日語(yǔ)翻譯面對(duì)的語(yǔ)言文化差異問題分析

馮維希

【摘要】經(jīng)濟(jì)一體化的迅速發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系越來越密切，合作也變得更加頻繁。但是由于各個(gè)國(guó)家之間存在的語(yǔ)言障礙，也導(dǎo)致合作期間必須要借助翻譯來達(dá)成目標(biāo)。由此可見，翻譯在整個(gè)合作中的重要性。本文就日本的語(yǔ)言文化特征以及日語(yǔ)翻譯過程存在的問題以及原因進(jìn)行闡述，分析日語(yǔ)翻譯過程中尊重語(yǔ)言文化差異的重要性，提出正視語(yǔ)言文化差異，優(yōu)化日語(yǔ)翻譯的策略。

【關(guān)鍵詞】日語(yǔ)翻譯 ?語(yǔ)言文化差異 ?特征 ?原因 ?重要性 ?策略

每個(gè)民族語(yǔ)言的產(chǎn)生都和其背后的歷史以及文化是息息相關(guān)的，同一個(gè)句子放在不同的國(guó)家，表達(dá)的可能就是不同的含義，這也是民族文化所存在的天然的一種差異性。翻譯在不同民族之間扮演的是橋梁的角色，其可以有效實(shí)現(xiàn)兩個(gè)國(guó)家之間的有效溝通。但是作為一名合格的翻譯，除了需要將日語(yǔ)翻譯成人們所熟知的一種語(yǔ)言之外，同時(shí)，還要將內(nèi)在的文化特征表達(dá)出來，保證翻譯的準(zhǔn)確性，便于在不斷的交流的過程中，增強(qiáng)雙方對(duì)民族特性的了解，促進(jìn)后期更好的合作。

一、日本的語(yǔ)言文化特征

每個(gè)民族所形成的語(yǔ)言和文化都是不同的，其是由于長(zhǎng)期的人文以及自然環(huán)境積淀而成，逐步在發(fā)展的過程中形成一個(gè)固有的語(yǔ)言文化。因此，想要學(xué)好一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，首先必須要了解這個(gè)國(guó)家的環(huán)境、生活、歷史，將這個(gè)國(guó)家的各類特征充分的結(jié)合，才能夠真正的掌握一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。語(yǔ)言除了可以傳播語(yǔ)言信息，同時(shí)反應(yīng)的還是一個(gè)人的習(xí)慣、地方的習(xí)俗等。日語(yǔ)作為日本的一種語(yǔ)言，其發(fā)展和其人文、自然以及歷史環(huán)境也是密不可分的。通常日語(yǔ)包含三種文化特征。第一種是較為委婉，同時(shí)，也非常的含蓄。日本人的思維并沒有那么直接，對(duì)人往往比較恭敬，在利用語(yǔ)言表達(dá)相關(guān)事物時(shí)，并不會(huì)直接的要求別人做什么，更不會(huì)太過粗魯?shù)谋磉_(dá)想法。通常如果有想要表達(dá)的詞義，日本人會(huì)較為委婉且含蓄的表達(dá)出來，語(yǔ)言會(huì)顯得非常的有謙虛、禮貌，這也導(dǎo)致有時(shí)候日本人在說話時(shí)難以了解其真正想要表達(dá)的內(nèi)涵。第二個(gè)特點(diǎn)是較為恭敬。日本是一個(gè)等級(jí)非常明顯，且日常交流很講究禮儀的一個(gè)國(guó)家。通常不同的階層在交流時(shí)都會(huì)有不同的方式，對(duì)于不同的人要采用不同的語(yǔ)言交流。而這都源于日本的等級(jí)文化，其中包含長(zhǎng)幼之間、上下級(jí)之間以及男女之間，交流的語(yǔ)言方式和交流的對(duì)象是密不可分的，有時(shí)候需要采用敬語(yǔ)，有時(shí)候則不需要使用敬語(yǔ)。第三個(gè)特點(diǎn)是男女的差異，在日本這個(gè)國(guó)家，男女之間的地位是不平等的，這是日本長(zhǎng)期所發(fā)展的一種特定的文化。在日本通常男士的地位會(huì)高于女士，男士占據(jù)工作中的主體，女士在和男士對(duì)話時(shí)通常比較柔弱，也必須要使用敬語(yǔ)。因此，想要成為一名優(yōu)秀的翻譯，只有了解該國(guó)家的文化背景和特征，才能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的表達(dá)出需要表達(dá)的語(yǔ)句的含義，為后期合作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、日語(yǔ)翻譯過程存在的問題的原因

對(duì)于每一個(gè)國(guó)家而言，都有其不同的語(yǔ)言，語(yǔ)言是人和人之間相互溝通的一種重要的工具，其反映的是一個(gè)國(guó)家背后的文化、歷史、政治以及經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，同時(shí)語(yǔ)言表達(dá)的還是一個(gè)人的個(gè)性化特征。由此也可以看出語(yǔ)言除了有文化特點(diǎn)之外，還包含個(gè)人對(duì)詞匯以及語(yǔ)法的用意。即使人們熟練地掌握了某一方面的語(yǔ)言，但是要真正應(yīng)用該方面的語(yǔ)言還是非常難的。作為一名優(yōu)秀的日語(yǔ)翻譯，僅是對(duì)日語(yǔ)進(jìn)行中文的轉(zhuǎn)換還是不夠的，其還需要掌握每個(gè)人日語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，這樣才能做到正確的翻譯?？偠灾?，日譯中是第一步，第二步則是結(jié)合當(dāng)事人的性格特征、日本文化進(jìn)行合理的翻譯。如果這兩個(gè)步驟有一個(gè)步驟出現(xiàn)的問題，那么最終都可能會(huì)使得所翻譯的內(nèi)容出現(xiàn)問題。具體在日語(yǔ)翻譯過程中出現(xiàn)問題其實(shí)有三種原因。

（一）翻譯者缺乏對(duì)日語(yǔ)的了解

大多數(shù)的日語(yǔ)翻譯者基本都是中國(guó)人，其日常所接觸以及使用的最多的就是漢語(yǔ)，最了解的也是漢語(yǔ)的基礎(chǔ)表達(dá)方法。雖然，有些日語(yǔ)翻譯者學(xué)過日語(yǔ)，也會(huì)對(duì)日語(yǔ)進(jìn)行翻譯。但是在實(shí)際應(yīng)用的環(huán)節(jié)，翻譯者并不能夠熟練地將日語(yǔ)翻譯成中文，甚至在翻譯的過程中出現(xiàn)了中國(guó)式的一些語(yǔ)句，使得最終的翻譯和日語(yǔ)的表述內(nèi)容相差較大，影響了整體翻譯的效果。

（二）翻譯者缺乏應(yīng)用自如的能力

無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在表達(dá)某個(gè)事物或者是思想時(shí)，其表達(dá)方式都不可能是一模一樣，每個(gè)人都會(huì)有自己的特征，即使最終表達(dá)的結(jié)果相同，但表達(dá)方式是有差異的。這就會(huì)給翻譯者在翻譯時(shí)增加關(guān)卡，如果翻譯者并不能夠熟練的掌握日語(yǔ)，那么在面對(duì)多樣化的語(yǔ)言表達(dá)形式時(shí)，必然不能夠應(yīng)用自如，降低翻譯環(huán)節(jié)的質(zhì)量。

（三）翻譯者缺乏實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)

接受過日語(yǔ)翻譯的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，同時(shí)，擁有一定的翻譯能力者也并不一定能夠在翻譯的過程中發(fā)揮所長(zhǎng)，因?yàn)?，翻譯需要擁有一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，如果并不能夠?qū)Ψg的原文吃透吃準(zhǔn)，那么必然會(huì)出現(xiàn)在翻譯時(shí)卡住的現(xiàn)象。尤其是隨著不同行業(yè)內(nèi)部的專業(yè)術(shù)語(yǔ)的增加，必然會(huì)提高整體翻譯的難度。相反如果一個(gè)擁有較強(qiáng)豐富經(jīng)驗(yàn)的日語(yǔ)翻譯，即使遇見各種意外的情況，都能夠憑借自身的經(jīng)驗(yàn)通過“意譯”的方式，降低翻譯的文字和原文之間存在的差距。

三、日語(yǔ)翻譯過程中尊重語(yǔ)言文化差異的重要性

語(yǔ)言是人和人之間必不可少的一項(xiàng)工具，是每個(gè)民族實(shí)現(xiàn)溝通、交流、合作的前提。但是如果想要實(shí)現(xiàn)和其他民族企業(yè)的合作，那么對(duì)于民族之間存在的差異性就要正視，了解其文化特征、語(yǔ)言使用者的習(xí)慣等。試想如果作為一個(gè)翻譯者僅憑借自身所學(xué)習(xí)的翻譯技巧，不去了解民族文化，那么最終所翻譯出來的文字很可能會(huì)和原文產(chǎn)生較大的差距，同時(shí)也會(huì)較為枯燥，無(wú)法展現(xiàn)出內(nèi)在的真情實(shí)感。由此可見，作為一名日語(yǔ)翻譯，翻譯技巧很重要，民族文化的融入也是必不可少的。在翻譯的過程中將文化因素融入其中，才能夠更好的展現(xiàn)出對(duì)方想要表達(dá)的情感，降低他人對(duì)譯文的理解的難度，提高最終的翻譯效果。

四、正視語(yǔ)言文化差異，優(yōu)化日語(yǔ)翻譯的策略

（一）注重語(yǔ)義表達(dá)的含蓄以及委婉性