高中語文“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群的建構(gòu)研究

薛慧

[摘? ?要]“跨媒介閱讀與交流”是新課標(biāo)提出的十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之一。在高中語文教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”，可以增強(qiáng)文本內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響力。文章通過分析引導(dǎo)學(xué)生“跨媒介閱讀與交流”《駱駝祥子》的策略，總結(jié)高中語文“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群的建構(gòu)路徑。

[關(guān)鍵詞]高中語文;“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群;建構(gòu);《駱駝祥子》

[中圖分類號(hào)]? ?G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（2020）24-0010-02

“跨媒介閱讀與交流”是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》規(guī)劃構(gòu)建的學(xué)習(xí)任務(wù)群之一?！翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨出去”，更注重“帶回來”。“跨出去”是指要跨越不同的媒介，而“帶回來”則是指不能偏離語文教學(xué)的中心?！翱缑浇殚喿x與交流”中的“閱讀”是吸收消化的過程，“交流”是輸出傳遞的過程。要實(shí)現(xiàn)“跨媒介閱讀與交流”，首先應(yīng)該了解不同媒介的傳播方式;其次應(yīng)構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，拓寬學(xué)習(xí)途徑，選擇合適的媒介;再次應(yīng)根據(jù)情境中的問題，通過各種媒介獲取豐富信息;最后應(yīng)運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)和技能，表達(dá)和呈現(xiàn)成果。

筆者試分析“跨媒介閱讀與交流”《駱駝祥子》的路徑，以期實(shí)現(xiàn)閱讀主體從個(gè)體到跨媒介學(xué)習(xí)共同體、閱讀目的從應(yīng)試到應(yīng)用、閱讀重點(diǎn)從重結(jié)果到重過程、閱讀方式從死記硬背到思辨鑒賞等的轉(zhuǎn)變。

一、以觀看《朗讀者》引入

作為一股文化清流，央視節(jié)目《朗讀者》以“訪談+輕解析+朗讀”的模式，充分發(fā)揮了以文化人的作用。《朗讀者》第一季第一期節(jié)目以“遇見”為主題詞。著名表演藝術(shù)家濮存昕先生深情朗讀了老舍所作的《宗月大師》的節(jié)選內(nèi)容。朗讀的這部分內(nèi)容對(duì)老舍先生窘迫的家境和宗月大師樂善好施的性格做了詳盡的描繪。在濮存昕朗讀前的輕解析環(huán)節(jié)中，中國作家協(xié)會(huì)副主席李敬澤先生簡單講解了老舍為什么要寫作這篇散文：宗月大師（劉壽綿先生）是最早點(diǎn)燃老舍心中善的燈火的人。

在閱讀《駱駝祥子》之始，可以讓學(xué)生觀看這段視頻，讓他們對(duì)老舍先生的人生“遇見”有基本的認(rèn)識(shí)，再提出“那么祥子有著怎樣的‘遇見呢？”之類的問題。這樣學(xué)生便能在基本了解作者人生際遇的基礎(chǔ)上，帶著問題走進(jìn)閱讀。

二、以觀看《一本好書》引導(dǎo)內(nèi)容分析

原著中初登場(chǎng)的祥子已經(jīng)是在城中打拼三年終于掙得一輛新車的高級(jí)車夫，他的生活有了盼頭。在小說的開頭，老舍就花費(fèi)了巨大的篇幅對(duì)北平洋車夫的階級(jí)劃分進(jìn)行了詳細(xì)的描述。這樣詳盡的開頭為文章后續(xù)的發(fā)展打通了脈絡(luò)，所以這開篇不可謂不精彩不重要。教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)可以播放文化綜藝《一本好書（第二季）》的第二期節(jié)目，讓學(xué)生直觀地了解《駱駝祥子》的主要?jiǎng)∏榕c人物沖突。

這一期節(jié)目由老演員李誠儒擔(dān)當(dāng)薦書人，他推薦的書是《駱駝祥子》。李誠儒的一口京味兒很快就把觀眾帶入書中。其中三段穿插在節(jié)目中的三位品書人的交流討論可以為學(xué)生提供思考方向，讓學(xué)生獲得一些厚重的思辨性知識(shí)。教師可以讓學(xué)生帶著問題觀看節(jié)目，以迅速抓住原著的核心思想和主要情感。根據(jù)節(jié)目和原著內(nèi)容，筆者設(shè)計(jì)了如下遞進(jìn)型問題：

1.北平有多少種洋車夫？

2.為什么老舍先生要在開篇花費(fèi)如此大量的筆墨將洋車夫的階級(jí)劃分描寫得這么清晰？

3.祥子的“體面”具體體現(xiàn)在哪些方面？

4.祥子的“三起三落”是萬惡的舊社會(huì)造就的么？

5.虎妞和祥子分別是怎樣的人？祥子性格的局限性體現(xiàn)在何處？

學(xué)生可以在節(jié)目與原著中尋求答案。如此既可以使學(xué)生有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，又可以激發(fā)學(xué)生的思辨能力，讓他們能夠深入理解原著內(nèi)容。教師設(shè)計(jì)的問題應(yīng)層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，涉及情節(jié)梳理、意蘊(yùn)分析。這樣便能讓學(xué)生體悟到人物形象的多面性。祥子所贊同的“個(gè)人主義”，即僅依靠個(gè)人奮斗謀取幸福生活的道路是行不通的。此外，《一本好書》節(jié)目中并未完整地將原著內(nèi)容呈現(xiàn)出來。教師可以觀看節(jié)目作為一場(chǎng)熱身活動(dòng)，打開學(xué)生的思路，引導(dǎo)他們走進(jìn)原著。

三、以觀看《奇葩說》深度思考主人公的發(fā)展軌跡

對(duì)于祥子來說，他既想做個(gè)勤奮的車夫，又因現(xiàn)實(shí)的撕扯而想要逃避現(xiàn)實(shí)，于是他距離“勤奮的車夫”以及過去的自己越來越遠(yuǎn)，就此陷入了惡性循環(huán)?！恶橊勏樽印吠耆軒Ыo讀者脊背發(fā)涼的閱讀體驗(yàn)，仿佛眼睜睜地看著一個(gè)原本積極上進(jìn)的青年逐步變得冷漠和愚昧。祥子的每一步掙扎與轉(zhuǎn)變都被刻畫得那樣真切，讓人覺得這樣的事情隨時(shí)都有可能降臨到自己或者周圍人身上。人生是殘酷的，世情是冷漠的，堅(jiān)守理想是困難的。

《奇葩說》是由愛奇藝出品、米未制作的中國說話達(dá)人秀節(jié)目，其以“辯論賽”為主要節(jié)目形式，在導(dǎo)師陣容和辯論環(huán)節(jié)上重點(diǎn)突破，呈現(xiàn)出一個(gè)“多元觀點(diǎn)多元態(tài)度碰撞的談話場(chǎng)”。一群觀點(diǎn)獨(dú)特、口才出眾的人在現(xiàn)場(chǎng)通過辯論的方式對(duì)時(shí)下較熱門的話題進(jìn)行探討，從而展現(xiàn)他們強(qiáng)大的理性思辨力。

在學(xué)生已經(jīng)熟識(shí)原著，并對(duì)一些含義深刻的內(nèi)容有思考的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觀看《奇葩說》可以引導(dǎo)他們更理智客觀地看待問題，并且學(xué)會(huì)有效地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。比如第四季《奇葩說》的第十八期節(jié)目以“沒有上進(jìn)心我錯(cuò)了么？”為中心辯題，正反雙方打擂臺(tái)，碰撞出了不少精彩的言論。在學(xué)生已經(jīng)通讀過《駱駝祥子》之后，教師可以將《奇葩說》的這一期節(jié)目分享給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這期節(jié)目中各位辯手的觀點(diǎn)深入探究祥子這一主人公，仔細(xì)分析他的思想傾向及其行為轉(zhuǎn)變過程。祥子原本是一個(gè)上進(jìn)的、體面的、勤勞樸實(shí)的漢子，拉車也要講究身形的漂亮，他不爭(zhēng)不搶，憑力氣掙了一輛新車，可最后卻成了“個(gè)人主義的末路鬼”。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祥子從積極向上轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O懶散的過程進(jìn)行深度思考，并進(jìn)行觀點(diǎn)分享，以提高學(xué)生的思辨力，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

四、以鑒賞電影《駱駝祥子》深化認(rèn)知感悟

《駱駝祥子》是凌子風(fēng)執(zhí)導(dǎo)的劇情影片。影視鑒賞是“跨媒介閱讀與交流”中一種很常見且簡單易操作的方式。鑒賞影視作品，尤其是鑒賞經(jīng)典的影片，能讓學(xué)生獲得人文的熏陶，觸發(fā)學(xué)生對(duì)生命最真實(shí)的感受。學(xué)生通過觀看影片，能夠體悟到有著不同生活經(jīng)歷的人的人生感受，能夠進(jìn)一步反省自我，思考人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。因此，在閱讀的收尾環(huán)節(jié)，教師可以給學(xué)生播放電影《駱駝祥子》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影片的情節(jié)設(shè)置、方言設(shè)置、配樂等進(jìn)行賞析。

在當(dāng)今這個(gè)媒介融合的時(shí)代，教師應(yīng)基于學(xué)科育人的基本要求，創(chuàng)造性地運(yùn)用媒介資源，將電影、電視節(jié)目、短視頻等資源融入高中語文學(xué)科教學(xué)之中，以培育學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)為目的，有效地建構(gòu)具有互融互滲性的學(xué)習(xí)任務(wù)群。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 張硯妮.經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2019（4）：152-153.

[2]? 盧華.跨媒介閱讀和交流運(yùn)用：以《邊城》閱讀教學(xué)為例[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2019（12）：44-45.

（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）