揚(yáng)棄與批判精神

王海 胡林蔓

摘要：馬克思 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思第一次試圖對資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級政治學(xué)進(jìn)行批判，并闡述自己經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想的一部早期文稿。手稿由三個部分組成，內(nèi)容豐富，體系完善。文章對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》結(jié)構(gòu)做了一個簡略的梳理和分析，重點(diǎn)闡述了其揚(yáng)棄與批判精神。

關(guān)鍵詞：馬克思;經(jīng)濟(jì);哲學(xué)

一、馬克思寫《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的寫作背景

馬克思主義思想體系，他與社會其他理論體系一樣，是一定時代發(fā)展的產(chǎn)物。恩格斯說過“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”。馬克思主義的形成和發(fā)展，是人們對資本主義時代客觀規(guī)律及其發(fā)展趨勢科學(xué)的，不斷深入認(rèn)識的過程，也是對整個人類社會發(fā)展規(guī)律科學(xué)的，理性的認(rèn)識過程，馬克思主義的產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源及背景。

馬克思在寫作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之時，正是19世紀(jì)40年代。我們知道在19世紀(jì)40年代，馬克思當(dāng)時所身處的德國，正處于資產(chǎn)階級革命的前夜，在德國爭取自由和民主的運(yùn)動非常高漲，還在大學(xué)讀書的青年馬克思就參加了黑格爾左派活動。1841年馬克思發(fā)表了自己的博士論文，雖然這篇論文中所持的觀點(diǎn)還是黑格爾的唯心主義觀點(diǎn)，但是，就其政治觀點(diǎn)來說，已經(jīng)表明馬克思是一位革命的民主主義者了。

1842年1月15日至2月10日寫成的《評普魯士最近的書報檢查令》是馬克思的第一篇政治性論文。但是馬克思真正參加德國的政治斗爭是在《萊茵報》工作時期，在這段時間，馬克思積累了大量豐富的經(jīng)驗(yàn)和思想素材。大約從1843年底到1844年初，馬克思開始閱讀了亞當(dāng)。斯密，大衛(wèi)。李嘉圖以及讓·巴·薩伊、約翰·麥克庫洛赫、詹姆斯·穆勒、吉亞姆·普內(nèi)沃、法斯杜特·德·特拉西等人的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，寫了若干摘要筆記，在一些摘要筆記上寫了大量的評注，到現(xiàn)在保留下來的有九本筆記?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書，正是馬克思對自己在這一時期進(jìn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的一次階段性的初步總結(jié)，在手稿里，馬克思把自己研究的成果加以系統(tǒng)整理，從哲學(xué)上作了進(jìn)一步升華，提高，描繪出一幅無產(chǎn)階級革命理論的，最初的，胚胎式的理論體系。

二、內(nèi)容概要及簡略分析

（一）第一手稿

在第一手稿的幾個標(biāo)題中，我們看到這幾個標(biāo)題：“工資”“資本的利潤”“地租”“異化勞動”。下面將作一下簡要的概述及分析;

從《工資》這一節(jié)中，馬克思的經(jīng)濟(jì)研究起點(diǎn)是從分析工資出發(fā)，剖析了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)及各階級間進(jìn)行斗爭的實(shí)質(zhì)與基礎(chǔ)，揭露了資產(chǎn)階級社會里資本家對工人的殘酷剝削關(guān)系，在這章中，它的主要內(nèi)容如下：

1.從分析決定工資的斗爭入手，研究了資本主義社會兩大階級基于經(jīng)濟(jì)利益的沖突而進(jìn)行的敵對性斗爭，說明了工人與資本家之間的被剝削的關(guān)系，闡述了在資本主義社會里的社會地位低下和社會價值卑賤的現(xiàn)實(shí)狀況，在手稿中，馬克思這樣描述“工人完全像每一匹馬一樣，只應(yīng)得到維持勞動所必需的東西”

2.馬克思依據(jù)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)對工人的態(tài)度，揭露了資產(chǎn)階級的歷史局限性。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物，它的基礎(chǔ)是私有制，是建立在對廣大勞動人民的剝削基礎(chǔ)上，在手稿的第12頁，馬克思說：“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對我們說，勞動的全部產(chǎn)品本來屬于工人，并且按照理論也是如此。但是，實(shí)際上工人得到的不是作為人而是作為工人生存所必需的那么一部分，只得到不是為人類而是為繁衍工人這個奴隸階級所必需的那么一部分”。

在“資本的利潤”這一章中，馬克思初步研究了資本及其運(yùn)動規(guī)律的一些重要問題，馬克思首先探討了資本即對他人勞動的支配權(quán)這種社會關(guān)系是怎樣形成的。他援用薩伊，斯密關(guān)于資本的論述，對資本這一重要范疇從不同方面作了說明。

第二，他初步探索了資本的運(yùn)行規(guī)律，闡述了資本的運(yùn)行規(guī)律是基于資本對勞動的統(tǒng)治和資本家的動機(jī)?！百Y本占有者決定把資本投入農(nóng)業(yè)還是投入工業(yè)……投入批發(fā)商業(yè)的某一部門的唯一動機(jī)，是基于對他利潤的考慮”。

在地租這一節(jié)中，馬克思主要對亞當(dāng)。斯密地租理論的分析批判，說明了土地所有者利益和整個社會利益的對立，從而揭示了封建土地所有制轉(zhuǎn)化為資本主義土地所有制的客觀必然性，并最終揭示了地產(chǎn)分割的意義和結(jié)果?！肮I(yè)必然以壟斷的形式和競爭的形式走向破產(chǎn)，以便學(xué)會信任人，同樣，地產(chǎn)必然以這兩種方式的任何一種方式發(fā)展起來，以便以這兩種方式走向必不可免的滅亡”。

在“異化勞動和私有財產(chǎn)”這章中，馬克思全面，系統(tǒng)地闡述了“異化勞動”這一概念。馬克思把人的本質(zhì)看作是“自由自覺的活動”。而“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)以不考察工人同產(chǎn)品的直接關(guān)系來掩蓋勞動本質(zhì)的異化”所以，馬克思針對二者作了詳細(xì)的分析介紹探索社會發(fā)展的規(guī)律。其次，馬克思在對異化勞動作了詳細(xì)論述之后，又對異化勞動私有制的關(guān)系作了詳細(xì)分析，得出了“私有制是外化勞動即工人同自然和自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物，結(jié)果和必然后果”。

（二）第二手稿

在第二手稿中，馬克思著重論述了私有財產(chǎn)的關(guān)系，分析了資本主義社會的基本階級關(guān)系和它們之間的斗爭及其結(jié)局。最后馬克思總結(jié)到：私有財產(chǎn)的關(guān)系即是勞動，資本以及二者的關(guān)系。這個關(guān)系的這些成分必定經(jīng)歷的運(yùn)動是：

1.二者的直接或間接的統(tǒng)一。起初，資本和勞動還是統(tǒng)一的，后來，它們雖然分離和異化，卻作為積極的條件相互促進(jìn)和互相推動。

2.二者的對立。他們互相排斥，工人知道資本家是自己的非存在，反過來也是這樣。每一方都力圖剝奪另一方的存在。

3.二者各自對立。資本=積累勞動=勞動。作為這樣的東西，資本分解為自身的和自己的利益，而利息又分解為利息和利潤。資本家的徹底犧牲，他淪為工人階級，正像工人——但只是例外地——成為資本家一樣。勞動是資本的要素，是資本的費(fèi)用，因而，工資是資本的犧牲。勞動分解為自身和工資。工人自身是資本和商品。最后，敵對性的相互對立產(chǎn)生。

（三）第三手稿

在第三手稿中，我們看到這幾大標(biāo)題：“私有財產(chǎn)和勞動”（這是對第二手稿的補(bǔ)充，暫不討論），“私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義”“對黑格爾的辯論法和整個哲學(xué)的批評”“私有財產(chǎn)和需要”。下面將逐一作一個簡略的介紹：

1.在“私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義”這一節(jié)中，馬克思主要針對共產(chǎn)主義學(xué)說和辯論唯物主義與歷史唯物主義這一新世界觀的基本特征作了具體的闡述。具體點(diǎn)說，主要包括：

（1）對粗陋的共產(chǎn)主義的批判。馬克思在手稿中闡述，“粗陋的共產(chǎn)主義雖然也否定私有制，但他們并沒有認(rèn)識私有財產(chǎn)的本質(zhì)，所以從實(shí)質(zhì)上看，它不是消滅私有制?！边@種共產(chǎn)主義——由于到處否定人的個性——只不過是私有財產(chǎn)的徹底表現(xiàn)，私有財產(chǎn)就是這種否定。

（2）馬克思開始科學(xué)地論證共產(chǎn)主義。馬克思子批判粗陋的共產(chǎn)主義同時，也提出了自己對新世界的看法：科學(xué)的共產(chǎn)主義，馬克思說：“共產(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復(fù)原的一個現(xiàn)實(shí)的，對下一階段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近將來的必然的形式和有效的原則。但是，共產(chǎn)主義本身并不是人的發(fā)展的目標(biāo)，并不是人的社會的形式?！?/p>

2.在對“黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判”中，馬克思主要論述了三個問題：（1）通過對總結(jié)當(dāng)時德國批判運(yùn)動的現(xiàn)況，提出了唯物主義的批判任務(wù)。（2）對費(fèi)爾巴哈唯物主義的評價。（3）對黑格爾哲學(xué)的首次全面批判，而對黑格爾哲學(xué)的全面批判，則是本節(jié)重點(diǎn)。馬克思在本節(jié)中的第一段，便開篇明義的說：“在這一部分，為了便于理解和論證，對黑格爾的整個辯論法，特別是《現(xiàn)象學(xué)》和《邏輯學(xué)》中有關(guān)辯論法的敘述，以及最后對現(xiàn)代批判運(yùn)動同黑格爾的關(guān)系略作說明，也許是適當(dāng)?shù)摹?/p>

馬克思在完成以上三項(xiàng)任務(wù)后，基本上形成了馬克思主義的基本雛形，這點(diǎn)是非常至關(guān)重要的，最后馬克思以黑格爾《哲學(xué)全書綱要》兩句話結(jié)尾。對此他總結(jié)到：“對抽象思維者來說，自然界必須揚(yáng)棄自身，因?yàn)樗呀?jīng)把自然界設(shè)定為潛在的被揚(yáng)棄的本質(zhì)?！?/p>

3.馬克思在論述完“共產(chǎn)主義”和“對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判”后，接著又對私有財產(chǎn)和需要、分工、貨幣、作了充分的論述。而這部分主要是為前面的某些片段做一個簡要的補(bǔ)充，在這部分，馬克思著重分析了私有財產(chǎn)和需要之間的含義和聯(lián)系，接著又剖析了資本主義制度發(fā)展的動力、矛盾。分析了資本主義必然被共產(chǎn)主義所代替的根本途徑，揭示了人類社會發(fā)展必然的深刻規(guī)律。

三、批判與揚(yáng)棄

在讀了馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之后感受是頗深的，以前所了解的馬克思主義思想，多是經(jīng)別人整理的二手資料，所以難免覺得內(nèi)容冗繁，枯燥。今深入研讀了馬克思的原著《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，里中雖多有不懂之處，然確實(shí)感受到了馬克思主義思想的博大精深，確實(shí)心靈思想為之震撼。然則深入一點(diǎn)的來談我在讀了馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的最大獲益處的時候，莫如“批判”及“揚(yáng)棄”二精神。縱觀馬克思主義的整個思想，其中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，哲學(xué)的精彩論斷，莫如概括成兩個詞：“批判”“揚(yáng)棄”?！芭小笔菐е粋€謙虛的心去看待一個人，一件事，但又要堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)持自己的立場，對其不合理的地方要進(jìn)行批判，更要敢于批判。而“揚(yáng)棄”，即是我們中國人愛說的“取長補(bǔ)短”，取其優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)己之短。要真正的做到“揚(yáng)棄”，那也是不容易的，揚(yáng)棄不僅要求能看到彼方的優(yōu)點(diǎn)，而更重要的是要能看到己方的不足，這點(diǎn)才是最至關(guān)重要的。能看到己的不足，雖無彼之優(yōu)點(diǎn)可取，可仍算“自知之明”之輩?？煽床坏郊旱娜秉c(diǎn)，又看不到彼之優(yōu)點(diǎn)，這才是真正的悲哀。所以，我們在研讀馬克思主義的時候，第一之主要任務(wù)要真切的領(lǐng)悟其“批判”及“揚(yáng)棄”之精神，這點(diǎn)可貫穿到我們每個人的做人，做事，做學(xué)問上，能真正做到這點(diǎn)是難能可貴的。

“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，讀一本書，最主要的就是能讀出自己的思想，在書中找到自己的定位，從而這本書最后能給我以什么樣的啟示收獲。在馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里，我覺得給我影響最大，受益最深的就是其在寫《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“批判”“揚(yáng)棄”之精神，我覺得，這二精神我們當(dāng)一以貫之的堅(jiān)持，何事何物，我們不妨以“批判”的心態(tài)對它“批判”一下，何事何物，我們不妨以“揚(yáng)棄”的心態(tài)對它“揚(yáng)棄”一下。這也是我在讀了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之后的一點(diǎn)思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆樹森著.創(chuàng)立馬克思主義理論體系的開端-《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》[M].求實(shí)出版社，1987：58。

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社2000：14.

[3]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社2000：72.

作者簡介：

王海（1990年—）男，貴州織金人，中共黔西南州委黨?？蒲胁恐v師，哲學(xué)碩士，研究方向：中國哲學(xué)與中國文化。

胡林蔓（1989年—）女，侗族，湖南會同人，中共黔西南州委黨校黨史黨建教研部講師，研究方向：黨史黨建。