道德與法治課堂的信息化德性培育策略探究

毛曉健 蔣世標(biāo)

摘 要：文章通過《一諾千金》這則教學(xué)案例的設(shè)計(jì)，引出道德與法治課堂必須重視學(xué)生的信息化德性培育問題，強(qiáng)調(diào)通過網(wǎng)上網(wǎng)下的生活，在課堂上既要體現(xiàn)“思行互動(dòng)”的理念，也要具備“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維。

關(guān)鍵詞：課堂;信息化德性;培育

道德與法治課程的根本任務(wù)就是立德樹人。自然，德性培育就成了道德與法治課堂教學(xué)行為的應(yīng)有要義。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人與人之間的關(guān)系不再局限于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)生活，而是衍生到了信息化社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)虛擬生活。由此，德性的培育不僅要立足于現(xiàn)實(shí)生活層面，也要立足于網(wǎng)絡(luò)虛擬生活層面，讓培育對(duì)象成為一個(gè)完整的人。如果把表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活層面的德性稱為現(xiàn)實(shí)德性，那么，表現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)虛擬生活層面的德性就可以稱之為信息化德性。文章將從一則教學(xué)設(shè)計(jì)案例談起。

一、 案例引述

本課為蘇教版七下《道德與法治》第六單元第18課《誠(chéng)信為本》第二框《一諾千金》。本課以承諾為主線，對(duì)道德、法律和國(guó)情等方面的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，體現(xiàn)了教材的綜合性。個(gè)人的承諾反映了個(gè)人的信用度，意味著信守承諾對(duì)個(gè)人的重要性。設(shè)計(jì)從故事入手，讓學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，了解到承諾形式，懂得承諾要求，感知自身發(fā)展與承諾的關(guān)系，學(xué)會(huì)踐約守信、誠(chéng)實(shí)做人。

（一）故事追問，導(dǎo)入新課

視頻導(dǎo)入：2012感動(dòng)中國(guó)人物：歐興田（守墓老兵）。問題：歐興田為什么堅(jiān)持守墓30年？（因?yàn)闅W興田老人曾對(duì)戰(zhàn)友做出了承諾）。小結(jié)：在生活中，有著許多承諾和守諾的故事，同學(xué)們，你是個(gè)信守諾言的人嗎？你在守諾過程中遇到過困難嗎？你是怎么對(duì)待的？今天，一起來學(xué)習(xí)《一諾千金》。（設(shè)計(jì)意圖：利用符合時(shí)代的情境故事，感受社會(huì)的正能量，接近學(xué)生與學(xué)習(xí)主題的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情態(tài)。）

（二）思行互動(dòng)，學(xué)習(xí)新課

讀（PPT展示材料）：不讓老人牽掛兒女，不讓孩子離開母親/不讓病魔侵蝕生靈，不讓生活失去和平/我承諾/走上戰(zhàn)場(chǎng)是無悔的選擇，守護(hù)生命是神圣的職責(zé)/無私奉獻(xiàn)是真誠(chéng)的心愿，流血流汗是永恒的紀(jì)念/我不去想退路，走進(jìn)病房很坦然/面對(duì)病人，我依然像從前/言語中傳遞微笑，隔離衣內(nèi)有我不變的情懷/我不去想退路，走進(jìn)病房很坦然/面對(duì)病人，我依然像從前/雙眸中流動(dòng)真情，護(hù)目鏡下有我不變的誓言。然后告訴學(xué)生：這是2000年春天SARS肆虐時(shí)，一位叫王艷琴的大夫在SARS病房里寫下了這首名為《承諾》的歌詞，它抒寫了那些在抗擊SARS一線隔離區(qū)內(nèi)的白衣天使向社會(huì)、向國(guó)家、向病人及其家屬發(fā)出的承諾誓言。說一說：這樣的承諾讓人們?yōu)橹畡?dòng)容，生活中你還接觸過哪些承諾？（要求學(xué)生舉例回答）。談一談：看了上述材料及同學(xué)分享的承諾事例，大家對(duì)承諾有什么新的理解？小結(jié)：承諾是給別人一份期待，給自己的是一份義務(wù)。（設(shè)計(jì)意圖：用詩(shī)來激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在美的熏陶中不斷提升自己的感悟，并將問題隱含在詩(shī)的回答中。）

考（在書中畫一畫）：承諾最基本的形式有幾種？小結(jié)：口頭承諾和書面承諾。（設(shè)計(jì)意圖：緊隨上面的問題，利用考一考的形式，把學(xué)生的學(xué)習(xí)逐漸引入對(duì)課文內(nèi)容的閱讀上來。）

看（圖片展示）：兒子的如此承諾（內(nèi)容從略）。評(píng)一評(píng)：1. 招攬生意時(shí)，是承諾還是宣傳？2. 不信守承諾會(huì)有什么后果？3. 什么才是真正的承諾？（要求小組討論后再回答）。小結(jié)：許諾之后，不努力地去實(shí)現(xiàn)承諾，而讓承諾成為一紙空文，那不僅要受到良心上的拷問、道義上的譴責(zé)，有時(shí)還要受到法律上的懲罰，因此要慎重承諾，重在踐諾。想一想：中學(xué)生在日常生活中該如何信守承諾？小結(jié)：不輕易許諾，答應(yīng)的事一定要做到，特殊原因及早說明等等。悟一悟：信守承諾對(duì)個(gè)人來說有何意義？小結(jié)：承諾就是盡力而為，讓承諾變成現(xiàn)實(shí)，才能獲得心靈的釋然，贏得他人的信賴。（設(shè)計(jì)意圖：積極引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，深入思考，反思自己，讓學(xué)生在真實(shí)的感受和體驗(yàn)中學(xué)會(huì)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的公民。）

問：同學(xué)們，對(duì)個(gè)人來講要信守承諾，但對(duì)企業(yè)、對(duì)國(guó)家而言呢？（同樣需要信守承諾）。說一說：哪些企業(yè)信守承諾的例子讓你印象深刻？小結(jié)：汽車公司的“召回令”;“可口可樂”品牌的無形資產(chǎn);洋快餐的高價(jià)“土豆”等?？梢?，個(gè)人無信不立，企業(yè)無信難存，國(guó)家無信則衰。信用對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是不可或缺的。而那些不誠(chéng)信的企業(yè)，不僅無法生存，法律也對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁。（設(shè)計(jì)意圖：通過舉例，一方面，充分激發(fā)學(xué)生的思維活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生在舉例中明晰，誠(chéng)信不僅存在于日常生活中，更是各行各業(yè)應(yīng)該遵守的職業(yè)道德規(guī)范，在孩子心靈中種下“誠(chéng)信”的種子。）

辨：先聽一聽歌曲《承諾》。后練一練：（情境選擇，內(nèi)容從略）（設(shè)計(jì)意圖：通過練習(xí)，有助于提升學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活情境時(shí)，能夠做出正確的判斷與選擇的能力。）

（三）畫龍點(diǎn)睛，課堂結(jié)語

同學(xué)們，有了誠(chéng)信，信守承諾，才能立足社會(huì);有了誠(chéng)信，一諾千金，企業(yè)才能蓬勃發(fā)展;有了誠(chéng)信，中華民族才能立于不敗之地！把信守承諾落實(shí)到每個(gè)人的行動(dòng)中去，不管是在網(wǎng)上還是網(wǎng)下，都要保持一種風(fēng)格，把誠(chéng)信變成的一種信仰，變成一種民族精神，變成中華民族無往不利的法寶！

（四）閱讀拓展，走向課外

課后作業(yè)布置：推薦閱讀《契約精神》。（設(shè)計(jì)意圖：通過閱讀，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)活動(dòng)。）

二、 突破課本

通過對(duì)以上教例的討論，可以發(fā)現(xiàn)，在培育“誠(chéng)信”這個(gè)德性點(diǎn)的過程中，課本上缺少了信息化背景的討論視角。由此，在二次備課的時(shí)候，決定加入以下兩個(gè)討論話題。

一是在討論完“什么才是真正的承諾？”這個(gè)問題后，實(shí)時(shí)引入評(píng)析誠(chéng)信建設(shè)措施這個(gè)環(huán)節(jié)：析一析（PPT展示材料）：2014年6月14日，國(guó)務(wù)院正式出臺(tái)了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要》，突出了兩大措施：措施一：加快信用數(shù)據(jù)的建設(shè)和開放1. 建立全國(guó)統(tǒng)一的信用制度（信用代碼、信用征集、信用評(píng)價(jià)、信用擔(dān)保、失信懲戒）;2. 加快征信數(shù)據(jù)的開放（全國(guó)個(gè)人誠(chéng)信檔案查詢系統(tǒng)）措施二：建立失信懲戒制度。

1. 子女教育方面（貨款、參軍、留學(xué)、交友、信譽(yù)）;2. 事業(yè)發(fā)展方面（評(píng)優(yōu)、升學(xué)、就業(yè)、家庭和諧）。

小結(jié)：信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，讓守信者一路暢通，讓失信者寸步難行。這一補(bǔ)充設(shè)計(jì)，意在于引導(dǎo)學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信不等于吃虧，而是個(gè)人、集體、社會(huì)以及國(guó)家發(fā)展的重要前提。也讓學(xué)生明白，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，給信息化社會(huì)的誠(chéng)信制度建設(shè)提供了新的條件。這一環(huán)設(shè)計(jì)，為下一環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生立足自身做一個(gè)誠(chéng)實(shí)信守之人做鋪墊。

二是把“中學(xué)生在日常生活中該如何信守承諾？”這個(gè)問題變更為“中學(xué)生在日常生活中該如何信守承諾？網(wǎng)絡(luò)生活是否需要信守承諾？”。這樣的問題變更，原有的小結(jié)就變成了——不輕易許諾，答應(yīng)的事一定要做到，特殊原因及早說明等等。由于網(wǎng)絡(luò)生活更為自由、更為隱蔽，它更考驗(yàn)人們的誠(chéng)信品質(zhì)，也更更需要人們擁有誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這種變更，意在于把學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活引向網(wǎng)絡(luò)生活，讓學(xué)生明白，網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，線上線下要保持一樣的人格魅力，在更加自由的網(wǎng)絡(luò)生活中，更要懂得塑造自己的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信品質(zhì)。這樣，就把網(wǎng)絡(luò)生活納入了學(xué)生的日常生活，其德性培育也就更立體化了。

三、 案例啟示

從上述案例可以看出，在具體的教學(xué)過程中，突破了教材中原有的現(xiàn)實(shí)生活范疇，增加了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)生活案例，讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，不再局限于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)生活，而體現(xiàn)出網(wǎng)上網(wǎng)下的一致性生活。面對(duì)網(wǎng)下（現(xiàn)實(shí)）網(wǎng)上（虛擬）的生活，通過讀一讀、看一看、幫一幫、考一考、想一想、議一議、悟一悟、練一練等多種形式，將課堂發(fā)言權(quán)盡量交給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，緊扣“一諾千金”這一學(xué)習(xí)主題，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)問題進(jìn)行多維把握，探索情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐在學(xué)生道德學(xué)習(xí)過程中的有效方式，讓學(xué)生在復(fù)雜的生活情境中多角度認(rèn)知誠(chéng)實(shí)守信這一道德知識(shí)點(diǎn)，盡力達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的要求。由本案例聯(lián)想開去，關(guān)于信息化德性的培育問題，可從以下兩方面入手。

（一）信息化德性的培育，要體現(xiàn)“思行互動(dòng)”的理念

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，對(duì)人的個(gè)體德性影響是深遠(yuǎn)的。個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系也變得多元起來，個(gè)體的“我”從傳統(tǒng)社會(huì)的一元角色（即現(xiàn)實(shí)主體），變成了信息化社會(huì)的二元主體（即現(xiàn)實(shí)主體和網(wǎng)絡(luò)虛擬化主體），哪怕是作為個(gè)人標(biāo)識(shí)的名字也由傳統(tǒng)的指代性向信息化社會(huì)的模糊性轉(zhuǎn)化。如果一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的謙謙君子，在虛擬世界卻是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)暴力制造者。那么，長(zhǎng)久下去，這個(gè)人就可能變得更加虛偽，這個(gè)人的德性就會(huì)變得更糟。

為使學(xué)習(xí)者在網(wǎng)上網(wǎng)下的德性表現(xiàn)出一致性，在道德與法治課程教學(xué)的實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)思行互動(dòng)的理念，尊重學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利，提供給學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、面向網(wǎng)絡(luò)虛擬生活，并獲得一致性的認(rèn)同，不斷提升學(xué)習(xí)者的自我反思能力。具體來說，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)思行互動(dòng)，一是在網(wǎng)上網(wǎng)下的“思”中強(qiáng)化學(xué)生的“動(dòng)腦”行為，改變以教師“講”代替學(xué)生“想”的傳統(tǒng)，為學(xué)生提供更多的動(dòng)腦機(jī)會(huì);二是在網(wǎng)上網(wǎng)下的“思”中強(qiáng)化學(xué)生的“動(dòng)口”行為，通過“辨說”加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力;三是在網(wǎng)上網(wǎng)下的“思”中強(qiáng)化學(xué)生的“動(dòng)手”行為，通過練習(xí)、調(diào)查等“動(dòng)手”行為，極大程度加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知、理解、感悟和履行。這樣，教師在教學(xué)活動(dòng)中就能夠盡可能避免話題設(shè)計(jì)上的虛無化、淺表化和無邊化，讓學(xué)生在具體的認(rèn)知沖突中獲得新知識(shí)、新思想和新認(rèn)識(shí)，推動(dòng)價(jià)值建構(gòu)的生成，彰顯道德與法治課堂的魅力，提高道德與法治課程教學(xué)的效果。

（二）信息化德性的培育，要具備“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用對(duì)生活的改變，廣大教師育人意思也必須與時(shí)俱進(jìn)。不管是那些因循守舊，無視互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，陶醉于傳統(tǒng)教學(xué)中的“自?shī)首詷贰毙袨椋€是不加區(qū)別地將所有教學(xué)內(nèi)容通過信息化呈現(xiàn)，這些都不是“互聯(lián)網(wǎng)+”思維的正確選擇。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備的深度廣泛應(yīng)用，使既有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的改變，道德與法治教學(xué)從以教師為中心向以學(xué)習(xí)為中心轉(zhuǎn)變，從知識(shí)傳授為主向培養(yǎng)核心素養(yǎng)為主轉(zhuǎn)變，從單一的課堂學(xué)習(xí)向線上線下混合式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，由此要求教師要將互聯(lián)網(wǎng)本身的自主性、開放性、互動(dòng)性、公眾參與性、資源共享等特點(diǎn)融入學(xué)生的日常生活中來。

在信息化進(jìn)程日益加快和價(jià)值多樣性呈現(xiàn)的今天，道德與法治教學(xué)不能僅停留在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)有效拓展到網(wǎng)絡(luò)虛擬生活。老師在教學(xué)中要有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)下走向網(wǎng)上，引領(lǐng)學(xué)生開展網(wǎng)上網(wǎng)下的德性建構(gòu)，有利于強(qiáng)化學(xué)生的主流價(jià)值認(rèn)同，提升道德與法治課程的教學(xué)實(shí)效。教師不要在單一的情景中簡(jiǎn)單說教，而要讓學(xué)生在復(fù)雜的生活情境中，對(duì)生活兩難問題進(jìn)行辨析，使他們?cè)谥鲃?dòng)積極的學(xué)習(xí)參與過程中，情感得到熏陶，辨別是非的能力得到增強(qiáng)，對(duì)生活問題的認(rèn)識(shí)得到提高，履行意志得到強(qiáng)化，表現(xiàn)為網(wǎng)上網(wǎng)下一個(gè)樣的德性操守。