貴州少數(shù)民族地區(qū)音樂教育瑣談

卜鈺镕

【摘要】隨著時代的變遷，社會生活不斷的發(fā)展，人們對精神生活的需求越來越重視。民族音樂作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們必須把民族音樂不斷地傳承下去，對少數(shù)民族音樂的教育更是刻不容緩。在貴州，有的少數(shù)民族聚居地在音樂教育上還有所欠缺，本文就當(dāng)前貴州少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀，談點自己粗淺的看法，以求教同仁。

【關(guān)鍵詞】貴州民族音樂；少數(shù)民族地區(qū)；音樂教育

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

在貴州高原這塊古老而又神奇的土地上，生活著苗、侗、布依、土家、彝、仡佬、水、毛南、白、回、壯等十八個少數(shù)民族。各民族都有自己獨特的社會結(jié)構(gòu)、生活方式、歷史演進(jìn)、風(fēng)俗習(xí)慣和豐富的民族傳統(tǒng)音樂文化資源。要提高貴州各民族的科學(xué)文化水平和素質(zhì)，不能脫離或忽視少數(shù)民族地區(qū)的文化教育，而各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化要繼承和發(fā)展就離不開音樂教育。

一、貴州少數(shù)民族音樂教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，貴州少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育境況概括起來主要有以下四點：

（一）學(xué)校音樂教育發(fā)展不平衡

這種不平衡主要體現(xiàn)在不同民族之間和同一民族內(nèi)部的不平衡兩個方面。一般來說，人口比較集中、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、交通比較便利的少數(shù)民族地區(qū)，音樂教育就要先進(jìn)一些，而人口比較分散、經(jīng)濟(jì)比較落后、交通比較閉塞的少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育相對來說則要落后一些。居住在城鎮(zhèn)、盆地、壩子、物質(zhì)生活條件較好的地區(qū)的，音樂教育就要先進(jìn)一些，而居住在鄉(xiāng)村、山區(qū)、峽谷、無經(jīng)濟(jì)來源、教學(xué)設(shè)施差的地區(qū)的，音樂教育相對就要落后一些。這種不平衡在一定范圍內(nèi)表現(xiàn)得十分驚人，有不少民族地區(qū)至今還是音樂教育的“非陽光地帶”。

（二）學(xué)校音樂教育師資嚴(yán)重不足

中小學(xué)音樂師資力量不足，業(yè)務(wù)水平不高是貴州音樂教育中普遍存在的問題。相對來說，這一問題在少數(shù)民族地區(qū)更為嚴(yán)重。從近年中等師范學(xué)校招生面試的情況來看，來自少數(shù)民族地區(qū)的考生，有絕大部分對本民族的音樂文化一無所知，不懂得五線譜，究其原因，就是民族地區(qū)音樂師資缺乏之故。據(jù)調(diào)查，有的少數(shù)民族鄉(xiāng)村的中小學(xué)至今都沒有一個專職音樂教師，幾乎都是一個教師身兼幾門學(xué)科。有的民族鄉(xiāng)村的中小學(xué)雖然有專職教師，但也只是經(jīng)過短期培訓(xùn)的低標(biāo)準(zhǔn)老師，師資隊伍水平參差不齊。由于缺少音樂教師，不少民族鄉(xiāng)村中小學(xué)的音樂課不能按照《教學(xué)大綱》的要求去完成教學(xué)任務(wù)。

（三）學(xué)校音樂教育缺乏民族特色

各民族地區(qū)由于沒有培養(yǎng)本民族教師的土壤，沒有形成獨立的能體現(xiàn)本民族音樂文化特色的音樂教學(xué)體系，普遍使用全國“統(tǒng)編”的以漢族地區(qū)為主的音樂教材和教學(xué)方法。樂理、唱法、樂器、譜式、思維模式等基本上是照搬西方的，缺少本民族特色，脫離本民族音樂實踐，阻礙了少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化在學(xué)校中繼承與弘揚，使寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化面臨著青黃不接的局面。所以，學(xué)校音樂教育要牢牢地建立在傳承民族音樂的基礎(chǔ)上。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的積極性不足

在貴州實際教學(xué)音樂課程的過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍不知道自己本民族的音樂文化，在與之談起本民族的音樂時會出現(xiàn)一問三不知的情況。而且對于教材上的民族歌曲也沒有深入了解的想法，在傾聽民族音樂時對作品表達(dá)的情感認(rèn)知十分有限，無法與作品產(chǎn)生情感上的共鳴，反而更加青睞于流行音樂。如何讓學(xué)生改變這種只青睞流行音樂而不喜歡民族音樂的習(xí)慣，作為教師的我們值得深思。

二、貴州少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的發(fā)展策略

針對上述狀況，我認(rèn)為，要發(fā)展貴州少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育，弘揚貴州少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，應(yīng)從以下三個方面著手：

第一，政府、文化、教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)重視民族自治地區(qū)的音樂教育，把發(fā)展民族自治地方的音樂教育提高到戰(zhàn)略高度來認(rèn)識。

貴州各民族傳統(tǒng)的音樂文化資源豐富是貴州各少數(shù)民族在長期生產(chǎn)實踐和社會實踐中發(fā)展起來的，與貴州各少數(shù)民族的生活習(xí)慣、思維方式、語言特征等都有著緊密的聯(lián)系，浸透著貴州各少數(shù)民族的理想、智慧、愿望和情感。各級政府、文化、教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)關(guān)心和重視民族地區(qū)的音樂基礎(chǔ)教育，按照國家教委要求，設(shè)置民族藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，對民族地區(qū)的音樂教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，制訂出符合實際的措施，形成具有民族特色的音樂教育體系。把本土音樂作為民族地區(qū)基礎(chǔ)音樂教育的主線，讓少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生懂得、熟悉、熱愛本民族的傳統(tǒng)音樂文化，這不僅關(guān)系到全省各民族的科學(xué)文化水平和民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到民族精神的振奮、民族感情的培養(yǎng)和民族凝聚力的增強(qiáng)。對少數(shù)民族地區(qū)來說，也是繼承民族音樂文化，弘揚民族精神的需要。

第二，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛民族文化、適應(yīng)民族地區(qū)需要、具有民族地方特色的音樂教育的合格師資。

發(fā)展音樂教育的關(guān)鍵問題是師資。各民族地區(qū)如果沒有一批懂得、熟悉、熱愛本民族傳統(tǒng)音樂文化的師資，音樂教育就只能是紙上談兵，根本不能解決實際問題。為了滿足少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的需要，強(qiáng)化民族地區(qū)音樂教育的民族特色，穩(wěn)定少數(shù)民族地區(qū)的音樂教師隊伍，應(yīng)有計劃地建立民族藝術(shù)師范院、校，根據(jù)民族地區(qū)的需要，設(shè)立民族音樂示范班和具有本地區(qū)民族特色的民族音樂學(xué)專業(yè)，從感性和理性的角度分別培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)和中學(xué)音樂教師。各民族師范院、校民族音樂的教學(xué)必須是體系性的、獨立的、完整的，而不是西方音樂教學(xué)體系的附屬或補充。各民族學(xué)生在學(xué)校不僅要掌握本民族、本支系的傳統(tǒng)音樂文化，還要學(xué)習(xí)、了解其他兄弟民族的傳統(tǒng)音樂文化。除修完規(guī)定的文化課以及民族史、民俗學(xué)、藝術(shù)欣賞等課程外，還可把各民族中的民間藝術(shù)家分批次請到學(xué)校來講授其民族藝術(shù)的特點，讓學(xué)生集中地、全面地、系統(tǒng)地掌握傳統(tǒng)音樂文化知識，體會其民族特有的文化魅力。有條件的學(xué)校，還應(yīng)組織學(xué)生到民間采風(fēng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生實地深入了解，調(diào)查分析少數(shù)民族音樂文化的歷史遺存，尋找當(dāng)今少數(shù)民族地區(qū)音樂文化得以保存和發(fā)展的自然環(huán)境和社會基礎(chǔ)，這些調(diào)查分析得出的結(jié)果對學(xué)生今后從事本土音樂教育無疑是十分重要的。

第三，少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育應(yīng)以本土音樂教育為主，要嚴(yán)格地同西方音樂教育區(qū)別開來。

我國自清朝末年的維新變法起，從日本引進(jìn)了以西方音樂教育為主體的“學(xué)堂樂歌”。在“學(xué)堂樂歌”的發(fā)展過程中，掀起了一股“出國熱”，一批批對祖國教育事業(yè)勇于奉獻(xiàn)的知識分子，在回國后為中國近代音樂教育事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)?？梢舱窃谶@種“學(xué)堂樂歌”音樂教育模式的影響下，我們忽視了民族的音樂教育。在開放、交流一體化發(fā)展的今天，以本民族的傳統(tǒng)音樂文化為基礎(chǔ)來發(fā)展音樂教育，已經(jīng)成為近年來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢和共同追求。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方先進(jìn)國家，傳統(tǒng)音樂文化精神的遺存已經(jīng)近于滅絕。可喜的是，在我國西南的貴州高原上的廣大少數(shù)民族地區(qū)，傳統(tǒng)文化的靈魂——宗教祭祀、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)歌舞、原始工藝等都還古風(fēng)依舊，完好地保留著[1]。這一切都是貴州發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)本土音樂教育所具有的得天獨厚的條件。用自己民族音樂的“母乳”來哺育自己的兒孫，使他們熟知、熱愛本民族的音樂文化，樹立和增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，保證本民族優(yōu)秀音樂文化的繼承與弘揚、獨立與興旺，具有十分重要的意義。

三、總結(jié)

對少數(shù)民族地區(qū)音樂的教育在貴州乃至整個中國都是不可或缺的，在學(xué)習(xí)民族音樂文化的過程中能夠培養(yǎng)個人的民族精神，增強(qiáng)各個民族之間的凝聚力。各民族音樂文化交流、融合對發(fā)揚本民族的音樂文化也十分有利。只有不斷地傳承、發(fā)展本民族文化才能使我們不斷地成長、不斷地進(jìn)步，真正彰顯出民族文化的獨特魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]杜慶云.田豐和云南民族文化傳習(xí)館[J].人民音樂，1997（04）：24-27.

[2]鄧光華.中國民族民間音樂[M].北京：高等教育出版社，2002.

[3]江明惇.中國民族音樂[M].北京：高等教育出版社，1991.