社會(huì)學(xué)視域下的女中學(xué)生化妝行為

付惠

摘 要：當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的女性甚至女中學(xué)生開(kāi)始接觸化妝，而學(xué)生的本質(zhì)屬性又要求其遵守學(xué)校規(guī)章制度，因此不該化妝。面對(duì)學(xué)生化妝這一主觀需求與校園規(guī)范之間的矛盾，本文將借助齊美爾的時(shí)尚理論，從社會(huì)學(xué)視角淺析女中學(xué)生化妝行為背后的目的及意義，旨在讓社會(huì)大眾正視這一行為并能夠正確引導(dǎo)女中學(xué)生化妝。

關(guān)鍵詞：女中學(xué)生;化妝;時(shí)尚;齊美爾;時(shí)尚理論

一、選題背景

女性化妝在我國(guó)古代便已初見(jiàn)端倪，“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”就是對(duì)正在化妝的年輕女子的生動(dòng)描繪。但此前化妝文化在我國(guó)一直處于亞文化地位，并不被主流的社會(huì)價(jià)值觀念所認(rèn)可。

日本明治維新后，婦女解放和審美意識(shí)的覺(jué)醒使得化妝逐漸得到普及。二戰(zhàn)后，以身份、職業(yè)等為標(biāo)識(shí)的傳統(tǒng)化妝觀受到挑戰(zhàn)，化妝開(kāi)始由重社會(huì)性轉(zhuǎn)向重個(gè)性，且趨向年輕化及大眾化[1]。韓國(guó)是一個(gè)重視社交禮儀的國(guó)家，本國(guó)民眾認(rèn)為化妝是對(duì)自己和他人的尊重[2]。日、韓將化妝看作一種生活情趣，甚至是一種表示對(duì)他人尊重的禮儀，在日、韓，即使是女中學(xué)生上學(xué)化妝也無(wú)可厚非。我國(guó)的傳統(tǒng)主流文化崇尚人的剛健樸素和自然清麗之美，相較華麗的外表，內(nèi)在涵養(yǎng)和氣質(zhì)神韻更為重要，這一觀念延續(xù)至今，因而多數(shù)國(guó)人秉承傳統(tǒng)觀念而不愛(ài)化妝[3]。此外，國(guó)人追求普遍性且不事張揚(yáng)，施以粉黛在他人眼中便是尋求特殊性的表現(xiàn)，這種“出位”行為一時(shí)難以被大眾接受也就不難理解。

隨著時(shí)代的變遷、文明的開(kāi)化，社會(huì)對(duì)女性化妝的接納度、包容性與日俱增。作為一種遮掩瑕疵、美化五官、增強(qiáng)氣色的手段，越來(lái)越多的女性開(kāi)始了解化妝并主動(dòng)學(xué)習(xí)化妝技巧。身處信息科技發(fā)展時(shí)代，各種美妝教程也越來(lái)越多，智能手機(jī)的普及方便中學(xué)生獲取知識(shí)信息，也為他們接觸各種其他信息如美妝資訊提供了可能。早前，一位教師在校門口提著水桶用濕毛巾給化了妝的學(xué)生卸妝的視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，“中學(xué)生是否可以化妝”一時(shí)間成為社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注話題。不可否認(rèn)的是，當(dāng)下越來(lái)越多的女中學(xué)生開(kāi)始投入時(shí)間和精力去了解化妝，她們?cè)谥苣┗蚬?jié)假日會(huì)精心打扮自己，同平常上學(xué)的時(shí)候判若兩人。更有甚者，在學(xué)校也會(huì)化妝，每天出門上學(xué)的前十幾分鐘，她們可能在畫(huà)眉毛、涂口紅，等等。女中學(xué)生化妝的行為違反了學(xué)校的儀容儀表規(guī)范，但這一行為并未得到有效控制，反而屢禁不止，甚至變得越來(lái)越普遍，這一行為背后的意義值得深入分析和解讀。

二、文獻(xiàn)回顧

當(dāng)前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)化妝這一主題的研究集中呈現(xiàn)在藝術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域，從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)探討女性化妝行為的文獻(xiàn)較少。作為一種社會(huì)非語(yǔ)言交際符號(hào)，化妝傳達(dá)的意義信息比言語(yǔ)豐富許多。借助化妝，化妝者的自我價(jià)值、身份價(jià)值和社會(huì)價(jià)值觀等都能夠得到衍伸?；瘖y是人的符號(hào)，更是社會(huì)的符號(hào)[4]。陳陽(yáng)運(yùn)用齊美爾的時(shí)尚理論，闡述女大學(xué)生的化妝在一定程度上表現(xiàn)了自身對(duì)于社會(huì)文化的理解，且在其化妝行為中包含有維護(hù)社會(huì)關(guān)系的考慮[5]。同時(shí)，孫旭、趙慶偉也針對(duì)女大學(xué)生指出，化妝是她們完善社會(huì)角色扮演、獲得自我滿足和實(shí)現(xiàn)社會(huì)期待的手段[6]。郝大海、朱月婷以參照群體理論為切入點(diǎn)，指出女大學(xué)生的化妝行為一般由其參照群體的改變而開(kāi)始，蘊(yùn)含有成人禮的意義表達(dá)[7]。張慧敏站在社會(huì)性別視角，認(rèn)為化妝作為女性特有的行為，化妝具有強(qiáng)化性別意識(shí)的作用[8]。

總的來(lái)說(shuō)，關(guān)于化妝的大部分文獻(xiàn)資料都將關(guān)注對(duì)象聚焦在女大學(xué)生身上，而鮮有研究針對(duì)如今日漸普遍的女中學(xué)生化妝行為進(jìn)行的社會(huì)學(xué)解讀。中學(xué)階段是心理健康教育的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，明晰其行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，對(duì)于促進(jìn)中學(xué)生的全面和諧發(fā)展具有重要意義。

三、女中學(xué)生化妝行為的社會(huì)學(xué)分析

（一）齊美爾的時(shí)尚理論概述

德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾認(rèn)為時(shí)尚是一種重要的社會(huì)形式，“時(shí)尚是對(duì)一種特定范式的模仿，……，同時(shí)，時(shí)尚又是求得差別化需要的反映”[9]。時(shí)尚的基本動(dòng)機(jī)包括既相互矛盾又求得一致的過(guò)程，即既要與他人相似（同化），又要區(qū)別于他人（分化）。在齊美爾看來(lái)，“時(shí)尚總是一個(gè)階層的時(shí)尚，上、下層階級(jí)通過(guò)時(shí)尚進(jìn)行區(qū)別，當(dāng)下層階級(jí)適用了某種時(shí)尚，上層階級(jí)便會(huì)立即拋棄它”[9]。也就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中的精英階層總是企圖用一種明顯的標(biāo)識(shí)，如休閑方式、服飾等，使自己引人注目，而下層社會(huì)成員也總是想借助這些標(biāo)識(shí)來(lái)使自己的社會(huì)地位得到提高。只要這種標(biāo)識(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向大眾化，所謂的精英階層又會(huì)重新引入其他新的標(biāo)識(shí)，從而促發(fā)新一輪的時(shí)尚潮流。正如齊美爾所說(shuō)：“時(shí)尚如同歷史，呈現(xiàn)給我們?nèi)祟惤y(tǒng)一、平等的同時(shí)，還有改變、獨(dú)特性和唯一性?！盵9]

（二）女中學(xué)生化妝行為的意義分析

1.化妝是維系社會(huì)交往的工具手段

在中學(xué)階段，學(xué)生活動(dòng)的社會(huì)性增強(qiáng)，他們對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注度也隨之上升。隨著他們與社會(huì)環(huán)境接觸得越來(lái)越多，社會(huì)環(huán)境對(duì)其社會(huì)化的影響也愈加明顯。大眾傳播媒介所宣揚(yáng)的女性審美觀同化了公眾對(duì)于美的想象，好看的皮囊千篇一律，這在某種程度上抑制了美的多元化發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的各種美妝視頻層出不窮，其中也不乏中小學(xué)生扮演美妝博主的角色進(jìn)行線上妝容教學(xué)。女中學(xué)生在沒(méi)有正確引導(dǎo)的情況下接觸這些良莠不齊的信息，很容易深陷其中，開(kāi)始盲目追捧和模仿她們心中所認(rèn)為的“時(shí)尚”。當(dāng)一兩個(gè)女孩競(jìng)相效仿時(shí)，便會(huì)帶動(dòng)她們所處小群體中其他女生的效仿，以追求共性。在日常生活中，她們會(huì)通過(guò)交流化妝知識(shí)來(lái)維系、增強(qiáng)彼此間的情感與溝通，化妝便成了女生之間維系其在小群體中社會(huì)交往的一種工具手段。

2.化妝是一個(gè)意味著長(zhǎng)大的標(biāo)簽符號(hào)

中學(xué)生處在由幼稚期向成熟期過(guò)渡的時(shí)期，中學(xué)生生理方面急劇變化，其心理發(fā)展在這一青春叛逆期也開(kāi)始呈現(xiàn)出一定的成人感，具有獨(dú)立性。在與家長(zhǎng)或是老師產(chǎn)生矛盾、關(guān)系緊張時(shí)，他們急于擺脫大人的控制，不再愿意受到過(guò)多照顧及干預(yù)，往往表現(xiàn)為不服管教。他們渴望他人能夠?qū)⒆约寒?dāng)作成人來(lái)理解和尊重，開(kāi)始具有強(qiáng)烈表達(dá)自己愿望的沖動(dòng)。人作為意義的存在，意義又需要借助符號(hào)來(lái)表達(dá)[10]，此時(shí)，化妝便具有了符號(hào)意義。它作為一個(gè)標(biāo)簽，意味著“我長(zhǎng)大了”，彰顯著女中學(xué)生的個(gè)性表達(dá)。倘若家長(zhǎng)或老師在未進(jìn)行平等溝通前便肆意誤解女中學(xué)生的化妝行為，結(jié)果往往只會(huì)適得其反，使得親子或師生關(guān)系雪上加霜。家長(zhǎng)或老師在該階段應(yīng)當(dāng)理性換位思考，尊重女中學(xué)生的行為選擇，同時(shí)對(duì)之正確加以引導(dǎo)。

3.化妝是展現(xiàn)自我的審美表達(dá)

中學(xué)階段是個(gè)體“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是審美觀得到發(fā)展的重要時(shí)期，此時(shí)學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)，開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注自己的外在形象。隨著社會(huì)的發(fā)展、思想的多元，化妝不再單純地被認(rèn)為是“女為悅己者容”，更多的是“女為己悅而容”。齊美爾曾指出：“時(shí)尚是社會(huì)需要的產(chǎn)品，它或許證明了沒(méi)有什么比社會(huì)現(xiàn)實(shí)更重要，它的創(chuàng)造來(lái)自于客觀的立場(chǎng)和審美?！盵9]愛(ài)美，不分年齡。在學(xué)生的這一關(guān)鍵時(shí)期，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，讓學(xué)生全面地感受美、理解美、鑒賞美，學(xué)習(xí)并具備與美相關(guān)的知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在美和外在美的有機(jī)統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然在許多老師和家長(zhǎng)看來(lái)，女中學(xué)生的化妝行為影響學(xué)習(xí)且百害無(wú)一利，但這其實(shí)是一件很正常的事情，社會(huì)大眾應(yīng)該坦然待之，切忌將“化妝”和“不愛(ài)學(xué)習(xí)、不學(xué)無(wú)術(shù)”等同，避免化妝污名化，畢竟愛(ài)美之心人皆有之。一味地嚴(yán)厲禁止女中學(xué)生化妝，剝奪其對(duì)美的追求并不可取，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃e措向女中學(xué)生輸出正確的妝扮知識(shí)，提升女中學(xué)生對(duì)于美、對(duì)于時(shí)尚的理解才是當(dāng)務(wù)之急。只有明白何為美，找尋到真正適合自己的時(shí)尚，才能彰顯“淡妝濃抹總相宜”的真諦。

參考文獻(xiàn)：

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