新時代中學德育實效性的思考

張魏忠

【摘要】 ?在新的歷史條件下，現(xiàn)代學校德育工作出現(xiàn)了許多新情況、新問題。學校德育工作者中投入大量的人力、時間、精力，但育人效果不佳，遠不如預期設想。 本文試分析學校德育實效性不高的原因，并闡述德育工作從明晰“德育”內容，堅持“守一望多”;心中有人，做“入心”德育;從他律走向自律，突出德育主體;從“偉大”走向“平凡”，形象德育內容;從完善評價體系，激發(fā)德育者動力等方面入手，促進德育工作的有變革、有實效。

【關鍵詞】 ?中學德育 實效性 原因 思考

【中圖分類號】 ?G633.2 ?? ? ? ? ?【文獻標識碼】 ?A?【文章編號】 ?1992-7711（2020）21-014-02

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新的歷史時期，學校的德育工作中存在著德育方法、手段與時代的變化不相適應的問題，使學校德育的收效與學校投入不相協(xié)調，德育工作的實際效果與學校、社會、家長的期望相距甚遠。面對德育工作中存在的問題。德育工作者經(jīng)常感到“力不從心，疲于應付”。如何提高新時代德育工作的實效？本文就這一問題談談個人的思考。

一、學校德育存在的問題

其一，學生個體的需求被忽視。長期以來我們主要是以文件為本，學生成為德育的“外人”，忽視了顯示自身發(fā)展的規(guī)律，對學生的要求通常是“整齊劃一”的，德育的方式更多是“我說你做”的命令式，以“高、空、虛”的德育要求，設計好的德育內容，將學生打造成家長、老師心目中的理想的成人模型，造成德育低效。

其二，德育的邊界不斷擴展。隨著社會發(fā)展和新問題的不斷出現(xiàn)，學校德育所包含的內容越來越多，如消防教育、毒品教育、防恐教育、生命教育、消防教育、愛國主義教育、 “三愛三節(jié)”教育、傳統(tǒng)文化教育、食品安全教育、交通安全教育、心理健康教育等等。因此，有人戲稱 “德育是個筐，什么都能往里裝”。一個無所不包、沒有邊界的德育觀念就是所謂的“大德育”。這給德育工作者帶來繁重的任務，致使他們只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，疲于應付。

其四，對德育工作評價缺失。家長為了孩子能上好學校，將來有好工作，有好待遇，對孩子成績關注有加。學校受“以分數(shù)評?！保鐣W?！耙苑謹?shù)取校”的價值取向，學校抓升學率，抓學生的學業(yè)成績自然不敢絲毫懈怠，德育成效如何似乎無人問津。

二、新形勢下有效開展德育工作的探索

學校德育始終圍繞著培養(yǎng)學生道德教育的目標，為適應社會發(fā)展的需要，遵循青少年身學生心發(fā)展的規(guī)律、學生品德形成的規(guī)律。本人就學校德育工作作了如下幾點思考。

（一）明晰“德育”內容，堅持“守一望多”

德育到底是指什么？包括哪些內容？無所不包的“大德育”已經(jīng)給德育實踐帶來很大的困難。我們現(xiàn)實中使用的“德育”概念，在國外并沒有對應的英文單詞。往往將其翻譯成“moral ?education”，“moral ?education”是指道德教育。這說明無所不包的“大德育”概念在理論上和實踐上是不科學，不嚴謹。因此，把德育概念指向為道德教育，應該是較為科學的。這就是我們所說的“小德育”。對于“大德育”與“小德育”的關系。我們應該秉持“守一望多”的理念?！笆匾弧?，就是堅守德育的本質是道德教育?！巴唷笔且馑际牵浩湟?，道德教育雖然與思想教育、政治教育等有著本質的區(qū)別、，但這些不同形態(tài)的教育之間又有密切聯(lián)系。在很多情況下，道德問題與政治問題、思想問題等是緊密關聯(lián)的。比如愛國主義，即使道德問題，又是一個政治問題;其二，雖然道德教育是德育的根本，但是思想教育、政治教育、法制教育、心理健康教育等也是一個現(xiàn)代公民成長非常重要的方面，強調道德教育的基礎性并不意味著否定其他教育的重要。因此，在認識“大教育”和“小德育”的關系上，主張“守一望多”，重視道德教育的基礎性作用，充分認識道德教育與思想教育、政治教育、法制教育、心理健康教育等的不同。

（二）心中有人，做“入心”德育

如果學生只是在認知上習得某種道德觀念。即使擁有豐富的道德知識，只是表明一個人具有道德的可能性。如果只停留在學生“知道不知道”這個層面上。沒有相應的行為是很難觸及德育的根本問題。所以學校不能把“德育為首，德育為先”停留在口頭上，必須在日常教育中做些平凡的事，努力使德育“入心”，引起學生內在的情感共鳴。為此，要關注道德認知、道德情感、道德行為這三個維度。首先要從學生的道德認知入手，通過習得、報告、討論等方式來解決認知問題，激發(fā)相應的認知情感。德育情感的培養(yǎng)實際上是滲透在德育過程，必須依賴于學校、社會、家庭、媒體、網(wǎng)絡等合力共同促進。德育行為則要采用活動或實踐的體驗形式來培養(yǎng)，比如利用各種節(jié)日組織學生參與活動。學校必須認清社會環(huán)境的前提下，提升學校德育育人品質，引導學生形成健全的人格，充分認識德育過程具有反復性，對學生的道德成長有“靜待花開”的耐心。只有不斷反復“認知——情感——行為”的過程，才能更好地達到“入心”的德育目的，有助于學生個性發(fā)展。

（三）從他律轉向自律，突出德育主體

他律型的德育模式是很多學校的模式。在德育工作中，教師以權威者身份自居，以訓導的語氣，強制學生遵守規(guī)則，服從管理，忽略了學生的主體地位，學生處于客體地位，受教育方式是灌輸式的，缺乏品德情感的體驗，得不到品德意志的歷練，學生的自我選擇、自我判斷、自我教育等能力得不到培養(yǎng)。在訓導與強制中，學生對規(guī)則規(guī)矩的遵守是迫于外界的壓制，不是出于道德需要。因此學生就缺乏道德行為的自覺性，以致知行不一。而這種重他律輕內化的學校德育難以適應學生發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展的要求。

首先，要突出德育目標的主體性。在德育過程中體現(xiàn)學生的主體地位，突出德育活動以體驗為主，把教育目標落到學生的自我約束、自我判斷和自我選擇能力的發(fā)展上來。其次，要突出德育方式的民主性。通過師生的民主交流、合作，把學生引向預定目標，通過師生、生生的交流互動，引導學生自我認識、自我約束、自我評價，培養(yǎng)學生的是非判斷能力、行為選擇能力。最后，要突出德育過程的實踐性。 通過學生在親身實踐中獲得體驗，在實踐中領會道德的內涵;通過教師言行的示范，學生榜樣的感染，引導學生作出正確的行動，從而使學生具有“知行合一”的人格。

（四）從“偉大”走向“平凡”，形象德育內容

德育內容的政治色彩過濃，注重向學生灌輸社會意志，甚至是黨的意志，把德育打上重重的政治色彩，不利于學生對德育的認同。思想政治教育是德育內容，但把思想政治教育等同于德育，德育的功能就被大大窄化了，同時也不切合學生身心發(fā)展的規(guī)律和學生的發(fā)展的內在需要。學生是有主體意識的人，是學校德育工作的主體，文明修養(yǎng)的道德教育應作為學校德育工作的重點，學校要以學生為本，由重視“偉大”向抓住“平凡”轉變。我們要把德育內容整體化、層次化、具體化，使德育工作的內容、方法符合現(xiàn)代學生的特點，突出學生是德育主體的地位，深入了解和研究學生，對癥下藥，因人施教。在德育工作中，學校常常懸起高大上的標語口號，似乎要把每個學生都培養(yǎng)成為英雄、道德模范。其愿望是美好的， 然而卻忽視了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這條習慣養(yǎng)成的規(guī)律。學生具有良好的道德品質，要從小事做起，從學生日常行為規(guī)范入手，通過開展辯論賽、主題班會、志愿者服務、“文明班級”、“禮儀之星”、“誠信之星”等體驗性活動，時時處處引導學生規(guī)范言行，才能提高德育工作的實效。

（五）完善評價體系，激發(fā)德育者動力

人們對學校的評價常常以“分數(shù)”為標準，因為“分數(shù)”決定學生的升學。如果把學生對德育應具有的認知，以定量的形式予以考核，并與學生的升學直接關聯(lián)，這將促進學生對道德知識的感性認識，為學生形成良好的道德品質奠定基礎，同時激發(fā)德育工作者內在動力。當然，人多道德品質是無法用分數(shù)來量化，在評價學生的道德品質時要注重對學生的定性分析與評價，既要考查學生道德知識的認知程度，又要有全面的意識，對學生的行為習慣、心理品質方面等進行評價。

總之，德育是個大課題，新時代德育工作的新局面，需要社會、家庭、教育工作者的共同努力，與時俱進，大膽創(chuàng)新，這是新時代的需要，是培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的必然要求。

[ 參 ?考 ?文 ?獻 ]

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