忠貞：一曲男子的愛情表白
——《詩經(jīng)·出其東門》賞析

⊙陶運(yùn)清［安陽工學(xué)院文法學(xué)院， 河南 安陽 455000］

忠貞：一曲男子的愛情表白
——《詩經(jīng)·出其東門》賞析

⊙陶運(yùn)清［安陽工學(xué)院文法學(xué)院， 河南 安陽 455000］

《出其東門》是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的一首詩歌，詩以第一人稱的方式，表達(dá)了一位男子“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”，在眾多女性中獨(dú)愛意中人的情懷。這種出自男子之口的至真至純的忠貞愛情是詩歌中最為光彩閃耀的地方。關(guān)鍵詞：《出其東門》 忠貞 鄭國

說到鄭女的美麗多情，不能不提到宋玉的《登徒子好色賦》，文中描寫了鄭衛(wèi)女子的美麗多情：

臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土，足歷五都。出咸陽，熙邯鄲，從容鄭衛(wèi)溱洧之間。是時(shí)向春之末，迎夏之陽。喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光。體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰：“遵大路兮攬子 ，’贈(zèng)以芳華辭甚妙?！庇谑翘幾踊腥粲型粊恚鋈粲衼矶灰?，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。

在多情鄭女的面前，男子毫不動(dòng)搖，更顯其高潔絕立。

第三句，在眾女簇?fù)碇?，如眾星拱月般，思慕之人千呼萬喚般飄然而降?！翱c”，白色；“綦”，淡綠色；“巾”，佩巾，似今之圍裙?？c衣綦巾是當(dāng)時(shí)婦女較為簡樸的服飾。朱熹認(rèn)為“縞衣綦巾”，“縞衣茹 ”，都是“女服之貧賤者”。“聊樂我員”的“員”，清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》認(rèn)為是“友、親愛”之意。目光聚焦處，是一個(gè)穿素衣佩綠頭巾的普通女子，沒有環(huán)佩叮當(dāng)，也不是膚如凝脂，卻是心中的唯一，是弱水三千中的那一瓢。

在周代禮制允許而且強(qiáng)制要求青年男女在這個(gè)季節(jié)約會(huì)結(jié)合的大背景下，男子沒有僅僅出于人的本能，草率從事，而是有自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，且一旦選中，便義無反顧，別無他求，不再朝三暮四，見異思遷。這是一種見慣了貞女、烈女后令人佩服、不由擊節(jié)贊嘆的男子之愛。這種愛更有其深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

第二節(jié)，重章疊句，一唱三嘆中，感情得到更淋漓盡致的表白和升華。“闉阇”，音yīndū,古代城門外層的曲城，又稱為城曲城門?！拜薄保酌┗?，有人把“如荼”解釋為婦女像荼那樣多，也通?！扒摇保Z氣詞?！叭闼儭保绮?，可作為紅色顏料，這里用它代指佩巾。青年男子徜徉在鄭國的外城門，眼前熙熙攘攘，美女多如茅草花，美若白茅花，怎能不讓他心思涌動(dòng)？縱然如此，這些都不是他的夢中情人，他夢中的情人是那個(gè)素衣綠巾的平常女子，只有那個(gè)素衣綠巾的平常女子才是他可娛可愛的戀人?！俺隽送獬枪?，如花女子多。雖則如花多，不如我老婆。白衣紅腰圍，心中多快活?！边@是程俊英先生的翻譯。他把這首詩解為一位男子表示對(duì)妻子忠貞不貳。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“縞衣為未嫁女所服之”。其實(shí)，不必拘泥于某個(gè)特定的身份，而是泛指男子的心上人更為妥當(dāng)。但無論對(duì)象是誰，這首詩都是表示男子對(duì)感情的忠貞。

也許在眾人兩情相悅、盡情結(jié)合的熱烈場合中，男子形單影只，但他并不寂寞，因?yàn)樾闹醒b著另一個(gè)人。他又是令人欽佩的：只要兩心相悅，遑論貧富貴賤！那個(gè)未出場的“縞衣綦巾”“縞衣茹藘”的女子是貧賤的，因著愛情，又是高貴的：貧賤相知之戀超出了任何世俗的物質(zhì)、地位和相貌！那盛裝而來的眾女是這一對(duì)情深意重的男女的襯托，千載而下，依舊反襯出他倆愛的光彩！這光彩照耀了《西廂記》里的張生與崔鶯鶯，照亮了《聊齋志異》里連城的心，直至今日。

對(duì)比之下，《鄭風(fēng)·有女同車》中的男子的愛是有所附麗的。同車出游的姑娘容顏如同盛開的木槿花般又紅又白，她佩玉戴環(huán)，脆音叮當(dāng)，美麗文雅，品德高尚。這應(yīng)該是一個(gè)貴族的女子?！多嶏L(fēng)·遵大路》中的女子是不幸的，男方要離家出走，女方追到大路口，拉住男子的衣袖、男子的手，哀求道：“多年相伴，求你不要厭棄我”，“多年相好，求你不要嫌我丑。”因著這種純粹的愛，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中的情投意合、歡樂和美的家庭生活或許就是《出其東門》中的青年男女的美好未來，《鄭風(fēng)·緇衣》中的融融親情將浸潤在他們之間。

陀思妥耶夫斯基說：“愛情是無邪的，神圣的。”大仲馬說：“真心相愛的人對(duì)貧富是不在乎的。”馬克思評(píng)價(jià)燕妮道：“世間有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個(gè)線條，甚至每一處皺紋，能引起我生命中的最強(qiáng)烈而美好的感覺?！?/p>

《鄭風(fēng)·出其東門》中的男子的愛便是這樣的愛。

① （清）阮元刻.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1979：95.

② 墨翟.墨子[M].上海：上海古籍出版社，1989：59.

《出其東門》是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的第十八首。詩以男子的口吻，用第一人稱的方式，表達(dá)了“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”，在眾多女性中獨(dú)愛意中人的情懷。這種出自男子之口的至真至純的忠貞愛情是詩歌中最為光彩閃耀的地方。

出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。

開筆一處，蕩墨而出，不談自己的思慕之人，而把思慕之人放在眾多美女的背景之上。

出了東城門，女子多如云?！皷|門”是鄭國游人云集的地方，王先謙《詩三家義集疏》“：鄭城西南門為溱、洧二水所經(jīng)，故以東門為游人所集。“”如云”，比喻女子眾多，也狀寫了女子的體態(tài)之輕盈如云。

一般以為，古代女子不像今日現(xiàn)代女性那樣，能夠自由外出游玩。然而，在詩經(jīng)時(shí)代，尤其鄭國，卻有例外。

《韓詩》上說“：鄭國俗，三月上巳（三月初三）之辰，于兩水（溱水、洧水）上，招魂續(xù)魄，拂除不祥。”（王先謙《詩三家義集疏》）《韓詩外傳》“：鄭俗，二月桃花水出時(shí)，會(huì)于溱、洧水上，以自祓除?！薄稘h書·地理志》：“武公與平王東遷，卒定虢、鄶之地，右洛左濟(jì)，食溱洧焉，土狹而險(xiǎn)，山居谷汲,男女亟聚會(huì)，故其俗淫?！鳖亷煿抛⒃弧埃褐^仲春之月，二水流盛，而士與女執(zhí)芳草于其間，以相贈(zèng)遺，信大樂矣，惟以戲謔也?！薄栋谆⑼āざY樂篇》班固記載鄭國的風(fēng)俗：“鄭國之土地民人，山居谷浴，男女錯(cuò)雜，為鄭聲以相悅懌，故邪僻也。”

由這些古籍的記載可以看出，每年的仲春二月到三月三日的上巳節(jié)，直至春末夏初采桑季節(jié)，都是鄭國青年男女聚會(huì)言情的良辰吉日?！多嶏L(fēng)·溱洧》就描繪了明媚的春日，青年男女們相聚于溱水、洧水邊贈(zèng)物言情的熱烈場面：春光燦爛，春水湯湯，一群男女，手執(zhí)蘭草，呼朋喚友，相攜出玩，互贈(zèng)芍藥，情深意長。

鄭國的這種風(fēng)俗，在他國也是存在的，只是在《鄭風(fēng)》中表現(xiàn)得尤為突出?！吨芏Y·地官·媒氏》中記載：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。”①這也就是說，周代禮制規(guī)定尚未婚配或生育的民間男女在仲春之月必須按照習(xí)俗相互幽會(huì)，否則還可能受到懲罰。這種合乎禮制的野合，在春秋時(shí)代十分盛行。《墨子·明鬼》記載“:燕之有祖，當(dāng)齊之社翟，宋之有桑林，楚之有云夢也，此男女之所屬而觀也?！薄阿谏Ａ帧焙汀霸茐簟笔撬纬信昂系牡胤健Ｒ昂贤ǔＴ谥俅褐?，與祭祀或盛大的節(jié)日相伴舉行。各種祭祀和祝禱儀式結(jié)束之后，青年男女便有機(jī)會(huì)一起游覽春色，談情說愛，在野外幽會(huì)。如《鄭風(fēng)·野有蔓草》，寫一對(duì)青年男女在春天的野外邂逅鐘情、歡樂結(jié)合的事情。《木瓜》寫男女的情投意合“：投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！?/p>

這種只要男女雙方愿意便可交合的野合婚今天看來，似乎放浪不羈，不可理解，實(shí)際上它是符合當(dāng)時(shí)的需要、與當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)水平和認(rèn)識(shí)能力相適應(yīng)的。這種習(xí)俗僅存在于仲春之月舉行的祭祀或節(jié)日中，其他時(shí)間則必須經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”，方能正式結(jié)婚。百姓為了求得子嗣，統(tǒng)治階級(jí)為了壯大兵力，發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵(lì)民間生育，因此，對(duì)野合這種方式采取鼓勵(lì)的態(tài)度。

如是，再返讀詩歌第一句，乃知這一句是映襯全詩的背景，下面轉(zhuǎn)折、承接的意思皆從此出，詩句的主旨也在此句的襯托下顯出明麗的色彩來。

緊接的下一句，筆墨陡轉(zhuǎn)。拋開對(duì)如云美女的細(xì)致描寫，而無所掛礙、毫不旁逸地大聲直道：縱有眼前美女如云，目不暇接，賞心悅目，心旌起伏，卻不是心目中的佳人！這種面對(duì)美女如云毫不動(dòng)心的大膽表白，如對(duì)空一喝，聲音響徹云霄，聲波震蕩至今，將一篇寫男女情意的詩歌上升到另外一種境界。

“匪”，非，不是?！八即妗?，想念。要知道，愛美，是人也是男人的天性，多變是雄性的本性。何況，眼前此時(shí)此地，又有如此眾多美麗多情的女子，可謂天時(shí)地利人和了。

作 者：陶運(yùn)清，中國古代文學(xué)碩士，安陽工學(xué)院文法學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)專業(yè)先秦兩漢文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com