區(qū)域文化下社區(qū)博物館發(fā)展初探

摘要：社區(qū)是社會學(xué)上的一個概念。德國社會學(xué)家滕尼斯（Tonnies·F）于1887年在他的著作《Community and Society》一書中，首先提出這個概念。社區(qū)的德文是Gemeinschaft。滕尼斯認為“社區(qū)是由一種具有共同習(xí)俗和價值觀念的同質(zhì)人口所形成的社會聯(lián)合”。他指出社區(qū)內(nèi)的社會關(guān)系是緊密的、合作的和富有人情味的。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;博物館;發(fā)展

中文“社區(qū)”一詞，是20世紀30年代以費孝通為首的燕京大學(xué)的學(xué)生在翻譯滕尼斯著作時首創(chuàng)的，他們把英文CommuniW翻譯為社區(qū)，就這樣社區(qū)一詞出現(xiàn)在我國。費孝通在其論文《二十年來之中國社區(qū)研究》中說：“當初Community這個字介紹到中國來的時候，那時的譯法是‘地方社會，而不是‘社區(qū)。當我們翻譯滕尼斯的Community和Society兩個不同概念時，感到Community不是Society，成了互相矛盾的不解之詞，因此，我們感到‘地方社會一詞的不恰當，那時，我還在燕京大學(xué)讀書，大家談到如何找一個確切的概念。偶然間，我就想到‘社區(qū)這么兩個字樣，最后大家援用了，慢慢流行。這就是‘社區(qū)一詞的由來”。

“社區(qū)”一詞從提出到現(xiàn)在，其含義已經(jīng)發(fā)生很大改變。學(xué)者們一方面在沿用這個概念，另一方面也不斷賦予這個詞新的涵義。2000年11月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《民政部關(guān)于在全國推進城市社區(qū)建設(shè)的意見》，對中國的社區(qū)作了 如下定義：社區(qū)是居住在一定地域范圍內(nèi)人們社會生活的共同體。由此，我們得知社區(qū)具有以下幾個特征：（1）社區(qū)是社會的縮影;（2）社區(qū)是聚落的承載體;（3）社區(qū)是多功能的集合體，從組織學(xué)的角度來看，社區(qū)具有協(xié)管功能、民主自治功能、監(jiān)督功能、文化功能以及地域功能。我們暫且撇開其他但看這項文化功能具體而言，我國的基層社區(qū)擔(dān)負著發(fā)展教育事業(yè)、組織開展文化娛樂和體育活動、組織開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動等功能。社區(qū)文化是基層社會對群眾寓管理和教育于服務(wù)之中的最好形式，是凝聚人心的工程，因此，文化功能也就是凝聚力功能。這正好與我們當下文化大發(fā)展大繁榮相一致，可以說社區(qū)實際上承擔(dān)了基層為百姓服務(wù)的很大部門功能。因此，我們不妨說社區(qū)文化是社區(qū)生活的靈魂，也將逐漸成為社區(qū)建設(shè)的核心內(nèi)容。

一、社區(qū)博物館出現(xiàn)的背景

人們印象和概念中博物館的印象是傳統(tǒng)的博物館。獨立的高大建筑，里面有珍貴的藏品，精美的展覽，專業(yè)的工作人員從事講解和服務(wù)工作。然而，隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會的構(gòu)成單位發(fā)生變化。社區(qū)博物館也在悄悄形成。上世紀80年代后期，中國加快了城市進程的步伐。大量的農(nóng)村人口由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化，人口素質(zhì)提高，城市功能增強，生產(chǎn)和生活方式轉(zhuǎn)變，社會資源合理分配、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的格局日漸形成。為適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展和城市現(xiàn)代化的要求，政府采取一系列積極措施，加強社區(qū)居民組織建設(shè)，建立起以地域為特征，以認同感為紐帶的新型社區(qū)組織體系。在這種情況下，博物館如何關(guān)注社區(qū)、積極主動地投身到社區(qū)建設(shè)中去，發(fā)揮自己在社區(qū)文化建設(shè)中不可替代的作用，為社區(qū)居民服務(wù)成為博物館工作者亟待解決的一個問題。目前，社區(qū)博物館已經(jīng)逐漸進入人們的視野，他在一定區(qū)域內(nèi)，以博物館展覽的形態(tài)展示社區(qū)主體文化的狀態(tài)并且保護、傳承社區(qū)內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相較于傳統(tǒng)博物館，他具有明顯的靈活性、自由性、社會性。

近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和城市化節(jié)奏進行的加快，城市中人們的生活方式有了巨大的改觀：生活在社區(qū)中的人們對社區(qū)文化的依賴性和需求性日益顯著，然而對于它的重要性，人們并未充分認識到社區(qū)文化生活的重要性或者說相對于人們的需要而言滯后很多。正因為沒有清晰的認識作指導(dǎo)，導(dǎo)致人們在開展社區(qū)文化建設(shè)中，盡管取得了一些成就，但是也透漏出不少問題。其中不乏文化設(shè)施的建設(shè)與管理方面的問題，對社區(qū)文化建設(shè)的認識與參與性的不足的問題等，都是擺在文化工作者面前需要解決的問題。

社區(qū)是居民的家園，我們生活在這里，與社區(qū)關(guān)系密不可分，他們對社區(qū)的居住環(huán)境、文化建設(shè)、文化娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生等服務(wù)設(shè)施有著多層次、多樣化的需要。博物館作為征集、保護、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境物證的機構(gòu)，她首先是為社會和社會發(fā)展服務(wù)的，當然社區(qū)作為社會的一個“單位”就包括在這個社會中。博物館“生活”在社區(qū)與社區(qū)構(gòu)成地域性群體，博物館理應(yīng)利用博物館豐富的資源參與社區(qū)的文化建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)。2001年世界博物館日的主題就是“博物館與建設(shè)社區(qū)”，其目的就是強調(diào)博物館與社區(qū)關(guān)系的重要性、地域性和直接性。當博物館從象牙塔里走出來，把關(guān)懷社區(qū)、研究社區(qū)、服務(wù)社區(qū)作為自己的實踐目標時，它就會從社區(qū)獲得社會效益和經(jīng)濟效益回報，從而得到自身的發(fā)展。其實社區(qū)博物館這個概念早在上世紀70年代就出現(xiàn)了，那時西方包括蘇聯(lián)出現(xiàn)了大量的、各種類型的社區(qū)博物館，她們以社區(qū)為中心，為社區(qū)服務(wù)。目前，就全國范圍內(nèi)而言，有條件的社區(qū)都在積極籌建本地區(qū)的博物館，社區(qū)博物館作為博物館行業(yè)的新的發(fā)展方向，會在社會文化建設(shè)中，發(fā)揮不可忽視的作用。

二、北京市朝陽區(qū)社區(qū)博物館發(fā)展現(xiàn)狀

（一）已建成的社區(qū)博物館運行現(xiàn)狀

北京市朝陽區(qū)目前登記在冊的有七家社區(qū)博物館，分別是和平街社區(qū)藝術(shù)館、奧運村地區(qū)博物館、高碑店村史博物館、南磨房地區(qū)博物館、常營地區(qū)博物館、高井村史館和豆各莊鄉(xiāng)情村史博物館。筆者對這幾家博物館進行了實地走訪、調(diào)查訪談。經(jīng)過了解，發(fā)現(xiàn)他們在籌建發(fā)展中，存在一些相似的問題，這可以成為朝陽區(qū)街鄉(xiāng)社區(qū)博物館發(fā)展的共通點。

這些博物館無論從藏品類別還是展覽內(nèi)容都反映了本地區(qū)歷史文化，是本地區(qū)社區(qū)教育的直接素材，滿足了社區(qū)居民的文化需求。他們從政策指導(dǎo)、鄉(xiāng)土教育、核心價值觀等多層面豐富了社區(qū)群眾的文化生活，成為社區(qū)群眾文化生活的重要場所。然而，社區(qū)博物館在籌建和運行過程中存在一些不可忽視的問題。他們建立之初的定位就存在區(qū)域性、單一性的特點。無一例外，他們都是立足在服務(wù)社區(qū)居民這一點上，不僅是其本身條件所限定的，而且更是我國基層文化市場的普遍需要。

1.展覽內(nèi)容以展示本地區(qū)歷史文化為主，展示內(nèi)容單一

經(jīng)過筆者實地走訪了解到，朝陽區(qū)開館的幾家社區(qū)博物館，每個場館年接待量在1000人次左右。展覽的內(nèi)容主要是以本地區(qū)鄉(xiāng)史發(fā)展歷程、鄉(xiāng)情延續(xù)為主。如高碑店村史博物館的展覽展現(xiàn)的是高碑店新農(nóng)村發(fā)展建設(shè)成就和高碑店發(fā)展之前的落后面貌的對比;奧運村地區(qū)博物館的展覽講述的是洼里鄉(xiāng)向奧運村轉(zhuǎn)變的過程;豆各莊鄉(xiāng)情村史博物館的展覽也是以展示豆各莊的歷史文化為脈絡(luò)，希望大家不忘鄉(xiāng)愁，懷念過去，展望未來。主要觀眾就是本地社區(qū)居民，更多的是作為政府機關(guān)單位之間學(xué)習(xí)場所進行參觀，社會觀眾的參訪量不足。有時候常常是整日展廳燈光關(guān)閉，除非有團體或散客來參觀才及時打開燈光。

從嚴格意義上而言，目前的社區(qū)博物館還是博物館建立的初級狀態(tài)，從藏品與展覽還有開展社會教育方面還達不到博物館的要求。與其稱之為“博物館”，不如稱之為“展示館”更合適。

2.社區(qū)博物館的場館大多建立在政府基層單位或文物保護單位內(nèi)，展廳面積小，展覽手段有限

朝陽區(qū)現(xiàn)有的社區(qū)博物館場地面積都十分有限。例如：高碑店村史博物館在高碑店西社區(qū)辦公樓內(nèi)，位于地下一層，展廳面積600平方米，主要展示高碑店新農(nóng)村建設(shè)之前和建成后的巨大變化，以及人民生活日新月異的提升;奧運村地區(qū)博物館的場館之初是黨員服務(wù)中心，后因利用率低，改成了奧運村地區(qū)博物館，展廳面積200平方米;豆各莊鄉(xiāng)情村史博物館，座落在朝陽區(qū)的文物保護單位張翼祠堂內(nèi)，展廳由兩個四合院組成，一號院主要介紹豆各莊地區(qū)概況，二號院則以“孝文化”為中心，講述地區(qū)的文化文明，展廳面積1000平方米。由此可見，社區(qū)博物館的展廳面積十分有限。

3.收藏的藏品以圖片為主、輔以百姓捐獻的農(nóng)具

在實地調(diào)研的社區(qū)博物館中，他們最大的一個問題是藏品保有量遠遠達不到北京市文物局對博物館藏品最低標準的要求，即博物館藏品數(shù)量應(yīng)達到500件，方能具有藏品展示的資格。在朝陽區(qū)幾家發(fā)展較成熟的博物館中，藏品最多的當屬高碑店村史博物館，有近400件藏品，來源基本上是村民自發(fā)捐贈。豆各莊鄉(xiāng)情村史博物館目前有300余件藏品，也是百姓所捐贈，內(nèi)容包括農(nóng)民家的生活照片、圖片、以及一些生活用具。奧運村地區(qū)博物館的藏品確切地說，只有現(xiàn)在在2008年之前做的一長卷，該長卷以圖文并茂的形式講述了我國自建國以來社會各個領(lǐng)域取得的重大成果，國家發(fā)生的日新月異的變化，但是可惜的是，由于展廳面積所限，從來沒有完全打開展示過。由此可見，社區(qū)博物館的共同點是藏品收集量少，來源基本上是本地居民無償捐贈，很少有通過購買或者調(diào)撥等其他渠道獲得的藏品。

4.每年觀眾接待數(shù)量有限，存在資源使用不充分現(xiàn)象

社區(qū)博物館年均接待量每家在1000人左右，更多的是作為政府機關(guān)單位之間學(xué)習(xí)場所進行參觀，社會觀眾的參訪量不足。有時候常常是整日展廳燈光關(guān)閉，除非有團體或散客來參觀才及時打開燈光。這樣難免存在資源使用不充分的情況。

5.社會教育活動開展不充分，缺乏從事博物館工作的專業(yè)人員

社區(qū)博物館中對社會觀眾開展社會教育活動的很少，有的每年也就是2場，有些甚至全年沒有社會教育活動。對公眾開展社會教育活動是博物館重要的社會職能之一，是發(fā)揮博物館文化傳播力的強有力的支撐，現(xiàn)代博物館衡量標準之一就是對觀眾開展的社會教育服務(wù)，這已經(jīng)成為衡量博物館工作的重要標準之一，然而社區(qū)博物館在該領(lǐng)域都很缺失，究其主要原因是他們都缺乏專業(yè)的博物館社會教育專業(yè)人才，也就是說社區(qū)博物館的工作者都是基層文化工作者兼職在做博物館工作，他們都是業(yè)余人員，對博物館專業(yè)工作不了解，也不知道該如何有效開展對觀眾的社會教育工作，因此，解決社會博物館專業(yè)人員隊伍建設(shè)是建設(shè)社區(qū)博物館亟待解決的問題之一。因為他們基本上都隸屬于各個所在的街道，由街道干部兼任館長一職，社區(qū)干部兼任講解員或者請居民擔(dān)任義務(wù)講解員，人員構(gòu)成上單一簡單，僅能應(yīng)付基本的日常工作，這相較于博物館機構(gòu)建制，相去甚遠。

目前社區(qū)博物館有的是獨立法人，有些還沒有獨立法人，仍然掛靠在街道街鄉(xiāng)，形式上只是街道的一個職能部門，并未從政府職能中分離出來，單獨承擔(dān)博物館應(yīng)有的社會文化教育職責(zé)。不僅如此，他們還面臨資金不足的問題，從而導(dǎo)致不能保證每日正常開放的狀態(tài)，以供應(yīng)每日水電等費用的開支。

從嚴格意義上而言，目前的社區(qū)博物館還是博物館建立的初級狀態(tài)，從藏品與展覽還有開展社會教育方面還達不到博物館的要求。與其稱之為“博物館”，不如稱之為“展示館”更合適。社區(qū)博物館建設(shè)的道路還有很大的提升空間，有待基層工作者努力。

（二） 準備興建社區(qū)博物館的街鄉(xiāng)現(xiàn)狀

從2013年起，朝陽區(qū)就在農(nóng)村地區(qū)開始建設(shè)“鄉(xiāng)情村史陳列室”，通過文物的收集和整理等方式，展示農(nóng)村發(fā)展變遷的歷史軌跡，幫助村民留住“鄉(xiāng)愁”，當時計劃籌建高碑店村史博物館、南磨房鄉(xiāng)鄉(xiāng)情村史陳列室、溫榆河民俗博物館、東壩地區(qū)民俗博物館、常營地區(qū)鄉(xiāng)情村史陳列室等20個鄉(xiāng)情村史陳列室。幾年過去了，有些街鄉(xiāng)社區(qū)根據(jù)自己的情況，建立了社區(qū)博物館，然而還有很多街鄉(xiāng)由于各種原因，沒有籌建起來自己的社區(qū)博物館，這其中或者因為場地原因，或者因為藏品征集的原因，或者由于缺乏專業(yè)人員管理的原因，或者是資金短缺等原因，都沒有能按原計劃推進此項工作。南磨房鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情村史陳列室已經(jīng)建成，然而今年還想改建，因此目前處于閉館調(diào)整狀態(tài)。根據(jù)今年我們調(diào)研走訪了解，社區(qū)博物館建并不是一件輕而易舉的事情，需要政府多方協(xié)調(diào)，克服重重困難，才能在一個街道建立起來社區(qū)博物館。

結(jié)語

社區(qū)博物館的建設(shè)需要具備很多條件，并非一蹴而就的事情。相信在不遠的將來，社區(qū)博物館會迎來一個發(fā)展的契機，也會形成一套完備的制度體系來實現(xiàn)有效運行。實現(xiàn)社區(qū)博物館在滿足群眾文化需求，展覽區(qū)域文化獨特的社會功能。

參考文獻：

[1]唐曉陽.城市社區(qū)導(dǎo)論.廣州：廣東經(jīng)濟出版社，2000：1.

[2]費孝通.費孝通文集. 北京： 群言出版社.1985：243.

作者簡介：

王路平（1982年-），女，漢族，籍貫：河南省，碩士研究生，館員，研究方向：博物館理論。