基于少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育多維互動教學(xué)模式的探究與實踐

摘 要：高校在落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和接班人的過程中，應(yīng)該特別關(guān)注對少數(shù)民族學(xué)生這個特殊群體的教育與培養(yǎng)。本文通過對民族地區(qū)思政教育多維互動教學(xué)模式實施的現(xiàn)實依據(jù)與必要性、實施方法、效果及影響等問題進行探究，著重闡發(fā)了基于少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的思想政治教育多維互動教學(xué)模式的特點。這種教育模式不僅突出了其教育的針對性、時效性與民族性，還有效地實現(xiàn)師生課前、課中、課后、課外全程的多維互動，推動了民族學(xué)生思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的提升與增效，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化價值與社會主義核心價值觀之間的有機銜接。

關(guān)鍵詞：民族學(xué)生;思政多維互動教學(xué)模式;教育的民族性;教學(xué)效果

一、民族地區(qū)思想政治教育多維互動創(chuàng)新教學(xué)模式概述

高校在落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和接班人的過程中，應(yīng)該特別關(guān)注對少數(shù)民族學(xué)生這個特殊群體的教育與培養(yǎng)。少數(shù)民族大學(xué)生和漢族大學(xué)生都是國家未來發(fā)展與建設(shè)的主力軍，都是實現(xiàn)國家振興與富強的有生力量，但少數(shù)民族學(xué)生有其特定的成長環(huán)境、傳統(tǒng)文化背景、生活習(xí)俗、語言和行為習(xí)慣等。筆者結(jié)合本地民族學(xué)生的實際情況，一直致力于民族學(xué)生的思想政治教學(xué)多維互動創(chuàng)新教學(xué)模式的探究與實踐，取得了一定成效。

首先，在教學(xué)中注重結(jié)合本民族地區(qū)的特點不斷探索少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律，不僅有效地堅持少數(shù)民族學(xué)生教育的科學(xué)性、實效性、針對性，而且還突出對其教育的民族性，以進一步增強思政教育對少數(shù)民族大學(xué)生具有的說服力、影響力和感染力，使少數(shù)民族學(xué)生自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，從而有效地培養(yǎng)民族學(xué)生，進一步鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，營造和諧的良好社會環(huán)境和平安美麗校園。

其次，不斷創(chuàng)新思政課堂教育教學(xué)新途徑、新形式和新方法，經(jīng)過探索，逐漸形成了基于民族傳統(tǒng)文化和民族地區(qū)發(fā)展需求的多維互動教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織、教學(xué)環(huán)節(jié)等方面實現(xiàn)了思政課程教學(xué)的課前、課中、課后、課外全程多維互動，課內(nèi)與課外緊密配合，線上與線下有機結(jié)合，構(gòu)建了符合民族學(xué)生特點的思想政治教學(xué)模式與機制。

二、民族地區(qū)思政教育多維互動教學(xué)模式實施的現(xiàn)實依據(jù)與必要性

長期以來，許多少數(shù)民族大多生活在特定的社會環(huán)境內(nèi)，沿襲著世世代代流傳下來的生產(chǎn)生活方式、交往方式和固有習(xí)俗等傳統(tǒng)，逐漸形成民族認知、民族意識、民族情感、民族意志與性格等共同的民族心理特征。有的民族地區(qū)的學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段大都使用本民族語言進行學(xué)習(xí)，所接受的教育蘊含許多民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，逐漸形成了強烈的民族自尊心、民族歸宿感。思想政治理論教育應(yīng)該結(jié)合各民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和本民族發(fā)展的實際，針對民族學(xué)生的心理特點、風(fēng)俗習(xí)慣、本民族發(fā)展?fàn)顩r等展開具有鮮明民族特色的教育，做到有的放矢，以實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化價值與社會主義核心價值觀之間的有機銜接。[1]

大理護理職業(yè)學(xué)院作為云南省唯一所白族自治州的職業(yè)學(xué)院，其生源主要來自全省各州市，經(jīng)問卷調(diào)查，目前，全院2017-2019級在校學(xué)生共3140人，漢族占比約65%，其他包括白族、傣族、哈尼族、回族、景頗族、拉祜族、傈僳族等25個少數(shù)民族學(xué)生約占45%。據(jù)統(tǒng)計每班學(xué)生中約有30-40%左右的少數(shù)民族學(xué)生。在被調(diào)查的少數(shù)民族學(xué)生中絕大多數(shù)來自農(nóng)村，有的屬于偏遠的山區(qū)，民族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱。另外，對少數(shù)民族學(xué)生進行性格評測分析后，得出少數(shù)民族學(xué)生大都具有樸實、坦誠、直率、豁達、善良、重感情、待人厚道等性格優(yōu)勢，但相當(dāng)一部分學(xué)生存在一定程度的性格內(nèi)向，不善于社交、自我自閉，有的甚至存在過度膽怯、害羞、自卑、合群性不高等性格短板。

基于上述情況，少數(shù)民族地區(qū)的思想治政教育教學(xué)工作就必須進一步地推進創(chuàng)新與改革，不能再繼續(xù)過去那種一成不變、千篇一律的灌輸式教學(xué)方法。只有自覺變革按部就班的教學(xué)模式，才能為民族地區(qū)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)實現(xiàn)全面建成小康社會、為兩個“一百年奮斗目標(biāo)”提供人才支撐。

三、民族地區(qū)思政教育多維互動教學(xué)模式的實施方法

民族地區(qū)思想政治教育多維互動創(chuàng)新教學(xué)模式充分體現(xiàn)了民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育的特點和規(guī)律，遵循了因材施教、因人施教、因地施教原則。在教學(xué)中注重從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和地方特色出發(fā)，依據(jù)民族地區(qū)大學(xué)生的特點展開，堅持體現(xiàn)促進民族地方發(fā)展與繁榮的要求，按照民族學(xué)生主體性原則，實現(xiàn)學(xué)生全程、全方位、多層次的互動。課前利用微課、幕課或短視頻、微信、QQ群等方式對學(xué)生進行學(xué)情分析，了解學(xué)生的相關(guān)背景知識，掌握學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，使教學(xué)做到有的放矢;在課堂上，通過開展民族新聞綜述、民族問題播報及訪談等形式，實現(xiàn)師生、生生間的多維交互;課后開展拓展提升訓(xùn)練，如分組討論、制作并分享小視頻、進行專題調(diào)研等形式，以達到學(xué)以致用的目的;課外組織學(xué)生到少數(shù)民族村落參觀考察，開展民族鄉(xiāng)村發(fā)展振興、民族特色文化產(chǎn)業(yè)、民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)等問題的社會調(diào)查、組織學(xué)生對幫扶的貧困縣進行醫(yī)療、教育扶貧活動，在多樣化的實踐活動中提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和水平。

民族地區(qū)思政教育多維互動教學(xué)模式豐富了思政教育的手段與形式，創(chuàng)新了教育活動的載體與平臺。同時也為我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育、傳承、保護找到了更符合青年學(xué)生年齡特點、發(fā)展需求、表達方式的途徑與方法。

四、民族地區(qū)思想政治教育多維互動創(chuàng)新教學(xué)模式的效果及影響

該模式有效推動了少數(shù)民族學(xué)生思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的提升與增效，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的你講我聽的教學(xué)模式，使學(xué)生在主動參與教學(xué)中獲得知識，給學(xué)生留有充分的發(fā)展空間，讓學(xué)生學(xué)會自主地去思考、探究和填補;突出了思政教育的民族性，注重將少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華提煉、濃縮、升華，淬煉為學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì);加強了民族學(xué)生的民族觀、歷史觀、國家觀、文化觀的教育，增強了民族學(xué)生對國家的認同感及各民族間的認同感，促進了民族間的和諧與融洽;使學(xué)生更加關(guān)注少數(shù)民族的發(fā)展;搭建了互聯(lián)網(wǎng) + 思政教育平臺，構(gòu)建了思政教育多姿多彩的線上線下課堂。

民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育多維互動創(chuàng)新教學(xué)模式已成為我院思政教學(xué)改革的又一成果，這種教學(xué)模式下的思政課普遍得到學(xué)院大學(xué)生們的認可與喜愛。通過一堂堂內(nèi)容充實、形式多樣的思政課為學(xué)生們一次次提供了豐富的精神滋養(yǎng)和思想大餐，使思政課真正肩負起了塑造生命、塑造靈魂、塑造人的使命，實現(xiàn)了思政課對大學(xué)生進行正確的思想引領(lǐng)、政治引領(lǐng)、理論引領(lǐng)、價值引領(lǐng)、成長引領(lǐng)的作用。

參考文獻

[1] 孟凡婷.高校少數(shù)民族學(xué)生特點與教育管理創(chuàng)新研究[J].現(xiàn)代交際·2018.

作者簡介：張建英（1969-），女，白族，籍貫：大理市，副教授，哲學(xué)學(xué)士，長期從事思想政治教育教學(xué)與研究工作、學(xué)生思想政治教育工作。