價(jià)值共識(shí)的經(jīng)濟(jì)博弈初探

王東

【摘要】價(jià)值共識(shí)達(dá)成是由價(jià)值主體利益和需要的一致性組成。假如價(jià)值主體利益與需要是沖突的兩者關(guān)系，則無法形成價(jià)值共識(shí)理念。價(jià)值共識(shí)是否可以用利益的主體出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的方向分解價(jià)值問題一直是人們重點(diǎn)研究的課題。而博弈論適用于比較理性的人在面對(duì)矛盾問題時(shí)，如何看待問題，它所表現(xiàn)出來的理論和方法為人們鉆研價(jià)值共識(shí)有一定的參考價(jià)值。本文首先分析了價(jià)值共識(shí)的內(nèi)涵與產(chǎn)生，之后又對(duì)價(jià)值共識(shí)的經(jīng)濟(jì)博弈進(jìn)行了分析，最后闡述了達(dá)成價(jià)值共識(shí)的路徑，以期對(duì)相關(guān)研究人員提供參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】價(jià)值共識(shí) ?經(jīng)濟(jì)博弈 ?路徑

前言：人們?cè)诿鎸?duì)矛盾突顯且經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一直在積極尋找價(jià)值共識(shí)的解決辦法，從哲學(xué)的角度充分顯示了價(jià)值共識(shí)理論界的論述思路。而且價(jià)值主體追求自身利益的時(shí)候，是現(xiàn)實(shí)中聯(lián)合的集體的理性的分析和實(shí)踐，而不是某個(gè)單純的個(gè)體理性所決定的。偉大的思想家馬克思曾對(duì)此提出自己的觀點(diǎn)：“上層的建筑需要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，價(jià)值的共識(shí)問題雖然是觀念性問題，但觀念問題都和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著必然聯(lián)系”。所以，用經(jīng)濟(jì)博弈的理論來剖析價(jià)值共識(shí)，才能會(huì)更好地深入淺出的討論和認(rèn)清價(jià)值共識(shí)達(dá)成方面的問題。

一、價(jià)值共識(shí)的內(nèi)涵與產(chǎn)生

（一）價(jià)值共識(shí)的內(nèi)涵

共識(shí)是指兩個(gè)人之間對(duì)一件事物的看法達(dá)成一致。例如，一塊玉石，現(xiàn)實(shí)主義者把玉石看做市場(chǎng)上價(jià)值不菲且能夠置換錢財(cái)?shù)臇|西，而過于理想主義者則看淡世間萬物，把這塊玉石只是看做眾多石頭中的一塊而已。兩者價(jià)值觀念不同，則無法達(dá)到價(jià)值共識(shí)。

（二）價(jià)值共識(shí)的產(chǎn)生

現(xiàn)實(shí)的生活中想要達(dá)成某方面的價(jià)值共識(shí)是不太容易的，人們的思想是離不開利益的，如果離開了利益，那么人們的思想就會(huì)顯得沒有強(qiáng)有力的根基，隨之會(huì)出現(xiàn)很多問題。所以，每一種價(jià)值觀都有屬于價(jià)值觀本身的利益。利益的本身已經(jīng)牢牢的扎在了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和現(xiàn)代生活當(dāng)中。綜上所述，價(jià)值共識(shí)問題的產(chǎn)生就是經(jīng)濟(jì)利益問題的原因所致。

二、價(jià)值共識(shí)的經(jīng)濟(jì)博弈分析

（一）囚徒困境下的價(jià)值共識(shí)

囚徒困境博弈理論的應(yīng)用較為廣泛，試想把人們簡(jiǎn)單的劃分成兩種囚徒困境博弈的雙方。在資源無法分配的情況下，一部分人擁有公共資源或資本，另一部分人則可能一無所有，但是雙方共同的目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)自己的最大化利益。而想要實(shí)現(xiàn)自己的最大利益，這取決于人們的策略抉擇。也就是說，這是一個(gè)利益與策略相共存的博弈理論?；诖耍┺牡碾p方需要足夠的溝通方可實(shí)現(xiàn)最優(yōu)選擇。與此同時(shí)，價(jià)值主體互相的博弈是價(jià)值共識(shí)的一種體現(xiàn)，雖然博弈方面較為復(fù)雜且多樣化。

（二）有限理性博弈下的價(jià)值共識(shí)

研究者們?cè)鴮?duì)價(jià)值共識(shí)的可能性和前提是什么做過深入的研討和實(shí)操?！对嘉幕芬粫杏刑岬?，人類很多的整體性質(zhì)是相似的，人類在多種文化上也存在著共通性。完全理性的人在有限理性博弈理論是完全不成立的。因?yàn)椋耆睦硇匀吮仨氂屑捌渚珳?zhǔn)的理性、分析以及邏輯近乎完美的人格，這種形式在某些方面只存在電腦機(jī)器上。面對(duì)價(jià)值共識(shí)的問題，西方國家在某種程度已經(jīng)達(dá)成了法律契約的理念，這種是犧牲自身的某些特權(quán)，并在某種程度得到國家的利益回饋，這也是契約過程中一個(gè)價(jià)值的共識(shí)。因此，契約的本質(zhì)也是價(jià)值共識(shí)觀念。

（三）合作博弈下的價(jià)值共識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)背景下的價(jià)值共識(shí)不能單一的靠某種大眾性學(xué)說，更不能借助政治權(quán)利、社會(huì)壓力以及心理因素來讓他人被動(dòng)的認(rèn)可。價(jià)值共識(shí)是一種全面性的，可疊加政治與正義因素達(dá)成。通過以上的觀點(diǎn)來看，充分表明了一點(diǎn)：價(jià)值主體追求自身利益的時(shí)候，是現(xiàn)實(shí)中聯(lián)合的集體的理性的分析和實(shí)踐，而不是某個(gè)單純的個(gè)體理性所決定的。所以，合作博弈論的研究范疇是達(dá)成價(jià)值共識(shí)下的普遍和集體的理念思維，此理念思維在博弈兩者之間的合作。所以當(dāng)兩者存在觀念不同時(shí)，或者一方過分追求自己的利益而不考慮他人的利益，則會(huì)導(dǎo)致博弈合作的分裂，形成非合作的情況無法達(dá)成價(jià)值共識(shí)。

三、達(dá)成價(jià)值共識(shí)的路徑分析

（一）博弈達(dá)成價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)

眾所周知，博弈有四個(gè)條件：第一個(gè)條件是博弈方、第二個(gè)條件是各博弈方的所有策略或?qū)嵺`、第三個(gè)條件是博弈的相關(guān)順序，第四個(gè)條件是各博弈方能夠得到的利益。在上述四種因素下，博弈方在規(guī)定完成后，所處的地位必須平等，如果不滿足情況下，博弈則無法進(jìn)行。同樣情況下，價(jià)值共識(shí)形成的階段中，價(jià)值主體參與博弈的資格是非常重要的。

（二）區(qū)分不同價(jià)值體系之間的博弈方式

在合作博弈的重視過程中，要借助所有條件和方法來增強(qiáng)博弈方的自由和平等交流。在合作博弈方面，人們彼此間相互交流且平等溝通，相互協(xié)調(diào)合作是價(jià)值共識(shí)的體現(xiàn)。在社會(huì)中每個(gè)人都有存在的價(jià)值，平等相待，互相尊重。而社會(huì)環(huán)境下每個(gè)人對(duì)自身的價(jià)值定義也是不同的，在相互包容的平臺(tái)上合作達(dá)成共識(shí)。既然非合作下的博弈，大家也要盡可能的轉(zhuǎn)變成為合作性博弈，單一的對(duì)話溝通是不能夠很好的解決非合作博弈問題的。

（三）具備基本的價(jià)值博弈規(guī)則

同樣的人在不同的規(guī)則下所產(chǎn)生的價(jià)值判定和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠產(chǎn)生不同的影響，所以不同的人在不同的規(guī)則下，更能顯示出問題的所在。價(jià)值共識(shí)的形成有長期積累下來的文化因素，還有當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)以及體制等多方面因素影響。但都需要具備基本的價(jià)值博弈規(guī)則。價(jià)值共識(shí)可能就在各種博弈的車輪中一步一步緩慢地進(jìn)行著，最后緩慢地?zé)o限接近博弈方的最大限，這個(gè)最大限度可能是最低層面的某種共識(shí)。

四、結(jié)語

綜上所述，價(jià)值共識(shí)的經(jīng)濟(jì)博弈是要建立在人性平等與互相尊重的基礎(chǔ)下進(jìn)行的。而經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)能夠更好地推動(dòng)價(jià)值共識(shí)，在推行的過程中，自然的環(huán)境、社會(huì)的壓力、政治的制度以及宗教的信仰等眾多因素的影響下，價(jià)值共識(shí)很難面對(duì)很多阻礙。但是我們要認(rèn)清這些困難所在。通過本次研究表明，社會(huì)是趨利發(fā)展的，因此筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是價(jià)值共識(shí)的突破口，可以從某種程度實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)。

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