新時(shí)代家庭教育的回歸

王雪萍

家庭、社會(huì)和學(xué)校，三者共同影響著孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，也是孩子道德養(yǎng)成的起點(diǎn)，它在孩子健全人格建構(gòu)、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣過(guò)程中起著獨(dú)特的、終身的教化功能，其影響不可忽視。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“家庭教育……最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說(shuō)的‘愛(ài)子，教之以義方”。青少年是家庭的未來(lái)和希望，更是國(guó)家的未來(lái)和希望。家長(zhǎng)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任。不言而喻，家庭教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)貫徹黨的教育方針，提升教育的整體質(zhì)量，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人起著基礎(chǔ)性、支撐性的作用。只有廣大家庭“重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，才能幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。

一、主體教育：?jiǎn)拘押⒆拥淖灾骱妥孕?/p>

主體教育倡導(dǎo)人是教育的出發(fā)點(diǎn)，人的價(jià)值是教育的最高價(jià)值。培育和完善人的主體性，使之成為時(shí)代需要的社會(huì)歷史活動(dòng)的主體是教育的根本目的。重視主體教育，要求家庭教育必須尊重孩子，把孩子視為完整的主體，喚起孩子的主體意識(shí)，激發(fā)其自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，滿足其全面發(fā)展的需求。

曾幾何時(shí)，為了不讓孩子“輸在起跑線上”，許多家長(zhǎng)傾盡全力給予孩子最好的物質(zhì)條件，生活中包辦代替，對(duì)孩子唯一的要求就是高分?jǐn)?shù)、好成績(jī)。那么，孩子“贏”在了起跑線上又如何呢？近年來(lái)，媒體不時(shí)報(bào)道大學(xué)生、中學(xué)生甚至小學(xué)生違反法律的案件，其中不乏從小“聽(tīng)話懂事”“成績(jī)優(yōu)異”“天才學(xué)霸”式的“好孩子”。

“包辦代替”剝奪了兒童自由發(fā)展的權(quán)利，導(dǎo)致兒童的生活能力不足。然而，現(xiàn)實(shí)中更多的父母則是以“愛(ài)”的名義對(duì)孩子過(guò)度管制，“聽(tīng)話”成了“好孩子”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種行為會(huì)過(guò)多限制孩子的自由，也無(wú)異于剝奪了孩子發(fā)展天性的權(quán)利。自由的人才是獨(dú)立自主的人，才能得到充分發(fā)展，成為自信的人。不時(shí)出現(xiàn)的家庭成長(zhǎng)悲劇暴露了在部分家庭教育中兒童主體地位缺失的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人民公安大學(xué)犯罪心理學(xué)專家李玫瑾指出：一個(gè)從小沒(méi)有感受過(guò)快樂(lè)的人怎么會(huì)有健康陽(yáng)光的心態(tài)？一個(gè)從未體驗(yàn)過(guò)被尊重的孩子怎么會(huì)懂得自尊？他又怎么會(huì)懂得尊重別人？我們給予孩子生命、滿足孩子成長(zhǎng)中所需的物質(zhì)要求……但我們必須明白，“被給予者”也有獨(dú)立的人格，他們也需要被尊重，需要理解和平等溝通?！白尲彝ミm應(yīng)兒童，而非兒童適應(yīng)家庭”。家長(zhǎng)需要尊重孩子的天性，還孩子自主和自由，家庭理應(yīng)成為能讓孩子煥發(fā)出生命活力的地方。

二、美德教育：健全孩子的人格與情感

健康人格的培養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前優(yōu)質(zhì)教育發(fā)展的必然選擇。早在先秦時(shí)期，儒家哲學(xué)就提出了人格教育思想，把德行人格的培養(yǎng)看成既是德治之條件，更是個(gè)人發(fā)展、完善、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和安身立命之根本。

“人格教育”的概念和觀點(diǎn)，古今表述不一，但促使每個(gè)受教育者身心全面和諧、健康發(fā)展的價(jià)值取向基本一致。而要想真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展的全面與和諧，就必須塑造與提升每個(gè)人的人格。然而，據(jù)一項(xiàng)全國(guó)調(diào)查顯示，52.5%的家庭仍然著重“為孩子安排課余學(xué)習(xí)內(nèi)容”，34.6%的家庭“陪著孩子做功課”。家庭教育幾乎清一色的“重智輕德”，忽略了對(duì)孩子身心健康、健全人格教育等家庭最基本職責(zé)的履行。

國(guó)內(nèi)外研究證明，幼兒時(shí)期人格發(fā)展水平與其之后的人生走向密不可分。中華民族歷來(lái)重視家庭、重視家教、重視良好家風(fēng)建設(shè);尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人必須踐行的道德義務(wù)和責(zé)任?！鞍偕菩橄龋俚滦槭住?，離開(kāi)了尊老愛(ài)幼，傳承良好家風(fēng)便無(wú)從談起，構(gòu)建和諧社會(huì)恐怕很難實(shí)現(xiàn)。而有血緣親情的家庭，可以哺育人的成長(zhǎng)成才，寄托人的情感，也是人一生的心靈歸宿。向上向善、相親相愛(ài)的家庭是培植孩子健全人格，培養(yǎng)孩子親情意識(shí)的搖籃。

孩子的積極情感是在日常生活中逐漸形成的。新時(shí)代要充分發(fā)揮家庭的教化功能，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里友善的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)等理念，為孩子營(yíng)造一個(gè)積極向上、有情有愛(ài)的成長(zhǎng)環(huán)境，健全孩子的人格和情感，讓孩子在生活中體驗(yàn)愛(ài)、欣賞愛(ài)、表達(dá)愛(ài)、懂得愛(ài)。

三、生活教育：培植孩子的責(zé)任和意識(shí)

生活教育就是在生活中受教育，教育在生活中進(jìn)行。人民教育家陶行知指出，教育要通過(guò)生活才能煥發(fā)出力量而成為真正的教育。想要造就一個(gè)真正的人，就應(yīng)該培育孩子“對(duì)生活強(qiáng)烈的愛(ài)”和“學(xué)會(huì)正確地生活”。

理想的教育不僅要提供書(shū)本知識(shí)，還應(yīng)該傳授生活學(xué)問(wèn)和生活藝術(shù)。而現(xiàn)代教育在某些方面過(guò)于注重知識(shí)傳授和分?jǐn)?shù)，課堂、書(shū)本和名目繁多的培訓(xùn)、考試幾乎成了孩子全部的生活內(nèi)容。在應(yīng)試教育的裹挾下，不少家長(zhǎng)在家里不讓孩子做家務(wù)，還不讓孩子參加集體活動(dòng)。長(zhǎng)此以往，孩子會(huì)變得自私冷漠，不關(guān)心集體，缺乏理想和追求，甚至可能發(fā)展為精神空虛、行為失范，缺乏責(zé)任意識(shí)。

“一日生活皆教育”?，F(xiàn)代家庭要善于利用生活教育，增長(zhǎng)孩子的生活智慧，培養(yǎng)孩子的生活能力。例如，父母讓孩子學(xué)做一頓飯、獨(dú)自招待一次客人、獨(dú)自整理房間和書(shū)包、獨(dú)自制訂外出計(jì)劃等。在日常生活中培養(yǎng)幼兒的主人翁意識(shí)，讓幼兒學(xué)會(huì)對(duì)自己的事情負(fù)責(zé)，懂得感恩和知足常樂(lè)。

英國(guó)教育家、哲學(xué)家懷特海指出，教育的主題只有一個(gè)，那就是五彩繽紛的生活。家庭要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子親近自然，豐富生活內(nèi)容，如參觀展覽館、博物館，游覽名山大川、名勝古跡，欣賞夏夜星空、月下山巒，了解各地風(fēng)土人情、歷史文化。行萬(wàn)里路勝讀萬(wàn)卷書(shū)，給孩子創(chuàng)造更豐富的生活，可以讓他們體味大千世界的奇妙無(wú)窮，充實(shí)內(nèi)心世界，輕快地走向更廣闊的發(fā)展空間。

教育的最終目的就是使受教育者能夠快樂(lè)地生活、有幸福感。而生活教育正是以生活為中心，培養(yǎng)孩子的生活技能，提高其生活情趣和生活能力，使孩子快樂(lè)而幸福地生活。家庭教育應(yīng)盡早為孩子提供“生活通行證”，讓孩子今天快樂(lè)、未來(lái)幸福。

四、養(yǎng)成教育：外化孩子的行為和習(xí)慣

家庭教育在個(gè)體道德品質(zhì)養(yǎng)成方面具有得天獨(dú)厚的作用。父母長(zhǎng)輩的價(jià)值觀念、人生態(tài)度、生活習(xí)慣都將為孩子判斷是非、分辨對(duì)錯(cuò)提供準(zhǔn)則，為孩子樹(shù)立了最初的行為遵循。

自覺(jué)或不自覺(jué)地重復(fù)他人（榜樣）的行為是幼兒進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)的基本方式。對(duì)孩子最好的教育和影響，莫過(guò)于家庭成員做出榜樣，莫過(guò)于創(chuàng)造一個(gè)相親相愛(ài)、遵紀(jì)守法、文明禮貌、向上向善的家庭環(huán)境。家庭就是孩子的環(huán)境，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。如果家長(zhǎng)認(rèn)為是好的行為，就應(yīng)該直接做出來(lái)讓孩子模仿。但是，要想使孩子養(yǎng)成長(zhǎng)久的好習(xí)慣，只懂得模仿還不夠，家長(zhǎng)還要通過(guò)建立良好的家庭親子關(guān)系，讓孩子在關(guān)愛(ài)、溫暖、尊重、信任的氛圍中獲得安全感，在體驗(yàn)被關(guān)愛(ài)、被尊重的同時(shí)，產(chǎn)生自我意識(shí)，進(jìn)而形成自尊、自信的心理。因孩子自我肯定而帶來(lái)的愉快和滿足，是一種來(lái)自內(nèi)在的獎(jiǎng)賞。而這種內(nèi)在的獎(jiǎng)賞對(duì)于培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣極為重要，遠(yuǎn)比為了獲得外在的獎(jiǎng)勵(lì)或避免懲罰而控制自己的行為，效果更長(zhǎng)遠(yuǎn)和更有效。因?yàn)椤叭说男袆?dòng)來(lái)自于人本身的自我激發(fā)，由于做某事能引起興趣、令人愉快，做這件事情無(wú)須外力推動(dòng)，它本身就是行動(dòng)所追求的目的”。所以，這種內(nèi)在的自我滿足會(huì)引導(dǎo)幼兒將模仿行為轉(zhuǎn)變成一種自覺(jué)自主的行為，并持之以恒內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣。

習(xí)慣養(yǎng)成教育是引領(lǐng)孩子精神成長(zhǎng)的有效途徑。家庭教育習(xí)慣化和生活化的教育特性，能夠使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀春風(fēng)化雨，在潤(rùn)物無(wú)聲中落細(xì)、落小、落實(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，一種價(jià)值觀，要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)。因此，想要做好家庭教育，需要通過(guò)一點(diǎn)一滴的日常生活，以家長(zhǎng)的言傳身教和反復(fù)叮嚀教誨，將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，使孩子“習(xí)慣成自然”。

孩子是一個(gè)個(gè)有著鮮活的生命、情感與智慧的主體人，家庭教育要摒棄“分?jǐn)?shù)至上”的功利思想，摒棄完美孩子的塑造教育理念，以孩子為本，與他們平等對(duì)話，心懷童趣、童語(yǔ)，厚植“立德樹(shù)人”之始基。

（責(zé)編 ?張德廣）