此心安處，便是吾鄉(xiāng)

劉文峰

清明回家，有個在我家門口躲雨的路人朝我媽問道：“沒去‘拜山（方言，意為上山掃墓祭祖）嗎？”

我媽揮揮手，說：“疫情還沒過，不能去。而且客家人‘拜山不看日子，有心就行?！?/p>

是的，客家人“拜山”，不重形式，只看心意。

我家在有著“客家僑都”之稱的惠州，這里是客家人的重要聚居地和集散地之一。對于惠州的客家人來說，清明并不是一個“拜山”的好日子。所謂“清明時節(jié)雨紛紛”，加之農(nóng)忙以及假期短，清明祭祖總會給人匆忙之感。前腳剛踏進家門，就要急忙準備祭祖的材料;然后上山掃墓、緬懷祖宗，回來聚個餐，接著就要匆匆忙忙趕去做農(nóng)活或者上班。這樣的祭祖太匆忙了，客家人在清明當天往往只會在家里給祖宗燒炷香，等到五一或國慶才會將在各地工作的家人親戚喚回，攜子女“拜山”。

客家人由北方而來。自漢朝起，漢人為躲避戰(zhàn)爭，尋找好的生存環(huán)境，帶著祖宗的牌位，來到了南方?！翱图摇钡摹翱汀保闶撬麄兦О倌陙眍嵟媪麟x的象征，他們自稱“亻厓（ai）”，意為人到了懸崖邊，無路可走，可見舊時客家人的生存狀況?？图胰恕鞍萆健辈恢匦问降牟糠衷蛞苍从诖?，遷徙奔波，南下的客家人根本顧不上傳統(tǒng)的祭祖節(jié)日，只能在尋找到安身立命之地時，為祖宗立一座祠堂，表達歉意。

客家人“拜山”雖不重形式，但還是會有些流程。

“拜山”會從祠堂開始。祠堂對于客家人來說是十分重要的地方，舊時婚嫁、喪事、祭祖、家族會議等都會在祠堂舉行。如今祠堂承擔的功能越來越少，但祭祖這一功能卻是不會失去的。

家族的長者會在假期前聯(lián)系在外工作的族人，告知他們“拜山”的時間，并統(tǒng)計回來“拜山”的人數(shù)，提前準備好工具和食材。在“拜山”當天早上，長者會在祠堂安排人準備好早餐，等族人過來吃完，一同商量去“拜山”的路線?？图胰说哪共⒉皇羌性谝黄鸬?，有在山丘之間，有在田間地頭之間，也有在河流岸上。這或許就是客家人“客”的表現(xiàn)，從不同的地方來，帶著不同的習俗，逐漸融合到了一起。

在商量好路線之后，族人會拿著開山刀、鋤頭、鐮刀等工具，帶上水和餅干，便浩浩蕩蕩地開始“拜山”。

因為身體原因，我“拜山”的次數(shù)很少。記憶最深刻的一次是在求學時，上午八點出發(fā)，翻山越嶺，掃了五座墓，有清末保留到現(xiàn)在的大墓，也有只剩個土包和墓碑的小墓。但無論是大墓還是小墓，我們后人的敬意都是相同的，正是他們?yōu)樽迦?、為國家不計生死的奮斗和抗爭，才會有我們這代人的幸福生活。

“拜山”回來已經(jīng)是下午兩點，留在祠堂的族人早就準備好了飯菜，等我們回來一同享用。菜是“大鍋菜”，東坡肉、白切雞、釀豆腐……滿滿當當?shù)囟松喜妥?。族人一邊享用美食，一邊述說“拜山”的趣事和祖宗的成就。

回望過去，自然也會展望未來。族人在回首祖宗光輝事跡時，總會勉勵年輕人，既要祖武宗文，也要奮斗拼搏，光宗耀祖。

“拜山”一年并不只有一次，有時國外的族人回來，想上山掃墓，憑吊祖宗時，家族也會組織“拜山”?！鞍荨钡氖橇凶媪凶?，是炎黃血脈，也是心中的根。

忽然想起宋朝王定國受“烏臺之案”牽連，被貶嶺南，其歌姬柔奴答蘇軾問時說：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！倍鴮τ诳图胰藖碚f，也是一樣的。他們走得太遠，無法再回到故鄉(xiāng)，只能在南國的大地上，找一個“心安處”，在新的故鄉(xiāng)，祭奠列祖列宗。