一經(jīng)一緯的歷史智慧

李任飛

衣食住行，衣排第一。衣的進步，離不開紡織。紡織就是一經(jīng)一緯地進行交織，依靠這種簡單的操作方式，人類得到了溫暖和美化。所以，紡織對人類貢獻巨大。而且，深入剖析就會發(fā)現(xiàn)，一經(jīng)一緯更是一種簡潔而深刻的思維方式，能夠啟迪思想觀念、創(chuàng)造文化成果。

中國古人精于紡織

遠古的紡織起源，沒有可靠的記載，紡織的發(fā)明創(chuàng)造歸功于中國古人的智慧，考古實物和甲金文字證實，數(shù)千年前中國古人就已經(jīng)精于紡織。

圖1 余姚河姆渡遺址，女子使用腰織機織布雕塑

中國公布的7000多處新石器時期遺址，均有紡輪出土。而且，在余姚河姆渡遺址，除出土了紡輪之外，還出土了距今6000年之久的簡易織機部件（圖1）。在蘇州草鞋山遺址，出土了3塊距今約6000年的羅紋葛布;在西安半坡遺址，出土的距今約6000年的陶器上，殘存有麻織物痕跡;在湖州錢山漾遺址，出土了距今4700年的絹片殘片（圖2）……

除了考古實物發(fā)現(xiàn)外，早期文字記載也涉及紡織領域。商朝甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)了蠶、桑、絲、帛等文字，周朝金文中也有麻、葛等文字。甲骨卜辭上出現(xiàn)的“蠶示三牢”，現(xiàn)代學者認為“示”是祭祀，“三牢”指豬、牛、羊三牲，即“用豬、牛、羊三牲祭祀蠶神”，可見商朝對蠶的高度重視。

紡織成就齊桓公霸業(yè)

周朝是中華文明的一個高速發(fā)展時期，各地紡織蓬勃發(fā)展，其中以齊國紡織表現(xiàn)的最為突出。

姜子牙被周朝天子封到齊國，即現(xiàn)在的山東省淄博市臨淄區(qū)。史料記載，當時齊國有大面積的鹽堿地，人煙稀少，經(jīng)濟落后，還經(jīng)常遭到外來侵擾，可以說是一片民不聊生的土地。那么，姜子牙會怎樣治理呢？

第一，確定文化和制度，“因其俗，簡其禮”（《史記·齊太公世家》）。因其俗，就是在文化上順應當?shù)氐娘L俗傳統(tǒng)和民眾心理;簡其禮，就是在制度上簡化做事過程中的繁文縟節(jié)。

第二，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”（《史記·齊太公世家》）。即定位為工商業(yè)為主的國家，而在“商工之業(yè)”中，紡織是重點，絲綢是主要方向之一。

第三，推出人才政策，“舉賢而上功”（《淮南子·齊俗訓》）。具體到紡織，“勸其女功，極技巧”（《史記·貨殖列傳》）。于是，紡織就這樣被激活了。

圖2 湖州錢山漾遺址出土的絹片殘片

這些政策的推出，相當于建成了第一個大型紡織園區(qū)，使齊國面貌煥然一新，“冠帶衣履天下”（《史記·貨殖列傳》），開始引領服裝潮流，產(chǎn)品行銷天下。齊國的紡織由原來的自我滿足轉變?yōu)椤俺隹趧?chuàng)匯”，成為當時最富足的大國。

及至齊桓公和管仲時期，齊國的國土面積已經(jīng)遠遠大于姜子牙時期，農(nóng)業(yè)比重明顯增大，但重視紡織是傳統(tǒng)，發(fā)展紡織有優(yōu)勢。所以，管仲制定了很多新政策進行推動。

比如，獎勵蠶桑能手，免除兵役，并派人把先進經(jīng)驗記錄收藏于官府，以備查用和推廣;建立“基金”，在養(yǎng)蠶季節(jié)到來之前貸款給百姓，促進蠶繭生產(chǎn);對女子紡織制品數(shù)量進行統(tǒng)計，以掌握市場供應情況;開放關口，把齊國變成“自由貿(mào)易區(qū)”，擴大絲綢等紡織制品的銷售。

經(jīng)過姜子牙和管仲的努力，齊國的紡織模式得以確立，奠定了齊國國富兵強的經(jīng)濟基礎，最終成就了齊桓公春秋第一霸主的大業(yè)。

齊國對魯國和梁國發(fā)動綈帛戰(zhàn)爭

2600多年前的一天，齊桓公召見宰相管仲，提出了一個重大問題。齊桓公說，魯國和梁國是齊國發(fā)展的潛在威脅，我想將其削弱，請問有什么辦法？當時齊國是稱霸的國家，但對內(nèi)主張撫恤百姓，對外主張和平發(fā)展，不能輕易發(fā)動戰(zhàn)爭?？婶攪土簢谥苓吇⒁曧耥?，任之為所欲為也不可取。

怎么辦呢？管仲做了三件事：

第一件事，管仲給齊桓公做了一套新衣裳。面料用的是魯國和梁國出產(chǎn)的綈，按照《說文》的解釋，綈，厚繒也。這種面料在紡織方法上用絲做經(jīng)線，用其他材料做緯線，相當于現(xiàn)代的混紡，成品略厚一些，價格略低一些。齊桓公穿著這套新衣裳一上朝，立刻贏得了滿朝文武的齊聲喝彩;接著，齊國各級官員都換上綈服，齊國百姓也隨之追趕這股風潮。齊國人口眾多，而且是在短時間內(nèi)爆發(fā)這樣的需求，所以魯國和梁國出產(chǎn)的綈立即就成了緊俏貨，市場價格飆升。

第二件事，管仲召集商人開了一個動員會。主要意圖是請商人到魯國和梁國進口綈，還給了鼓勵政策，每進口一千疋（匹）綈，獎勵三百斤黃金，一萬疋就是三千斤黃金。商人在巨大利益的誘惑下，紛紛涌入魯國和梁國采買綈。一段時間后，派到魯國和梁國的情報人員傳回消息，說魯國和梁國大批農(nóng)民進城織綈，城市人口劇增，多到把路都走得塵土飛揚，十步之內(nèi)互相看不清楚。

第三件事，13個月之后，管仲又給齊桓公做了一套新衣裳。這次用的面料不是魯國和梁國出產(chǎn)的綈，而是齊國自己出產(chǎn)的帛，是上等絲綢。于是，在齊桓公的帶動下，齊國上下都換上帛服。魯國和梁國出產(chǎn)的綈也立即由緊俏貨變成滯銷品，價格一落千丈。綈在魯國和梁國開始大量積壓，資金流斷裂。更慘的是，魯國和梁國13個月沒有種糧食，而糧食又不會種下去馬上長出來，魯國和梁國鬧起了糧荒。最后，魯國和梁國百姓紛紛投奔齊國。鬧到這種地步，魯國和梁國也只能主動歸順齊國了。

這場發(fā)動于2600多年前的綈帛戰(zhàn)爭，功過是非暫且不論，這里需要分析的是，齊國發(fā)動綈帛戰(zhàn)爭打擊魯國和梁國，管仲的自信從何而來？

當然，情報必須準確，貨幣必須充足，但還有一條更為重要，那就是必須根據(jù)齊國紡織優(yōu)勢做文章。如果沒有紡織優(yōu)勢，百姓喜歡上穿魯國和梁國出產(chǎn)的綈之后，再想引導回來穿齊國自己出產(chǎn)的帛就難了。管仲當時選中的魯國和梁國出產(chǎn)的綈是混紡，之后很容易用齊國自己出產(chǎn)的高級絲綢——帛，再把時尚扭轉過來;不怕魯國和梁國出產(chǎn)的綈，在齊國的一時流行而演變?yōu)榘傩盏拈L久依賴。

諸葛亮在戰(zhàn)爭期間推動蜀錦發(fā)展

綈帛對管仲而言，不僅是生活必需品和對外貿(mào)易品，還是戰(zhàn)略物資，既能富己國，又能弱敵國。在管仲身后又有一位智者，把蜀錦變成戰(zhàn)略物資，將蜀國紡織推上了新臺階。這位智者就是自比管仲的諸葛亮。

三國時期，戰(zhàn)爭頻繁，蜀國的軍費從哪里來？諸葛亮說：“今民貧國虛，決敵之資唯仰錦耳”（《太平御覽》引《諸葛亮集》），也就是說軍費要靠蜀錦來解決。然而，“織素為文曰綺，織彩為文曰錦”（宋戴侗《六書故》），錦是彩色花紋，工藝遠比其他紡織制品復雜，是想織就能織出來的嗎？這一點不必替諸葛亮擔心。

第一，諸葛亮生于齊國故地，曾見證和參與有關紡織事務，所以比較熟悉紡織。諸葛亮年輕時耕讀于南陽，離當時的織錦中心襄邑很近，以諸葛亮的聰明和敏銳，不可能視而不見。

圖3 古代織機（趙豐《中國科技史》論文插圖“《敬姜說織》與雙軸織機”）

第二，蜀國具備很好的紡織基礎。大詩人李白在《蜀道難》中有兩句詩：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”。蠶叢是傳說中的蜀王，還是一位養(yǎng)蠶專家。從四川三星堆出土的青銅大立人像的衣料紋理看，蜀國的確存在著相對發(fā)達的蠶桑技術。

第三，秦始皇統(tǒng)一六國之后，為削弱地方勢力，令六國豪強移居入蜀，其中很多是紡織的行家能人，進一步增加了蜀國的紡織積累。及至漢朝，“女工之業(yè)，覆衣天下”（《后漢書·公孫述傳》），紡織之發(fā)達，足以解決天下百姓的穿衣問題。

第四，剛剛織出的錦用流過成都的江水一洗，立即紋理分明、鮮麗動人，用其他江水就沒有這個效果。所以，這條江就被稱為錦江。

因此，諸葛亮在成都設立錦官，因地制宜，用政策推動蜀錦的發(fā)展。成都很快就超越襄邑，成為織錦的新中心，蜀錦也一躍而成為天下最大的紡織“品牌”。

當時魏吳兩國都和蜀國處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，但打仗歸打仗，蜀錦還得買。蜀國能讓敵對的魏吳兩國乖乖地給自己送錢，當然是因為強大的紡織優(yōu)勢，正如當年齊國也是因為紡織優(yōu)勢，管仲才敢發(fā)動綈帛戰(zhàn)爭一樣。

從那時起，蜀錦稱雄千年且輝煌至今，蜀錦技術也影響了多地。后來與蜀錦并稱“四大名錦”的宋錦、云錦和壯錦，都與蜀錦有一定的歷史淵源。所以，人們稱蜀錦為“天下母錦”。

從紡織到為學、管理、治國

與紡織有關的成語，有一個叫經(jīng)天緯地，可以說是這類成語中最大氣的一個。一代又一代經(jīng)天緯地的大才關注和發(fā)展紡織，貢獻也都已載入史冊。一經(jīng)一緯的構造方式雖然簡單，但歷史意義非凡。

中國古人把地位至高的著作稱為“經(jīng)”，比如《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》，以及儒家定義的“十三經(jīng)”等。為什么這樣相稱呢？因為在紡織中首先要確定經(jīng)線，經(jīng)線是布匹的筋骨。中國古人認為，這些著作是中華文化的筋骨，如果讀通就相當于筋骨長正了、長全了。

有經(jīng)就該有緯，為什么現(xiàn)在很少有人說到緯書呢？事實上，早期也有緯書，是用來補充和解釋經(jīng)書的，就像緯線是布匹的血肉一樣。但從漢朝開始，經(jīng)書演變成讖緯之書，神秘氣息日漸濃重，繼而被王莽等野心家利用，形象嚴重受損以致衰敗。所以，形成了傳統(tǒng)文化強烈偏重經(jīng)書的局面。

紡織是最早的手工業(yè)，相比農(nóng)業(yè)、工業(yè)等對管理的要求更高，是管理思想最早的來源。現(xiàn)在用的很多管理詞匯，還保留著紡織的痕跡。比如，“機制”“機理”等，其中的機，繁體就是織機的象形（機）;再如，管理常用的“經(jīng)營”“組織”“紀律”“細節(jié)”“訓練”“績效”等詞匯，其實都與紡織有關?？?，原本就是紡織之意，紡織制品就是成績或者績效。這些由紡織原生的管理詞匯，還逐漸擴展到其他領域的管理當中。

在《列女傳》中有一篇《魯季敬姜》，母親敬姜借用織機（圖3）談論治國之道，從中也能感受到中國古人，在紡織當中得到的關于治國的啟迪。以這段文字作為結尾，供有興趣的讀者深入品讀：

文伯相魯。敬姜謂之曰：“吾語汝，治國之要，盡在經(jīng)矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以為關內(nèi)之師。主多少之數(shù)者，均也。均可以為內(nèi)史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公?！蔽牟侔菔芙?。

（據(jù)《中國青年報》2020年02月28日）