“來生休悔”：納蘭性德與顧貞觀的知己之情

○李小雨

納蘭性德

納蘭性德的戀情詞一直受到較多關(guān)注。實(shí)際上，在納蘭的一生當(dāng)中，值得注意的還有他與顧貞觀的情誼，他們相差18 歲，屬于忘年之交。二人相識(shí)于康熙十五年（公元1676 年），顧貞觀在詞注中記下了這一刻：“歲丙辰，容若二十有二，乃一見即恨識(shí)余之晚。”（《金縷曲》詞注）兩人均懷相見恨晚之情。在相識(shí)的這一年，納蘭作有《金縷曲》贈(zèng)予顧貞觀，自表心曲，詞云：

德也狂生耳。偶然間、緇塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會(huì)成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。 共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

上片是納蘭自述己志。“德也狂生耳”，因納蘭名性德、成德，故自稱“德”“成”，“狂生”可解為狂放之人，與下文“誰會(huì)成生此意”相應(yīng)?！熬l塵”指黑色灰塵，常常用來比喻世俗。南朝齊謝朓有詩曰：“誰能久京洛，緇塵染素衣。”（《酬王晉安》）“京國(guó)”指京城、國(guó)都。晉朝時(shí)，王、謝兩望族住在南京烏衣巷，“烏衣門第”指貴族門第，也是納蘭自明身份?！坝芯啤本淙∽岳钯R《浩歌》成句，原詩曰：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君喜賓客，有門客數(shù)千。這里用平原君的典故，表達(dá)出納蘭特別想遇到知己的心情。然而，“誰會(huì)成生此意”一轉(zhuǎn)，這種心意有誰能夠明了呢？這些詞句隱隱傳達(dá)出納蘭的心愿：他雖門第高貴，卻不以功名富貴為人生追求，所求的是人生知己，是能夠遇上真正理解自己的人。

“不信道、竟逢知己”，此處“道”是語氣助詞，略去即“不信竟逢知己”，又是一轉(zhuǎn)，前面寫渴求知己之心，這里寫遇到知己后的難以相信，透露出內(nèi)心的狂喜?！扒嘌邸北硎揪粗?，典出《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對(duì)之?！薄扒嘌鄹吒杈阄蠢稀保摼涑鲎远鸥υ娋洹扒嘌鄹吒柰嶙?，眼中之人吾老矣”（《短歌行贈(zèng)王郎司直》），是指納蘭與貞觀相遇還不算遲?！跋蜃鹎?、拭盡英雄淚”，寫出遇到知己之欣喜?！案吒琛薄坝⑿邸钡龋矀鬟_(dá)出納蘭對(duì)顧氏的看重?！霸氯缢?，以景結(jié)束上片，也蘊(yùn)藏著對(duì)這段友情的美好祝愿。

換頭“共君此夜須沉醉”，接上片“向尊前”敘說。古語有云“士為知己者死”，又云“酒逢知己千杯少”，納蘭視貞觀為知己，二人在月華如水的夜晚舉杯暢飲，談興不滅。顧貞觀后來在為納蘭作祭文時(shí)寫道：“洎讒口之見攻，雖毛里之戚，未免致疑于投杼，而吾哥必陰為調(diào)護(hù)?！边@便是“且由他、蛾眉謠諑”的緣由了。屈原《離騷》中有“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，“蛾眉謠諑”概述顧貞觀遭讒之遇，這些為他人所誤解之事，跟知己是可以暢所欲言的?！吧硎烙朴坪巫銌?，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔”，詳述對(duì)彼此遭遇和心期的深切理解。

“心期”指兩相期許；“劫”字出自佛經(jīng)，“一劫”指佛經(jīng)中天地從形成到毀滅?！耙蝗招钠谇Ы僭凇?，是說在歷經(jīng)劫難之后，這種知己之情仍然存在?！昂笊砭墶⒖纸Y(jié)他生里”，用孟棨《本事詩·情感第一》中事：

顧貞觀

“開元中，頒賜邊軍纊衣，制于宮中。有兵士于短袍中得詩，曰：‘沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。畜意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結(jié)后身緣?！恳栽姲子趲?，帥進(jìn)之。玄宗命以詩遍示六宮，曰：‘有作者勿隱，吾不罪汝?！幸粚m人自言萬死。玄宗深憫之，遂以嫁得詩人。仍謂之曰：‘我與汝結(jié)今身緣?！吶私愿衅??！?/p>

“后身”也是佛教的說法，是轉(zhuǎn)世之身。“他生”是來生、下一世之意?！翱纸Y(jié)他生里”中“恐怕”的情緒，是從典故中來，既說明想世世代代為知己的心愿，又點(diǎn)出今生已為知己的欣慰。作者有如此深厚的期許，末句“然諾重，君須記”的分量便不言而喻，希望對(duì)方也與自己一樣，永葆此心。下片總體上在表達(dá)知己永存的心愿，令人動(dòng)容。

納蘭集中有九首直接寫給顧貞觀的詞，其中兩首是送顧氏南歸時(shí)所作，所謂“從此羈愁萬疊，夢(mèng)回分付啼螀”（《木蘭花慢》），還沒有分開，便開始料想分別之后必定會(huì)為了不能相見而滿懷愁情，只能在夢(mèng)中相會(huì)。其他詞作也多是表達(dá)詞人與顧氏分隔兩地時(shí)的思念之情：無論是“亂山千疊橫江，憶君游倦何方”（《清平樂》），“憑寄語，勸加餐。桂花時(shí)節(jié)約重還”（《于中好》），還是從對(duì)方寫起，想象顧氏在別離路上的心境，如“知君此際情蕭索，黃蘆苦竹孤舟泊”（《菩薩蠻》），都是他們的深情厚誼在詞中留下的痕跡。