紅色文化的傳承與發(fā)展研究

湯池

摘要：紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展于中國共產(chǎn)黨帶領中國人民進行偉大革命斗爭的實踐過程中，它以馬克思主義為指導，并在不斷汲取其他文化特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上形成了一系列的重要思想和精神品質。益陽紅色文化作為湖湘紅色文化的重要分支，既有湖湘地域之特色，又展現(xiàn)了益陽人民進行偉大革命斗爭的光輝歷史。當前，傳承和發(fā)展好益陽紅色文化，應當深刻理解益陽紅色文化的內(nèi)涵，明確益陽紅色文化的傳承價值并進一步探索益陽紅色文化的傳承路徑。

關鍵詞：紅色文化;傳承與發(fā)展;革命老區(qū);益陽

一、益陽紅色文化的內(nèi)涵

在土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，益陽人民以馬克思列寧主義為指導，在中國共產(chǎn)黨領導下進行了艱苦卓絕的革命斗爭，在湖湘文化的基礎上形成了獨具特色的益陽紅色文化。這一紅色文化，具有豐富的精神內(nèi)涵，即使到了今天，也有極強的精神感召作用。

（一）科學的革命理論指導

益陽紅色文化的萌芽和發(fā)展都有著科學革命理論的指導，一方面，廣大的益陽籍青年將革命理論帶回來，為家鄉(xiāng)播撒了最早的紅色文化火種。比如，湖南省第一個農(nóng)村黨支部——益陽金家堤農(nóng)村黨支部的建立就體現(xiàn)了這一點。其主要創(chuàng)立者歐陽笛漁先是在上海學習期間接受了進步思想的洗禮，其后又作為工人運動的代表遠赴莫斯科參加遠東大會。另一名創(chuàng)立者歐陽澤在赴法留學期間學習了無產(chǎn)階級的進步思想，然后加入共產(chǎn)黨。這兩名創(chuàng)立者都是在學習了科學的革命理論之后，回到益陽老家創(chuàng)立了湖南省第一個農(nóng)村黨支部。另一個方面，廣大益陽籍青年又在學習了科學的革命理論后離開益陽，成為全國革命的重要組成力量。

（二）敢于犧牲的革命精神

益陽位于湘中北，深受湖湘文化影響。湖南有其獨特的地理氣候環(huán)境，地理位置上，三面環(huán)山、一面隔水;氣候則是夏季炎熱、冬季酷寒。因此，自古以來就有湖南人“不怕苦不怕累”“膽子大”“不怕事”“家國情懷”“脾氣急躁”“霸得蠻”[1]等獨特性格。新民主主義革命階段，益陽就在黨的領導下進行了艱苦卓絕的革命斗爭，涌現(xiàn)出了一大批革命英雄人物，展現(xiàn)了敢于犧牲的革命精神。從益陽走出的革命人物人數(shù)眾多，包括：曾任湖南省委書記、中央委員、湘鄂西中央分局書記的夏曦;紅軍師長張子清、曾士峨、曹德清、曹其燦;紅六軍軍長段德昌、參謀長袁煥庭;中共中央北方局工委書記、中華全國鐵路總工會黨團書記張昆弟，湖南省教育、學生界領袖熊亨瀚;中共湘贛邊界秋收起義前敵委員會委員、工農(nóng)革命軍第一軍第一師參謀長兼第一團團長的鐘文璋;江蘇省委組織部長黃勵;中央蘇區(qū)無線電工作的負責人曾三等。除此之外，益陽地區(qū)還有許多未曾留下姓名卻為革命犧牲的英雄前輩。據(jù)統(tǒng)計，“從1927年7月到1933年12月這7年中，全區(qū)各縣黨組織先后遭到破壞達10多次，被殺害的共產(chǎn)黨員達300多人?！盵2]不管革命條件多艱苦，益陽人民始終堅持武裝斗爭，在各個地區(qū)建立了革命武裝，展現(xiàn)出不畏艱苦、敢于犧牲的寶貴革命精神。

（三）豐富多樣的紅色文化成果

當前益陽市紅色文化展現(xiàn)出豐富多樣的喜人局面：第一，形成了曾士峨故居、金家堤支部遺址、曾三故居遺址、葉紫故居遺址等重要革命人物或事件遺址為依托的革命傳統(tǒng)教育基地;第三，形成了山鄉(xiāng)巨變第一村——周立波故居、金家堤黨支部為核心，并衍生至南縣德昌公園、安化文廟（毛澤東游學梅城寓所）等多地聯(lián)動的益陽紅色旅游線路;第三，形成了部分益陽紅色文化的研究成果。如，益陽市社科聯(lián)以“益陽紅色文化”為主題的系列重點課題、益陽市委黨校課題組編寫的《益陽紅色文化讀本》等。這些研究成果均生動展現(xiàn)了益陽紅色基因的多元形態(tài)，精準闡釋了益陽紅色文化的科學內(nèi)涵，全面揭示了傳承益陽紅色精神的時代意義。

二、益陽紅色文化的傳承價值

（一）有助于傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”[3]可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國家及民族發(fā)展都有極其重要的作用。對各個地方而言，傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對本地經(jīng)濟社會文化的發(fā)展都有不可忽視的重大意義。紅色文化的產(chǎn)生離不開傳統(tǒng)文化提供的思想沃土，因此紅色文化體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，并在繼承的基礎上進一步弘揚了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質。特別是對益陽紅色文化來說，它傳承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質，更重要的是吸收了湖湘文化中許多優(yōu)秀的精神元素。比如，益陽紅色文化中那種“敢于犧牲的革命精神”，就集中體現(xiàn)了湖湘文化中“敢闖敢干敢拼”的精神。而無論是敢于犧牲精神還是敢闖敢干敢拼精神，都因湖湘人深受傳統(tǒng)文化中家國情懷的影響。在當代大力弘揚紅色文化，不但能讓人民群眾更加理解革命歷史、革命精神，也能在潛移默化中讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓深入人心。

（二）有助于益陽城市精神的培育和弘揚

城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關鍵。傳承益陽紅色文化，正是將獨具益陽地域特點、帶有鮮明時代印記的革命歷史和革命精神灌注到益陽的時代精神、城市精神之中。2019年12月，益陽城市精神表述語最終確定為：崇文尚義，通達超越。這一精神與益陽紅色文化的精神內(nèi)涵是相互傳承的。從益陽革命歷史來看，就體現(xiàn)了益陽人民以信為本、以義為榮、不畏強權、敢于斗爭的精神。土地革命戰(zhàn)爭時期，隨著全省革命斗爭發(fā)展的需要，中共湖南省委機關曾兩次遷來益陽，益陽人民在黨的領導下，為全省革命的發(fā)展提供了極大幫助。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，“八路軍駐湘通訊處”派來一批同志，陸續(xù)在益陽多地建立工作機構。“到1940年，南縣、益陽建立了縣委，沉江建立了縣工委，安化建立了中心區(qū)委，黨員發(fā)展到900余人?！盵4]但后來，益陽地區(qū)黨組織遭到嚴重破壞，甚至發(fā)生了血腥屠殺共產(chǎn)黨員的慘案。到抗日后期，全區(qū)共產(chǎn)黨員銳減至180多人。但是，益陽人民從未放棄斗爭，直至獲得解放。從這段紅色歷史可以看出，益陽在革命戰(zhàn)爭時期始終是湖南活躍的革命前沿陣地，益陽人民也始終不畏強權、敢于斗爭。而這種革命精神，成為了當代益陽城市精神的重要資源。

（三）有助于益陽經(jīng)濟社會的轉型和發(fā)展

傳承好益陽紅色文化，將紅色故事、紅色歷史、紅色經(jīng)典灌注于人民腦中，形成價值認同、凝聚共識，最終目的在于使人民群眾自覺投身于建設益陽的實際行動中來。改革開放四十多年以來，益陽堅定不移推進改革，取得了一系列成就：綜合實力提升巨大，全市地區(qū)生產(chǎn)總值有改革之初的10.38億元，躍升至2018年1758.38億元;產(chǎn)業(yè)體系實現(xiàn)結構轉型，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系逐漸形成;開放融合、招商引資成績斐然。然而，前進的道路必然充滿崎嶇，特別是在當前轉型發(fā)展的特殊階段，要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的繼續(xù)發(fā)展，更需要從益陽紅色文化中汲取更多精神的力量。益陽紅色文化中所蘊含的團結一致、實事求是、艱苦奮斗、無私奉獻等精神，都將成為益陽經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大精神動力。

三、益陽紅色文化的傳承路徑

（一）加強研究，增加紅色文化學術價值

益陽地區(qū)紅色文化資源是豐富的，但是針對益陽紅色文化的研究卻不多，研究成果較少，缺乏整體性。因此，要傳承益陽紅色文化，首先在于加強研究，深入探尋益陽紅色文化的內(nèi)涵和特征，增強紅色文化價值的吸引力。目前，國內(nèi)有許多地區(qū)對紅色文化的研究做得較深入，值得我們學習和借鑒。比如浙江嘉興市對當?shù)丶t色文化進行了深入的挖掘和研究，將2005年時任浙江省委書記的習近平提出的“紅船精神”，進一步挖掘、總結和宣傳，從而帶領嘉興人民“走出了一條解放思想、勇于創(chuàng)新的率先發(fā)展之路，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調推進的科學發(fā)展之路，以人為本、惠及民生的和諧發(fā)展之路。”[5]因此，廣大學者應致力于深入研究本地紅色文化資源，找尋本地獨具特色的紅色文化特質，使紅色文化研究結出累累碩果，這才是紅色文化得以傳承的理論基礎。從過往的革命歷史和當代的實踐經(jīng)驗來看，紅色文化早已不是停留于書本或者理論上的空洞文化想象或理論研究，而是真實地體現(xiàn)在了革命斗爭中、體現(xiàn)在了共產(chǎn)黨員和人民群眾身上，因此要挖掘紅色文化的傳承路徑，就應該首先從豐富其內(nèi)涵著手，使其成為一種具有具體內(nèi)涵、具備充分感召作用的文化資源。同時，挖掘紅色資源也應該與當前的需求相結合。黨的十八大以來，針對黨員黨性教育的要求日益提高，利用本地紅色資源來開展黨性教育無疑是一條特色鮮明、內(nèi)涵豐富的途徑，在進行黨性教育的過程中也能夠不斷豐富本地紅色文化的內(nèi)涵

（二）利用網(wǎng)絡，提高紅色文化宣傳力度

進入互聯(lián)網(wǎng)時代，人們?nèi)找嫘枰鸵蕾噺木W(wǎng)絡上獲取信息，因此，紅色文化的宣傳也應與互聯(lián)網(wǎng)接軌，提高宣傳力度。第一，利用網(wǎng)絡平臺，充分發(fā)揮其傳播的即時性、開放性和互動性，克服傳統(tǒng)傳播方式的滯后性、枯燥性等弊端。當前，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)了一大批如微博、微信、視頻網(wǎng)站等形式的自媒體，這大大的拉近了媒體信息于人民群眾的距離，通過打造群眾喜聞樂見的自媒體，能極大增加益陽紅色文化宣傳的廣度和深度。在這個過程中，我們還必須注意到，對網(wǎng)絡上一些針對紅色文化的錯誤聲音做出堅決的抵制。維護黨和國家的革命歷史，不能讓別有用心的人進行肆意的歪曲和抹黑，在互聯(lián)網(wǎng)陣地也應當堅持意識形態(tài)的正確性。第二，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播，使益陽紅色文化走出本土，走向市外?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的顯著優(yōu)勢在于不受地域和時間的限制。實踐證明，在互聯(lián)網(wǎng)對益陽紅色文化進行廣泛宣傳，推動益陽紅色旅游的發(fā)展，能夠使益陽紅色文化中的優(yōu)秀故事和人物能夠通過互聯(lián)網(wǎng)傳播進入更加廣泛的網(wǎng)民視野中，在這個過程中，也能夠極大提升益陽的城市魅力和吸引力。

（三）發(fā)展旅游，讓紅色文化融入百姓生活

充分挖掘益陽紅色文化資源，打造紅色旅游產(chǎn)業(yè)，讓弘揚紅色文化與人民群眾的休閑旅游活動相結合，有重要的實際意義。第一，有利于益陽紅色文化傳播。當前，我們應該著力打造“銀城”特色的紅色旅游資源，形成益陽自己的紅色文化品牌，并利用創(chuàng)新思維生產(chǎn)一系列與之相關的紅色文化周邊產(chǎn)品。通過這些途徑，一方面吸引市內(nèi)外游客圍繞紅色經(jīng)典觀光旅游，另一方面讓游客們把益陽的紅色文化帶回去、帶出去。第二，有利于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，2016年益陽市實現(xiàn)旅游綜合收入179.7億元，接待國內(nèi)外旅游者2814.33萬人次，其中紅色旅游收入114.05億元，旅游接待1425.6萬人次。從信息顯示，紅色旅游作為全市旅游業(yè)中的主要品牌之一，在綜合收入、接待人次方面均占全市的30%以上，引領發(fā)展能力強勁。第三，打造益陽旅游新型品牌。作為湖南革命老區(qū)，益陽應運用自身特點，樹立起紅色旅游品牌。比如以山鄉(xiāng)巨變第一村——周立波故居和金家堤黨支部為核心，形成了旅游代表路線，打造益陽紅色旅游產(chǎn)品品牌的獨特性、唯一性和權威性，為益陽旅游提供新的品牌，添加新的發(fā)展動力。

參考文獻：

[1]王中炯.湖湘文化與湖南人性格命運[N].常德日報，2018-09-08.

[2][4]吳雪清.益陽地區(qū)黨史概述[J].湖南黨史月刊，1987（07）.

[3]習近平.堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[N].人民日報，2014-10-16.

[5]應麗齋 余延青 顧志剛 虞錫君.“紅船領航”現(xiàn)象：締造嘉興榮光的不竭動力——嘉興新八大現(xiàn)象解讀之八[N].嘉興日報，2010-5-21.