蘇格拉底式提問在日常德育及教學(xué)中的應(yīng)用

何 斌 （山東濟(jì)南古城中學(xué)）

作為古希臘偉大的哲學(xué)家、思想家、教育家，蘇格拉底兩千多年前使用的提問方式對今天的日常德育和學(xué)科教學(xué)仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒意義。

蘇格拉底式提問，也叫作“反詰式提問”“究底式提問”。其特點(diǎn)是：在和人交流的過程中，不急于和盤托出答案，或強(qiáng)迫對方接受自己的觀點(diǎn)。而是借助一連串步步深入的問題，引導(dǎo)對方在自相矛盾中幡然醒悟，在逐漸深入的思考中，接近真理或形成正確認(rèn)知。從本質(zhì)上來看，這就是啟發(fā)式教學(xué)?？鬃釉缣K格拉底半個世紀(jì)出生，他倆分別被譽(yù)為東西方“啟發(fā)式教學(xué)”的開山鼻祖。

就像“接生婆”只能幫助別人產(chǎn)子，而不能代其產(chǎn)子一樣，他把這種通過提問、談話，幫助別人修正錯誤，形成正確認(rèn)知的教育方式，稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。一般包括以下步驟：通過不斷提問，讓對方陷入自相矛盾之中，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識上的不足；進(jìn)一步交流，引導(dǎo)對方深入思考并得出結(jié)論；歸納、總結(jié)，掌握正確的概念或定義。蘇格拉底式提問被世界公認(rèn)為“最聰明的勸誘法”。以辯論擅長的他，同樣主張德育為先，終生施教。因此，研究他的以問題為導(dǎo)向、以談話為載體的德育方式，無論對于日常學(xué)生德育，還是道德與法治教學(xué)，都有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、為什么要研究他的問題式談話法

談話、交流是最主要也是最簡便易行的德育方式。特別是當(dāng)學(xué)生身上出現(xiàn)問題，需要我們了解事情來龍去脈、把脈思想動態(tài)、尋找最佳德育切入點(diǎn)或問題解決方式時，經(jīng)常用到這種方式。

幫助學(xué)生形成正確的思想觀、價值觀，內(nèi)化于心、外化于行，是日常德育也是我們學(xué)科教學(xué)的核心價值與追求。簡單說，教遠(yuǎn)不能達(dá)成這一目標(biāo)。因為，這是一個影響、改變他人想法的過程。同時，十四五歲也是逆反心理比較強(qiáng)的年紀(jì)，面對朝夕相處的老師，很多學(xué)生也早就學(xué)會了“演戲”。而平等、平和的交流，則是他們較為容易接受的“德育”或?qū)W習(xí)方式。思政學(xué)科的很多教學(xué)內(nèi)容也是在談話、交流中完成的。

蘇格拉底一生崇尚、宣傳“道德教育”，他不收取學(xué)費(fèi)，廣場、廟宇、街頭都是施教場所；他不好為人師，不高高在上，窮人、有錢人都是施教對象；他沒有空洞、高大上的說教，常以一無所知的樣子發(fā)問，耐心地等待、引導(dǎo)對方的思考走向深入，在平和的交談中，傳播了自己的觀點(diǎn)。

反觀我們的課堂，有時仍有較強(qiáng)的功利性色彩。為盡快完成教學(xué)任務(wù)，我們習(xí)慣于提出問題，就急急忙忙給出了正確答案，等不及學(xué)生充分思考，或一點(diǎn)點(diǎn)糾偏；為考出一個好分?jǐn)?shù)，我們很少能耐下性子，像助產(chǎn)士一樣，幫學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)“產(chǎn)出”知識，而是更習(xí)慣于讓他們直接記住答案。

所以，今天研究蘇格拉底的問題式談話法，就要對學(xué)生少些高高在上的功利性的灌輸，多些耐心等待和引導(dǎo)，通過一系列問題，讓深度學(xué)習(xí)在課堂上真實發(fā)生。這種自我反思、自主學(xué)習(xí)的能力，就是今天所提倡的核心素養(yǎng)。他以問題為載體的德育方式，對于我們在操作層面踐行啟發(fā)式教學(xué)仍有直接的可借鑒意義。

二、蘇格拉底的交流技巧值得學(xué)習(xí)

交流始于問題，有的“聊”，不“瞎聊”，聊得有效，聊得深入，考量的是我們的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技巧。蘇格拉底和誰都有的聊，而且是帶有目的地聊，這有很多值得我們學(xué)習(xí)的技巧。

例如，降低姿態(tài)，故意裝出一副什么都不懂、虛心求教的樣子，這對低年級的孩子特別適用；從現(xiàn)實生活中熟悉的場景出發(fā)，提出對方感興趣的話題；特別是欲否定先肯定，欲抑先揚(yáng)的對話技巧，特別值得我們學(xué)習(xí)。教育教學(xué)實踐中，不少同行習(xí)慣于開門見山地指出學(xué)生行為和學(xué)習(xí)上存在的問題。先否定，再說原因，進(jìn)而指出正確做法。例如，你今天怎么又遲到了？你怎么又和同學(xué)打架了？你這是第幾次沒完成作業(yè)？這是我們多么熟悉的場景。但這樣做，帶來的往往是學(xué)生的沉默、“狡辯”甚至是對抗。不僅讓學(xué)生關(guān)上了交流的大門，問題還沒有得到解決，反而產(chǎn)生了新的矛盾。

而蘇格拉底問題談話法的精髓就在于：不輕易否定，而是基于對方的觀點(diǎn)提出新的問題，在一問一答中讓對方自己發(fā)現(xiàn)錯誤之處。

我最早接觸蘇格拉底式提問源于哈佛大學(xué)邁克爾·桑德爾教授的一門網(wǎng)上公開課——“公正：該如何是好”。公正本身就是個深奧的話題，桑德爾教授沒有直奔主題，而是以故事為載體，拋出了一系列蘇格拉底式問題：你駕駛著一列剎車失靈的電車，軌道前方有五名工人，如果轉(zhuǎn)動方向盤駛向另一軌道的話，只有一個人在工作，你會怎樣做？當(dāng)通過交流得知，絕大多數(shù)人會選擇將電車駛向僅有一個人的軌道時（因為犧牲一人拯救五人比較公平），他沒有做出任何評價，而是轉(zhuǎn)換場景，提出了新問題：如果你是橋上的旁觀者，邊上站著一個很胖的人，你會推他下去擋住前行的電車嗎……一系列問題，讓聽眾陷于自相矛盾當(dāng)中，圍繞主題產(chǎn)生了各種各樣的思維碰撞，讓深度思考在課堂上真實發(fā)生。

三、處理德育難題適用蘇格拉底式問題

就拿前面提到的經(jīng)常遲到和不完成作業(yè)來說，就是常見的“德育難題”。簡單粗暴的“懲罰”、無奈的絮叨、色厲內(nèi)荏的批評，效果都不佳。我們可不可以給出下列問題：我非常理解你來晚了又碰到老師（或讓老師逮到?jīng)]完成作業(yè)）的心情。你上次來晚（沒完成作業(yè)）是因為什么來著？今天是什么原因？這是不是一個不好解決的問題？你覺得同學(xué)們會怎么看？解決這個事你有什么打算？我能怎么幫到你？老師相信你，你愿意把自己的想法寫一下，交給老師來監(jiān)督落實嗎？雖然不見得能從根本上解決問題，但至少相比絮叨和發(fā)火，效果一定會好很多。

這還讓我想起一位小學(xué)校長講過的經(jīng)歷，在她課上，有兩位同學(xué)一直在說話。一問得知，一方的筆不小心“骨碌”到同桌那里，對方非常認(rèn)真地堅持：東西在誰那里，就是誰的。

這真是只有這個年紀(jì)才會有的難題。

這事處理起來，說簡單也簡單：什么叫你那邊的就是你的，你怎么這么霸道不講理，趕快把筆還給同桌。幾句話或許就能讓課堂重歸平靜，但對于一個八九歲、愛較真兒的孩子，或許他只是礙于老師的威嚴(yán)，嘴上不敢吭聲，心里還不知道有多么不服氣。

聽聞此事，我就想，我能怎么處理？受蘇格拉底啟發(fā)，可不可以課下和他有以下對話：你的“領(lǐng)土”意識還真強(qiáng)。按照你說的，你這邊兒的都是你的，那老師站在你這邊，是不是也變成你的了？（順手拿起他的文具放到同桌那邊），那它是不是也就成了你同桌的？這樣看來，一件東西是不是我們的，絕不因為它在哪里。

四、蘇式問題有助于宏觀把握學(xué)習(xí)內(nèi)容

蘇格拉底式問題談話法，本質(zhì)上是以問題為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)，適用于系統(tǒng)性較強(qiáng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。以部編八年級《道德與法治》上冊為例，“是什么、為什么、怎樣做”是教材編寫的基本體系支撐。無論是新授課還是課后的復(fù)習(xí)鞏固，我們都可以設(shè)計一系列層層遞進(jìn)的問題，通過討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。就拿第二單元“遵守社會規(guī)則”來說，對于規(guī)則，學(xué)生并不陌生，但缺少深入全面地理解和認(rèn)知。教學(xué)中，我們就可以用問題的形式引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、全面地認(rèn)識：什么是規(guī)則，生活中有哪些規(guī)則，有什么重要性，來為后續(xù)的踐行做好準(zhǔn)備。

層層遞進(jìn)的問題有很多，例如：生活中你喜歡秩序井然還是隨心所欲？你認(rèn)為先有秩序還是先有規(guī)則？為什么校門口放學(xué)時秩序有點(diǎn)亂？帶來了哪些不便？造成這一現(xiàn)象的原因有哪些？（讓學(xué)生感受秩序和規(guī)則的關(guān)系及重要性）是不是有了規(guī)則，這種情況就能改變？（讓學(xué)生明確自律和他律對規(guī)則的重要性）

有人說，孫悟空沒了緊箍咒，充其量就是一個潑猴。你同意這個觀點(diǎn)嗎？為什么會這樣說？這兒的“緊箍咒”，其實就是規(guī)則。那么規(guī)則到底是限制了人們的自由，還是保護(hù)了人們的自由？（讓學(xué)生感受規(guī)則和自由之間的關(guān)系）我們身邊還有哪些規(guī)則，你能分類說說嗎？它們有什么相同之處，又有什么不同？（讓學(xué)生明確規(guī)則的產(chǎn)生、定義及基本分類）

五、重點(diǎn)內(nèi)容的深層次學(xué)習(xí)適用蘇式問題

學(xué)科教學(xué)中，我們經(jīng)常需要結(jié)合具體案例，引領(lǐng)深度思考、深層次學(xué)習(xí)。規(guī)則和自由、自律和他律是規(guī)則教育的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，空洞的說教很難真正觸及學(xué)生內(nèi)心，也很難讓學(xué)生在獨(dú)立面對規(guī)則挑戰(zhàn)時能做到慎獨(dú)、自律。但若結(jié)合重慶公交墜江、火車霸座等前期社會熱點(diǎn)，設(shè)計一系列蘇格拉底式提問，組織課堂討論，或許就能很好地達(dá)到這一目的。以火車霸座現(xiàn)象為例，可否預(yù)設(shè)下列問題：

你怎么評價霸座的做法？如果霸的是你的座，你會怎樣向?qū)Ψ秸f？這種現(xiàn)象如果不加以制止，將會造成怎樣的影響？教材說制定規(guī)則是為了保障自由，對霸座男來說，買了票卻不能隨便坐，這不成了限制自由？霸座現(xiàn)象的頻發(fā)，說明哪些方面出現(xiàn)了問題？怎樣才能減少類似事件發(fā)生？買票上車、對號入座是否就是一成不變的規(guī)則？

我在進(jìn)行這一部分內(nèi)容的教學(xué)時，就設(shè)計了這樣一系列的問題，把很多學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)地串聯(lián)了起來。學(xué)生非常感興趣，參與熱情極高，收到了很好的教學(xué)實效。

當(dāng)然，預(yù)設(shè)一系列問題并組織討論，絕非就是蘇格拉底的問題式談話法，也不見得能達(dá)到“產(chǎn)婆術(shù)”的預(yù)期效果。課前的預(yù)設(shè)僅僅是課上交流的提綱。教學(xué)實踐中，更需要我們發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，根據(jù)學(xué)生的回答，隨時發(fā)現(xiàn)新的討論節(jié)點(diǎn)，并生成新的問題，引導(dǎo)、“逼迫”學(xué)生進(jìn)行更為深刻、全面地思考，方能有更好的教育教學(xué)效果。

最后，在多年的關(guān)于問題談話法的教學(xué)實踐中，我還深深地體會到，要想讓交流順利展開，除了課前預(yù)設(shè)的一系列有價值的問題之外，事先還必須給學(xué)生以充足的鋪墊，營造良好的交流氛圍。告訴孩子們，老師可能會經(jīng)常在課堂上打破砂鍋問到底，這絕不是故意為難你，而是在培養(yǎng)你們敏銳的思維、流利的談吐、靈活應(yīng)變和自主學(xué)習(xí)的能力，這會讓你們終身受益。

歸根結(jié)底，根據(jù)需要預(yù)設(shè)好問題，交流過程中靈活應(yīng)變，給對方以足夠的尊重和信任，引導(dǎo)他們自己獲得我們想讓他們獲得的東西，才是我們踐行蘇格拉底問題式談話法的目的。