典范，其中注重客觀寫實的白描手法的廣泛運用功不可沒。

三、簡筆勾勒，生發(fā)神韻

白描技法經(jīng)中國古代畫家出神入化地運用，從只注重寫實到更注重神韻。繪畫中的白描，傳神重于畫形，將白描手法用于《詩經(jīng)》之中也是如此。

從上文的論述中可知，《詩經(jīng)》中的一些敘事之作是在細(xì)節(jié)處進(jìn)行簡單刻畫，并能夠精確傳神。比如前文所述的《齊風(fēng) · 雞鳴》和《鄭風(fēng) · 女曰雞鳴》中對話簡潔，但側(cè)面刻畫出的生活鏡頭真實可感，情感真摯。

還有一些詩篇僅簡單描述人物的細(xì)小動作，卻神思盡顯?！吨苣?· 卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐”的采摘動作塑造了一個婦女由于思念征夫而神情恍惚的癡情模樣。《邶風(fēng) · 靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”這一抓耳撓腮的動作，傳神地刻畫出男子憨厚癡心的模樣，凸顯出他內(nèi)心的焦灼不安。

“獨立的形的存在沒有任何意義，只有將形賦予一種生命的意識才有意義，才具有傳神的功能?！?/p>

《詩經(jīng)》中的這些詩句，運用白描手法，筆力簡潔，由形傳神，表露出人物的情思，賦予人物一種生命意識，具有較強的審美效果。

《詩經(jīng)》中許多寫景詩句都是用作比興的，雖只有三兩小句，卻富有意趣?！吨苣?· 漢廣》中的“南有喬木，不可休思”“江之永矣，不可方思”《召南 ·小星》中的“嘒彼小星，三五在東”，這幾句詩在描繪喬木、江水、星星、森林的時候，沒有過多去修飾，反而通過大量的留白，由實生虛，營造出悠遠(yuǎn)而靜謐的氛圍。

《小雅 · 伐木》中的“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”純用聲音來表現(xiàn)一個清幽卻又空靈的環(huán)境更是堪稱絕妙。還有一些篇目簡單狀物寫景，比如《齊風(fēng) · 雞鳴》中的“雞既鳴矣，朝既盈矣”， 《小雅 · 鶴鳴》中的“鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚”這些詩句通過簡單描繪雞、鶴、魚等動物，營造出一幅幅富含生趣的農(nóng)居閑情圖。

《詩經(jīng)》中一些白描繪景的詩篇表現(xiàn)了人與自然的圓融和諧，從而使詩具有一種純正質(zhì)樸的韻味，甚是微妙。鄭振鐸曾說：“ 《無羊》是一篇最漂亮的牧歌?！薄缎⊙?· 無羊》中“或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐敝醒虻母鞣N情態(tài)，“爾牧來思，何蓑何笠，或負(fù)其餱”中放牧人的形象，都是運用的白描手法，卻表現(xiàn)得生動傳神。

一瞬間，由天空、草地、山丘、清池、牛羊、放牧人組成的一副清淡悠遠(yuǎn)的放牧圖便浮現(xiàn)出來。這首詩用語極為樸素自然，牛羊和放牧人的場景轉(zhuǎn)換也能自然銜接，從而使得天、地、物、人和諧圓融，成為一體。這首詩正如李白筆下的“清水芙蓉”，純正質(zhì)樸，渾然天成，絲毫不見雕琢之力度，人與自然的和諧之美近乎達(dá)至極致。

宗白華認(rèn)為：“藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作我主觀情思的象征。”也就是說，寫景不能純粹是寫景，只有當(dāng)景物與人的情思相對照而存在，才能誕生藝術(shù)之意境。《王風(fēng) · 君子于役》中也有一句詩純用白描繪景：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”這句詩語言質(zhì)樸，甚至其間無一形容詞來修飾，接近天然，描繪出一幅平淡恬靜的山居田野圖，為后世田園之詩開拓先路。

司空圖曾在《詩品》中評此詩“不著一字，盡得風(fēng)流。”然此詩意并未言盡于此，人物情思甚于寫景。篇名表示此詩乃是妻子思念遠(yuǎn)出服役的丈夫而作，在夕陽西下之時，雞、牛、羊紛紛歸家，丈夫卻依然在遠(yuǎn)方，獨留自己在家門口凝望。

此詩并未直抒胸臆表達(dá)思念，而是在淡淡的晚景圖中透露出自己深沉而渺遠(yuǎn)的思念之情，讓人感懷動容，而至于潸然淚下。意至于此，其渺遠(yuǎn)深沉之意境也便生發(fā)開來，當(dāng)屬《詩經(jīng)》寫景之絕妙篇章。景物與人文結(jié)合，引發(fā)關(guān)于時間與生命的深刻感悟，生出哲學(xué)意味，這是一種更深層次的境界之思，如有《小雅 · 采薇》。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”是千古流傳的妙句，詩中的意象僅有楊柳和雨雪。前者柳枝飄搖，富有活力的春色和暖意襲來，后者雨雪紛飛，冬日的凋敗與寒冷包裹人心?！耙磺芯罢Z皆情語”，此處寫景主要是為了表情達(dá)意。退役而歸的征夫站在風(fēng)雪中追憶起離別之時的春日，在幾番追憶之下又回到冰冷的現(xiàn)實，兩相對照，憂從中來，不能自已?！皞€體生命在時間中存在，而在‘今與‘昔、‘來與‘往、‘雨雪霏霏與‘楊柳依依的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生活的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否定?！?/p>

在撫今追昔之時，從簡單的情景描繪上升到對歲月流逝的感慨，這是一種時間之思。由時間之思進(jìn)而引發(fā)對自身存在價值的觀照，這是一種人生之思。從人物和場景描寫的傳神，到寫景狀物的生趣，再到人與自然的渾融一體，最后至景物引發(fā)的生命意識和哲學(xué)之思，進(jìn)入一個深遠(yuǎn)的境界，《詩經(jīng)》中白描手法的運用可謂漸入佳境，生發(fā)出無盡的韻味。

《詩經(jīng)》中的敘事、寫景之作追求真實而不愿拘泥于此，故用白描。其敘事之作筆力堅勁，惜墨如金，皆為點睛之筆，精確傳神。其寫景繪物之作更是將白描手法運用得精妙絕倫，通過語言大量的留白，增強詩歌的寫意性，在詩韻之中生發(fā)出深廣而悠遠(yuǎn)的意境來，趣味橫生。后世許多寫景詩篇，尤其是山水之詩，講究由象生韻，對此多有承襲。

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