榫卯：木頭凹凸間的 精妙建筑世界

馮慧寧

不用一顆釘子、一滴膠水就能造出一座3米長木橋;一塊梨花木，劃線、鑿鋸，一捏一提，宛如變形金剛般還原出2600年前的“魯班凳”;5天時間里，憑借著40余年的木匠基本功搭建出了微縮版世博會中國館……這些內(nèi)容讓居住在廣西梧州小山村里的阿木爺爺?shù)哪竟ざ桃曨l在海外平臺累計了近2億的播放量。“他的腦海自帶CAD設(shè)計系統(tǒng)”，視頻中的阿木爺爺將中國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)運用自如，因此被稱為“現(xiàn)代魯班”。

任何一個作品在阿木爺爺手中都需要經(jīng)過鋸、磨、鑿、鉆等10多道工序，道道繁瑣復(fù)雜，榫卯結(jié)構(gòu)在其中承接了關(guān)鍵作用。榫卯，是在木頭構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式，凸出的部分叫榫，凹進的部分叫卯，在木頭上打磨出這兩個部位之后，可以不使用釘子、螺絲等金屬物件加固連接，這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出中國古老的文化和智慧。

中式榫卯，在“師徒制”傳承中發(fā)展

榫卯結(jié)構(gòu)，它的出現(xiàn)如同中國漢字一樣源遠流長，甚至更加漫長。7000年前，河姆渡人就開始使用榫卯結(jié)構(gòu)建造房子，到了春秋戰(zhàn)國時期，榫卯結(jié)構(gòu)從木建筑的運用逐步發(fā)展到生活家具的制作中。魏晉南北朝時期，民族大融合，

各民族間的交流越發(fā)密切，榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用途徑也越發(fā)多樣。隋唐時，國富民強，思想開放的社會氛圍讓榫卯結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了更多的連接類型。到了宋代，美學(xué)發(fā)展的巔峰時期，榫卯結(jié)構(gòu)被賦予人文氣息，并去繁從簡作為一種實用元素融入到園林、橋梁、家具的細節(jié)中。發(fā)展至明清時期，榫卯在各方面的制作技藝精湛且成熟，榫卯結(jié)構(gòu)的類型也達到了100多種。

其實，榫卯并不是中國特有的結(jié)構(gòu)工藝。木材是全球最原始的建筑和家具材料，因此，榫卯是屬于全球性的技藝。但從7000年前就開始發(fā)展的中式榫卯，至今仍有許多屹立不倒的歷史建筑證明其實用性，并讓中國的榫卯技術(shù)在世界建筑、家具史上占據(jù)一席之地。

中式榫卯從誕生到發(fā)展，工藝的延續(xù)，大多是依靠木匠“師徒制”的口傳身授。這種利用木頭間的凹凸來連接構(gòu)件的方式在中國一代又一代的能工巧匠手中被不斷地推演、傳承再推演，從而留下燕尾榫、螳螂頭榫、回間直榫、透榫等百余種連接方式。這些連接方式放在近現(xiàn)代仍然值得深入考究。

以北京故宮為例，作為世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，自建成600多年以來，北京故宮已經(jīng)歷過大大小小200多次地震，但每一次地震后的故宮建筑都安然無恙。遵循力學(xué)原理，實用性強，不易銹蝕又方便拆卸的榫卯結(jié)構(gòu)在其中發(fā)揮了很大的作用，因為榫卯連接產(chǎn)生的木材特性，可以讓家具建筑隨著熱脹冷縮的變化而變化，有效減輕地震帶來的損壞。

另外，在建造過程中，榫卯結(jié)構(gòu)在龐大的故宮建筑群中發(fā)揮著催化劑的作用，它有效地加快了北京故宮的建造速度，讓金碧輝煌的皇宮只用了14年的時間便在1420年的中國大地上拔地而起。當(dāng)時，參與皇宮建筑的設(shè)計師動用了全國各地工匠的力量，多地同時開工，將建筑所用的部件、柱梁設(shè)計打磨好之后，運到北京，再利用榫卯結(jié)構(gòu)拼接安裝，這如同現(xiàn)代工業(yè)般的流水線零件生產(chǎn)，蘊含了多少中國古人的智慧與思考，尚待后人研究商榷，但可以看到的是，人們對于榫卯結(jié)構(gòu)的靈活運用已經(jīng)是民族融合下的工藝常態(tài)。

民族大融合下的榫卯結(jié)構(gòu)

在疆域遼闊的中國大地上，榫卯結(jié)構(gòu)在使用木制品的民族中幾乎達成了一致的文化共識。即使是在較為偏遠的西南少數(shù)民族族群中，也誕生了各自發(fā)展又相互影響的少數(shù)民族榫卯建筑文化，它們共同構(gòu)成中國建筑文化的重要部分。

現(xiàn)居在貴州、廣西、湖南一帶的侗族，自稱為“Gaeml”，在侗語里意指為“被大山阻隔，被森林遮蓋的人們”。“無木不侗鄉(xiāng)，侗寨必樓橋”的侗族在群山環(huán)抱之中建造起侗族鼓樓與風(fēng)雨橋，這類獨具侗族特色的建筑采用木結(jié)構(gòu)重檐的門梁屋檐，不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，綜合了中國木結(jié)構(gòu)建筑的井干式、穿斗式和抬梁式工藝，成為侗族文化的中心載體。

而在苗侗相依的廣西一帶，半干欄式建筑——苗寨吊腳樓也在侗族榫卯結(jié)構(gòu)的建筑美學(xué)的影響下，產(chǎn)生了同質(zhì)化的形態(tài)演變，使其融合為能夠適應(yīng)山高坡陡和陰雨多變的居住氣候的最佳生態(tài)建筑形式，并在搬遷中發(fā)揮著意想不到的巧妙作用。

2017年，融水的夢嗚苗寨搬遷工作正式動工，這是一個真正意義上的從“九萬大山里搬出來的生態(tài)苗寨”。對于當(dāng)?shù)氐拿缱迦藖碚f，易地搬遷不只是收拾金銀細軟這般簡單，而是真正地搬房子。那些原本在大山深處的苗家吊腳樓仿佛早有先見之明一般，整體采用全木制結(jié)構(gòu)，苗族師傅從上到下對吊腳樓進行拆解，將以榫卯結(jié)構(gòu)相連的木頭做好標(biāo)記后一根根拆下搬運到新址。到達新寨子后，師傅們能在10天至半個月左右的時間內(nèi)利用榫卯結(jié)構(gòu)再次拼接還原苗寨吊腳樓。還原的工序和600年前人們修建故宮的步驟大同小異，分為上下兩層的吊腳樓使用柱子作為支撐，每根柱子的上截柱頭都鑿有“十”字眼的接口，此接口便是榫卯，因此負(fù)責(zé)還原的師傅們只需要按照標(biāo)號，像搭一個大積木一樣，輕而易舉就能分毫不差地將其復(fù)原。

榫卯結(jié)構(gòu)讓苗寨吊腳樓的柱子、穿枋和橫梁形成了穩(wěn)定支撐的作用，達到平衡。同樣的力學(xué)原理在廣西賀州富川瑤族地區(qū)的馬殷廟中也有所體現(xiàn)。

賀州馬殷廟是一座百柱廟，始建于1413年，即與北京故宮誕生于同一歷史時期。馬殷廟共有各類圓木柱120根，其中中堂大立柱22根，兩廂立柱54根，吊柱及其他托柱44根，全殿百柱抬梁，榫卯結(jié)構(gòu)，無一鐵釘。始建于明朝的百柱廟沿襲著宋代建筑的美學(xué)特色，采用過梁、斗拱式建筑結(jié)構(gòu)，并用月梁、駝峰、托腳、叉手、榫卯組建屋架，廟內(nèi)石刻精美典雅，漢族、瑤族文化內(nèi)涵并存，極富藝術(shù)價值。在中國南方較為偏遠的瑤族地區(qū)，保存如此完好、規(guī)模如此龐大、年代如此久遠的木結(jié)構(gòu)建筑極為罕見，榫卯結(jié)構(gòu)在其間所經(jīng)歷的風(fēng)雨歲月考驗更是不言而喻。

榫卯結(jié)構(gòu)既是民族的，也是世界的，透過凹凸之間，所能看到的是人類對同一種材料運用的共同思考;是中華民族千百年來木匠工藝下師徒制的傳承與發(fā)展;是民族大融合狀態(tài)下的相依相存相影響;是阿木爺爺學(xué)木藝40年厚積薄發(fā)的文化再現(xiàn)。榫卯的凹凸之間，連接著民族與精妙的建筑世界。