明代語言文字規(guī)范化的實踐

袁森林

摘 要：文章通過對明代語言文字進行規(guī)范化的實踐措施的梳理，總結出明政府在大力推廣標準語、提倡經典文言和文字規(guī)范化、兼顧民間口語和方言、規(guī)范少數(shù)民族語言、與外國的語言交流等方面的主要措施，為當今我國語言文字規(guī)范工作提供借鑒。

關鍵詞：明實錄;語言文字;規(guī)范化;局限性

明代上承宋、元，建國初期，明政府采取一系列撥亂反正的措施，旨在徹底消除元朝文化的影響。其中，在推進語言文字規(guī)范化方面做了很多有益的探索。

1 大力推廣標準語

明太祖朱元璋高度重視語言文字的統(tǒng)一性問題，其核心工作就是進行語言本體規(guī)劃。朱元璋親自主導了官方韻書的編纂工作，洪武八年（1375），“《洪武正韻》成……詔刊行之?！雹佟逗槲湔崱返某蓵鵀榻缍藴收Z的內涵與外延提供了基本遵循，為大力推廣標準語提供了文本依據。

洪武二十三年（1390），朱元璋又下詔印發(fā)了《韻會訂正》。據《明實錄》所載，由于當時《洪武正韻》使用的時間過長，朱元璋認為其字音、字義都不夠完善，命令翰林院進行了校正。而孫吾與的《韻會》按照《古今韻會》編著，嚴格依照了三十六字母的古音傳統(tǒng)，有人就將其進獻朝廷，朱元璋看到之后覺得非常不錯，就“賜名曰《韻會訂正》，命刊行焉”。②

2 提倡運用經典文言和文字規(guī)范化

元王朝百年歷史中，中華腹地的文化傳統(tǒng)受到草原文化的沖擊，這是歷史演變和民族融合的必然結果。明代建立，在文化上盡量消除前朝的影響，在語言上趨向于恢復經典文言，高度重視經典文言。但對文言文的態(tài)度，明朝前期與后期也有調整與變化，有一個發(fā)展的過程。

以太祖朱元璋為代表的前期皇帝主張恢復漢唐的樸素文風，如：“詔禁四六文辭，……凡表箋奏疏，毋用四六對偶，悉從典雅?！雹邸邦C表箋文式于天下，先是，天下諸司所進表箋多務奇巧，詞體駢儷，上甚厭之?！T司令凡遇慶賀謝恩則如式錄進?！雹?/p>

明代后期，由于萬歷時期科舉制度的重大變革，明初一度有意回避的形式主義文風又開始回潮，尤其是確立了“八股文”在科舉考試中的主導地位之后，主流文言文又朝著形式主義的泥沼陷落，阻礙了語言文學的正常發(fā)展。

另外，我們也必須提及書體規(guī)范問題。明代延續(xù)了歷朝歷代的楷書習慣，神宗萬歷六年七月，“兵部題覆本衙門左侍郎曾省吾條陳清黃四事……一曰慎謄寫，夫黃張謄寫，系各官功次，接背源流，關系匪輕，務大字楷書，以免摩擦，兼杜吏胥因緣之弊，報，可?！雹?/p>

明朝政府使用的正式書體是楷書，反觀當時在正規(guī)的官學教育以及官方文件中，都嚴格要求規(guī)范楷書。

就正統(tǒng)元年政府要增設學校的提調官員一事，皇帝“賜敕諭之……一，學者所作四書經義論冊等文，務要典實，說理詳明，不許虛浮夸誕。至于習字，亦須端楷?！雹?/p>

3 兼顧民間口語和方言

自魏晉以來，書面語言和民間口語出現(xiàn)了明顯的分歧，沿著各自的發(fā)展規(guī)律漸行漸遠。與此同時，中國幾千年的官學教育均高度重視經典文言的教習，但語音的標準化教育卻一直是一個弱項。前文提過，明代方言狀況非常突出，因此可以想象，熟悉經典書面文言而不能說一口標準的“中原雅音”的人員肯定有很多。

洪武四年（1371），“弘文館學士致士羅復仁卒。復仁，江西吉水人……拜弘文館學士，應召與論事。復仁常操土音以對，不為文飾，上以其質直，多見聽納。尋乞致士，許之。陛辭，賜玉帶襲衣……其至是卒于家?！雹偕厦娴奈淖终f明，官方要求官僚士大夫以典雅規(guī)范的標準語言與皇帝應對，以顯示文教統(tǒng)一，這里自然也包括語音規(guī)范、發(fā)音標準的問題。文中說到羅復仁“常操土音，不為文飾”，我們知道，羅復仁作為江西人，他的方音一定很重，但皇帝善于聽取他的意見建議，在皇帝即天下的封建社會，這一事實也說明了至少在朱元璋時期，對規(guī)范方言這一問題，態(tài)度還是比較寬松的。

太祖年間，修成了《務農技藝商賈書》，朱元璋親自指示：“民間農工商賈子弟亦多不知讀書，宜以其所當務者直辭解說?！雹谶@里值得注意的是，處于社會底層的士農工商，由于不能接受正規(guī)教育，對涉及自己業(yè)務方面的經典論著不理解，就以“直辭”來解讀、解釋，一方面反映了明政府的政治性考量，另一方面在客觀上尊重了口頭語言，承認當時的語言現(xiàn)狀，態(tài)度是實事求是的。

4 規(guī)范少數(shù)民族語言文字

朱元璋執(zhí)政后期，“貴州……異種蠻族言語不通，雖承納租賦而近年逋負益多。”③

這一現(xiàn)象說明了明朝建立二十多年后，云貴等偏遠地區(qū)語言不通問題仍不時地困擾著官方，致使政令不能暢通。針對這一問題，朱元璋采取多項措施，來推廣標準語、規(guī)范語言。具體表現(xiàn)在以下三個方面：

4.1 在少數(shù)民族地區(qū)推行學校教育

明朝對于少數(shù)民族以及偏遠地區(qū)，著重施以儒學和漢語標準語的正統(tǒng)教育，用漢語同化方言土語。如：永樂初年，監(jiān)察御史陳敏上書皇帝，說自從洪武年間，就已在云南開設學校，時至今日，生員中有不少天資不錯、熟悉經典的青年子弟，理應開科取士。又說“師儒之職為后學矜式，云南郡縣學校官多用土人，學問膚淺、容止粗鄙、不稱師范，宜選用經明行修之士，庶幾教育有法?！敝扉κ盏剿淖嗾郏宦蓽试?。④

此后，鐘存禮又上書進言，說烏撒軍民府本來是蠻夷之地，而今“久沾圣化，語言漸通”，⑤請求在當?shù)卦O立學校、設置教官，以化民俗，朱棣也準允實施。

明政府對于烏撒軍民府（今屬云南）的政策就是在當?shù)厝嗣裰饾u熟習了中原語言之后，再對其施行教育。如今看來，在云貴地區(qū)仍保存多種語言，如納西語及其東巴文字，文中并未提及，無非是將他們視為蠻夷，甚至不配擁有自己的語言。

在少數(shù)民族聚居的偏遠地區(qū)設立學校這一措施，大多是在明太祖和明太宗兩代。其他措施如各地衛(wèi)所等機構的設立，同樣對語言的教育和語言交流發(fā)揮著重要作用。

4.2 翻譯整理少數(shù)民族語言

明代四夷館的建設和《華夷譯語》的編纂，在一定程度上反映了中央政府對少數(shù)民族語言的重視。需要說明的一點是，無論是四夷館還是《華夷譯語》，以今天的標準來看，都包括了國內少數(shù)民族語言和外國語言。因為下文還要對明代中外語言交流進行闡述，這里不做詳細區(qū)分。

這些措施，促進了政令通行，便利了文化交流，對進一步的民族融合起到了重要作用;而另一方面，也在事實上尊重了語言發(fā)展的客觀規(guī)律和這些民族的語言習慣。

在民族語言的問題上，明政府并未做到一視同仁。對一個大一統(tǒng)的王朝來說，拋棄弱勢語言，大力發(fā)展共同語、標準語，對統(tǒng)一文化、發(fā)展國家是有利的。但在對待部分少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)層面上，經常使用“蠻夷”稱謂，沿襲了歷代以來夷夏之分的傳統(tǒng)，在一定程度上反映了中原政權以自我為中心的態(tài)度和不平等的民族觀。

5 與外國的語言交流

除前文所述的四夷館的設立及《華夷譯語》的編纂外，明政府與外國的語言交流還有兩個方面值得稱道，一是幫助朝鮮創(chuàng)制諺文，二是倡導外國人士在京任職。

朝鮮學者曾先后13次到遼東，吸收當時中國音韻學取得的成就，向曾任翰林學士的黃瓚請教，經過多年的研究與探索，于1443年寫成《訓民正音》，至此，朝鮮半島才有了屬于自己的文字。⑥可以說，朝鮮諺文與漢字、漢音有著千絲萬縷的聯(lián)系，從客觀上體現(xiàn)了明代對外語言交流的開放性和包容性。

在明代朝廷任職的外國人很多?；丶v人哈只任右寺丞，蒙古人火原潔任翰林院侍講并主持修纂《華夷譯語》，回族人馬沙亦黑任欽天監(jiān)任監(jiān)正等。對這些外國人士的任用，有效地促進了不同語言間的交流與溝通，加強了中華帝國與其他國家的文化交流。