淺談五四精神與當代中國主流文化的關(guān)系

熊文艷

摘? ?要： 中國主流文化的形成與中國近代歷史的發(fā)展演變是緊密相連的，五四精神的影響起著十分重要的作用。當代中國主流文化是五四精神的繼承與發(fā)展，可以從主旋律、精神依托、動力之源、核心內(nèi)容等四個方面得到印證。五四精神社會權(quán)威性的樹立，為中國主流文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，為從革命文化向創(chuàng)業(yè)文化轉(zhuǎn)型提供了理論依據(jù)與推動力量。

關(guān)鍵詞：五四精神? ? 中國主流文化? ? 民主? ? 科學

講到主流文化，無論古今中外都是和社會變革相聯(lián)系的。社會嬗變的結(jié)果往往和主流文化的成型有直接的聯(lián)系。同時，主流文化是和歷史發(fā)展、演變密不可分的，不會憑空產(chǎn)生，與時代發(fā)展脈絡(luò)緊密相連。曾經(jīng)有學者指出“（中國現(xiàn)當代主流文化）它是在近代文化母體中伴隨著社會變革而形成起來的”[1]（161）。在近代中國的社會變革中，五四新文化運動對當代中國主流文化的形成有著很重要的作用?？梢灾v，中國當代主流文化就是五四精神在新時期的繼承與發(fā)展。

一、愛國主義是中國主流文化的主旋律

五四精神因愛國主義而起，中國在巴黎和會上的外交失敗，成了五四運動發(fā)生的直接導火線?！皭蹏髁x精神是五四精神的核心與靈魂”[2]（30）。在這場偉大的運動中，全國各界、各階層人民群眾，尤其是廣大青年學生，把國家的命運同自己的命運緊緊地聯(lián)系在一起，把個人價值融入中國社會的進步中、融入中華民族振興的偉大事業(yè)中，表現(xiàn)了高度的民族責任感和強烈的愛國主義精神[3]。正是有著廣泛的群眾參與，五四運動具有反帝反封建的徹底性。中國共產(chǎn)黨的早期優(yōu)秀骨干也是在這場運動中看到了人民群眾的偉大力量，而投入了工人群眾中做組織工人運動的工作，使后來人民戰(zhàn)爭的思想在中國共產(chǎn)黨的隊伍中有著廣大的市場?！岸兰o是中國從百年貧弱到奮起復(fù)興轉(zhuǎn)變的世紀，五四運動正是這一轉(zhuǎn)變的分水嶺”[2]（31）。愛國主義正是促成這一轉(zhuǎn)變的重要因素，成為五四運動走向勝利的重要原因，把中國人的國家、主權(quán)觀念彰顯出來，把保疆衛(wèi)土看成對民族國家的認同。

在五四運動中，不僅普通百姓積極參與到各種救國團體，民族責任感、義務(wù)感在加強，就是連一些地方軍事勢力，也表現(xiàn)出救亡意識與主權(quán)觀念。1919年7月1日，吳佩孚、馮玉祥、譚延闿等60多位將領(lǐng)聯(lián)名通電，聲明“天下興亡，匹夫俱與有責。而失地亡國，尤屬軍人之辜……故軍人無以對國家，政府無以對人民也……與其強制簽字，貽羞萬國，毋寧悉索敝賦，背城借一。軍人衛(wèi)國，責無旁貸，共和后盾，愿效前驅(qū)”[4]（353）。中華民族的群體意識開始形成，政治意義開始逐步確立，“進而形成個人利益服從于國家利益的價值取向”[5]（64）。該取向深深影響著后世人們的思維觀念，為中國主流文化的發(fā)展奠定了價值觀的基礎(chǔ)。

中國主流文化正因為愛國主義基因的存在，而具有了主旋律。時至今日，依然有學者在大聲疾呼“要使中國的主流文化核心價值觀升華出以愛國主義、集體主義為核心的國家主流意識形態(tài)觀念”[6]（6）。五四運動使中國人民的愛國主義情懷從自發(fā)走向了自覺，凸顯了在危機面前自立自強的重要性。這種精神為當代中國主流文化的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料，成為中華民族賴以生存、發(fā)展的精神支柱，夯實了中華民族團結(jié)奮斗的政治基礎(chǔ)與道德基礎(chǔ)。如果沒有愛國主義的弘揚，中國主流文化便會黯然失色、缺乏活力。五四時期，愛國主義成為凝聚人心、鼓舞士氣的重要手段。讓新文化運動與救亡使命很好地銜接起來，“文化的改造、傳統(tǒng)的扔棄，仍是為了國家、民族，仍是為了改變中國的政局和社會面貌”[7]（828）。同樣在改革開放的今天，愛國主義何嘗不是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、改造中國社會面貌的巨大力量。中國人心中這種發(fā)自內(nèi)心的情感，正是五四精神代代傳承的寫照。

二、解放思想是中國主流文化的精神依托

五四運動實際上是近代中國一場偉大的思想解放運動，推動了新文化運動向縱深發(fā)展，讓救亡圖存的理念，在先進的中國人面前重新詮釋了一條不同于以往的革命道路。近代中國對國家出路的早期探索，遵循從器物層面到文化層面的路徑。從太平天國運動到辛亥革命的失敗，告訴世人“單純的經(jīng)濟改革和政治變革不可能導致現(xiàn)代化，只有從文化的根基上推進徹底的變革，才可能實現(xiàn)中國社會的根本轉(zhuǎn)型”[8]（284）。經(jīng)過五四運動的洗禮后，先進的中國人開始把實現(xiàn)中國社會轉(zhuǎn)型的希望，寄托給馬克思主義。“事實表明，拋棄資本主義的建國方案，走馬克思主義的科學社會主義指引的道路，是相當多的中國先進分子共同作出的歷史性選擇。這是五四以后新文化運動的最基本特征”[9]（15）。從此以后，中國的精英文化與大眾文化開始真正結(jié)合。這種結(jié)合體現(xiàn)的正是五四精神中“解放思想、破除迷信、沖破牢籠”的內(nèi)容。

當今改革開放的偉大事業(yè)，不正是從中共十一屆三中全會喊出“解放思想、實事求是”的號召開始的嗎？五四運動要沖破的是封建主義的牢籠，改革開放則起步于沖破“兩個凡是”的牢籠。兩者都是在打破習慣勢力與主觀偏見的束縛，使人的思想與客觀實際相符合。鄧小平曾告誡說：“一個黨、一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵10]（143）解放思想猶如一條金鏈，將五四精神與當今中國主流文化牢牢拴在一起。當年的仁人志士是為著中國革命的新出路在解放思想，如今的我們何嘗不是在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的偉大征程上解放思想。時代雖然賦予了不同時期解放思想的內(nèi)容，但這種探索精神的傳承卻是始終如一的，即如何運用馬克思主義基本原理，科學地解決中國面臨的社會問題。五四時期，解放思想是研究新情況、解決新問題的需要。當今時代，解放思想又何嘗不是這樣的需要呢？五四時期經(jīng)過思想解放的洗禮，中國早期的馬克思主義者“把反封建主義斗爭的立足點和出發(fā)點，從爭取個人的個性解放上升到爭取人民群眾的社會解放的高度”[9]（16）。強調(diào)服務(wù)于群眾利益而不是個人利益，引領(lǐng)了那個時代中國進步思想界的潮流。如今，實現(xiàn)強國夢與群眾利益至上的原則，一樣是解放思想的最終要求，“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當前最大的政治，因為它代表著人民最大的利益、最根本的利益”[10]（163）。高舉解放思想的大旗，當代中國的主流文化才有了真正的精神依托。

如今，民主與科學依然是我們在建設(shè)有中國特色社會主義道路上要牢牢把握的問題。民主既呼喚執(zhí)政黨搞好自己的民主建設(shè)，又呼喚實現(xiàn)社會平等，平等又需要做到對公平正義的維護。民主還呼喚著法制，如何更好地依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，事關(guān)改革開放事業(yè)的興衰成敗。我們還強調(diào)發(fā)展，鄧小平指出發(fā)展是硬道理。但是如何發(fā)展？要在和諧與科學上做好文章?？茖W發(fā)展觀的提出就是要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，讓更多的人享受到發(fā)展的成果。進入二十一世紀后，中共中央始終強調(diào)科學發(fā)展的必要性與重要性。從中共十一屆三中全會以來，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的戰(zhàn)略思想一直被狠抓不放。中國主流文化的發(fā)展必須服務(wù)于這個戰(zhàn)略中心。五四精神散發(fā)出的民主與科學的光芒，時至今日依然是中國主流文化的核心內(nèi)容。復(fù)旦大學俞吾金教授說：“當代中國主流文化的主導精神——實際上正是對以科學和民主為標志的五四精神的繼承和提升?！盵17]（147）

五、結(jié)語

五四精神是一種求解放的精神，猶如毛澤東對當時的形容，“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天”[18]（393）。這種求解放的精神對后世的中國歷史產(chǎn)生了重大的影響。改革開放以來取得的每一步成就都是解放思想、追求創(chuàng)新的成果，而且愛國主義的情懷還依然深入人心。當民主的號角隨著西學東漸的潮流在中華大地吹響的時候，中華兒女從未停止過追求民主的腳步。時至今日在中國共產(chǎn)黨的治國理念上，民主都是極其重要的一環(huán)。雖然“科學救國”，對于五四時期那一代學子來說還只是奢談，但在當今時代誰也不能否定科學是實現(xiàn)中國夢的必然手段。從鄧小平提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題，到中共中央正式提出實施科教興國戰(zhàn)略，科學精神的社會權(quán)威已經(jīng)無人能撼動。時代在轉(zhuǎn)型，中國主流文化的發(fā)展也面臨著轉(zhuǎn)型問題。如何更好地適應(yīng)時代的發(fā)展，如何更好地吸引年輕群體的關(guān)注等，都是中國主流文化走上健康發(fā)展軌道所要解決好的問題。但無論中國主流文化如何轉(zhuǎn)型，精神與實質(zhì)不會改變，只會隨著時代的發(fā)展而不斷展現(xiàn)出新的內(nèi)容。

文化的發(fā)展，離不開人的決定性作用。五四精神與當代中國主流文化有著不可割舍的聯(lián)系。當年在五四時期把運動推向高潮的一些青年學子，在新中國成立后走上了國家領(lǐng)導人的崗位。五四精神正因為有他們的存在，具有了社會權(quán)威，更賦予了中國主流文化以深刻的內(nèi)涵。他們的革命生涯，本身就是聯(lián)系起五四精神與中國主流文化的寶貴素材。如果說五四精神是中國革命文化的組成部分，中國當代主流文化是創(chuàng)業(yè)文化的真實寫照的話，那么這批學子無疑是完成中國主流文化由革命文化向創(chuàng)業(yè)文化轉(zhuǎn)型的親歷者和踐行者。從服務(wù)階級斗爭到服務(wù)和平建設(shè)，只是文化轉(zhuǎn)型的歷史背景發(fā)生了變化，支撐其轉(zhuǎn)型成功的本質(zhì)與合理內(nèi)核不會變。

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