中華文化因傳播而繁榮

摘? ? 要：中國文化，是華夏文明為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。它開始于奔流不息的黃河流域，之后扎植于每位中國人的心中，鐫刻在中華兒女的民族基因上。本文結合中國文化傳播的現(xiàn)狀，淺析中國文化在新時期傳播過程中的可能性。

關鍵詞：文化;傳播;新時期;媒介

一、前言

文化是人類社會相對于經(jīng)濟、政治而言的精神活動及其產(chǎn)物。人類傳統(tǒng)觀念認為，文化是一種社會現(xiàn)象，它是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物。說起中國文化，是華夏文明為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。

中國文化，依據(jù)中國歷史大系表相傳經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜、禹等時代，《先秦史》載：“吾國開化之跡，可征者始于巢、燧、羲、農(nóng)?！?到中國第一個國家夏朝建立。發(fā)展至今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。

二、新時期中國文化的傳播

中華文化開始于奔流不息的黃河流域，之后扎植于每位中國人的心中，鐫刻在中華兒女的民族基因上。那寓意吉祥如意的中國結，那雄偉壯觀的宮殿庭院，無一不展示出珍貴的中華文化傳統(tǒng)的元素。無論是北京的故宮長城，還是四大發(fā)明，四書五經(jīng)，唐詩宋詞元曲明清小說，這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無一不在訴說著中國文化輝煌的過去。

中國文化是中華民族在世界歷史環(huán)境中形成的區(qū)別于其他民族的獨特文化標識，它賦予中華民族強大的生命力，也是支撐中華民族持續(xù)發(fā)展的強大動力。正因如此，我們的中華民族愈發(fā)的絢爛多姿，我們的中華大地也愈發(fā)的壯美遼闊。

1.中國文化的百花齊放

關于中國文化傳播史的講述，我國的歷史學、社會學甚至文學研究者對于文化傳播的相關現(xiàn)象是早已有所關注的，但自上個世紀七十年代末西方傳播學被引中國以來，中國學者才開始嘗試以傳播學的角度探析中國文化傳播的歷程，歷經(jīng)了三十多年的研究，已經(jīng)取得了一定的成果。

曾經(jīng)看到一本關于茶樹種植的書，里面說如果只種一棵茶樹它是長不高的。但當你在這棵茶樹旁邊種上另一棵茶樹，它們就會為了爭奪陽光雨霞拼命往上躥，決不讓別的茶樹壓自己一頭。有競爭才有動力，這句話不僅適用于茶樹身上，對于文化間的競爭也同樣適用。只有多種文化思想共存，人們才會加劇創(chuàng)新，讓中國文化變得更加豐富多彩，經(jīng)久不衰。

如今，中國人與時俱進，群策群力，不僅有農(nóng)耕時代的“四大發(fā)明”，也有互聯(lián)網(wǎng)時代的“新四大發(fā)明”，即中國的高鐵、掃碼支付、共享單車和網(wǎng)購，為中國文化注入了新鮮的活力和時代特質(zhì)，也重塑了中國文化的內(nèi)涵和邊界。

2.中國文化傳播媒介的變遷

文化的傳播媒介是文化創(chuàng)造和文化表現(xiàn)的重要形式。隨著時空的變換和時間的流轉(zhuǎn)，傳播媒介也發(fā)生了多種形態(tài)的更替，從報紙到廣播，再到電視與互聯(lián)網(wǎng)，這一切，都促進了中國近代文化的變遷和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳播與傳承并沒有被局限在大眾傳播的媒介形態(tài)當中。

有這么一種現(xiàn)象：旅游歸來，介紹異地他鄉(xiāng)風俗人情、奇聞趣事的旅行者們;闔家團圓，高談闊論各自的所見所聞的親戚朋友們;獨居一室，打開電視機收看節(jié)目或者在互聯(lián)網(wǎng)上“沖浪”的自由人們，都已經(jīng)成為了文化傳播的“媒介”?？梢钥吹?，生活中一個細微的行為，都有可能成為傳統(tǒng)文化的傳播載體，無處不在、無時不在。

中國文化傳播媒介隨著社會的變遷而變化，近年來，《詩書中華》、《見字如面》等一系列文化類節(jié)目的熱播引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的追尋，也讓越來越多的外國人對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣?？梢钥闯?，我們必須要重視傳播媒介這一重要載體，傳播中國傳統(tǒng)文化，改進跨文化表達方式。

3.文化交流中推動的中國文化

世界上各個國家和民族都有著屬于自己的文化傳統(tǒng)，各種文化之間既有相同之處，也存在著明顯的差異，中國文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展與演變逐漸形成了屬于自己的特色。隨著全球一體化的發(fā)展，國家之間的交流日益密切，文化交流已經(jīng)成為國與國之間交往不可或缺的組成部分。

教育是文化交流的途徑，發(fā)展對外文化教育，可以促進中外的文化交流。教育與文化是密不可分的，可以說教育是文化交流和創(chuàng)新的重要途徑。于是孔子學院等中國傳統(tǒng)文化學習院校專業(yè)應運而生。

旅游是文化交流的載體，要充分的利用旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓文化與文化之間相互了解相互促進。旅行家們之間的自發(fā)融合使區(qū)域文化擺脫地域限制，產(chǎn)生文化之間的碰撞，讓中國文化在繼承與發(fā)揚的同時，也可以對外來文化取其精華去其糟粕，不斷的深度的發(fā)掘中國文化的內(nèi)涵。

經(jīng)濟是文化交流的動力，經(jīng)濟領域的中外合作，給文化交流的傳播發(fā)展提供了無窮的動力。正如我們國家《“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃》提出的：“助推“一帶一路”沿線國家和地區(qū)積極參與文化交流與合作，傳承絲路精神，促進文明互鑒，實現(xiàn)親誠惠容、民心相通，推動中華文化“走出去”，擴大中華文化的國際影響力”。

三、結論

新時期新風貌，我們的中國文化在新的時代，以新的面貌展現(xiàn)在我們的面前。曾經(jīng)的我們有“百家爭鳴”，而現(xiàn)在這個開放包容的社會也有“百花齊放”。愿我們每一位中國人乘文化之舟，度文化之滄海，夷悅一生，幸福一生。我們真正地將中國文化推向世界，中國文化也因傳播而更加繁榮。

參考文獻：

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[2]張春光.華夏人文根源探尋：我們是誰？來自哪里？[M].山東人民出版社

[3]吳昊.一帶一路建設助推中國文化走向世界[N].中國社會科學報

作者簡介：何萍（1990.12-）女，漢，籍貫：河北省趙縣，研究生，研究方向：廣播電視領域編導方向。