從負(fù)隅頑抗到自我毀滅
——論《金瓶梅》中潘金蓮之“哭”

于鑫源

（濟(jì)南大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022）

魯迅先生評(píng)價(jià)《金瓶梅》是諸世情書(shū)中最有名者，它對(duì)于人情世態(tài)的描寫(xiě)刻露盡相[1]。潘金蓮作為第一女主角，對(duì)其形象的研究非常豐富，褒貶態(tài)度亦漸趨公允。她的厄運(yùn)與悲劇由社會(huì)環(huán)境所造成，她在與所處環(huán)境的互動(dòng)中，想要通過(guò)掌握主動(dòng)權(quán)力來(lái)反轉(zhuǎn)自己的劣勢(shì)處境。因此她的笑與哭，這種“發(fā)乎中而鑒于外”的情感表達(dá)形式，被視為其逆轉(zhuǎn)人生的手段。在《金瓶梅》中潘金蓮的哭非常醒目，她既是全書(shū)中哭泣次數(shù)最多的人，亦是最“會(huì)哭”的人。美國(guó)作家Tom Lutz 在《哭泣——眼淚的自然史和文化史》中寫(xiě)到：“眼淚是一種語(yǔ)言，是原始、根本的溝通形式?？奁@種語(yǔ)言可以達(dá)到許多不同的目的，不只表達(dá)痛苦，也表達(dá)要求；不只表現(xiàn)被了解的欲望，也避免被看穿的可能?！盵2]潘金蓮正是將哭之作用運(yùn)用到極致的人。

1 “哭”之次數(shù)與誘因

筆者以崇禎本《金瓶梅》為研究的文本對(duì)象[3]，將潘金蓮哭之次數(shù)、對(duì)應(yīng)文本位置及哭之誘因做了梳理（見(jiàn)表1）。

由表1 可以看出，潘金蓮之哭從小說(shuō)中第二回貫穿至第八十八回，共35 次，分布在全書(shū)20個(gè)章節(jié)之中。從她的出場(chǎng)到收束，第二十七回是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，前二十六回，她平均每回哭泣的次數(shù)最多，哭泣的情感表現(xiàn)為主動(dòng)的、反抗的、憤怒的，這是她在為自己命運(yùn)“抗?fàn)帯钡捏w現(xiàn)；第二十七回到第八十二回，平均每回哭泣的次數(shù)最少，情感表現(xiàn)為被動(dòng)的、程式的、哀怨的，映襯出這個(gè)階段她生活得不如人意；第八十五回到第八十八回，她的哭泣無(wú)不充斥著慘凄與落寞，在離別、訣別的氛圍中她僅僅只能通過(guò)哭泣來(lái)抒發(fā)無(wú)助之感。潘金蓮一生不同階段泣涕的誘因和次數(shù)，反映了她處境的變化，而從哭泣的形態(tài)與目的來(lái)看，則可從心理角度來(lái)剖析其復(fù)雜的性格特征。

表1 哭之次數(shù)與誘因

2 “哭”之形態(tài)與目的

2.1 梨花帶雨惹人憐，脫罪固寵逞手段

潘金蓮伶俐機(jī)變，用淚水來(lái)遮掩不軌行徑、應(yīng)付犯錯(cuò)導(dǎo)致的各種危機(jī)是她慣用的伎倆。在第五回中，潘金蓮鴆殺武大后干號(hào)了半夜。第二天在鄰居和驗(yàn)尸官何九面前，在下葬的路上，作者明寫(xiě)潘金蓮是假哭。這種假哭既是出于喪葬儀式的需要，更是出于潘金蓮擺脫罪名的需要。她必須哭出來(lái)，以表面的真情來(lái)顯示自己的無(wú)辜，再加上“撇得奴好苦”這樣的哀怨來(lái)讓觀眾們信之確為真情所發(fā)，以此掩蓋自己是殺人兇手的真相，抹消眾人對(duì)武大之死的疑惑。

西門(mén)慶是潘金蓮主動(dòng)選擇的符合自己審美和生活需要的丈夫。但是新婚不久，潘金蓮遇到了第1 個(gè)阻礙她“盡情盡性”的勁敵——李桂姐。書(shū)中第十二回，西門(mén)慶被李桂姐糾纏在院里半個(gè)多月不回家，潘金蓮便和小廝琴童混在一起。西門(mén)慶得知此事后怒不可遏，將琴童打得半死后拷問(wèn)潘金蓮。待西門(mén)慶開(kāi)口審問(wèn)她便哭了，還一邊訴說(shuō)：“天哪，天哪！可不冤屈殺了我罷了！……”描述自己安穩(wěn)老實(shí)的生活行狀，表示自己受到了天大的委屈。但西門(mén)慶并不好糊弄，拿出香囊這一鐵證時(shí)，立即惱了，于是潘金蓮“白馥馥香肌上”便挨了一鞭子，打得她“眼噙粉淚”哭告求饒，編造說(shuō)辭，竟和琴童的謊話不謀而合。但最后西門(mén)慶借春梅求情的機(jī)會(huì)，結(jié)束了這場(chǎng)風(fēng)波。這場(chǎng)鬧劇中，潘金蓮先是以未語(yǔ)淚先流的姿態(tài)示弱示憐，用哭時(shí)凄慘的表情掩蓋心虛時(shí)躲閃的眼神來(lái)逃避西門(mén)慶居高臨下的審視。其次她用眼淚創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)辜、被冤的世界，欺騙了觀眾也欺騙了自己，“當(dāng)我們面對(duì)無(wú)法應(yīng)付的情況，我們的天性就會(huì)讓我們借情感之助重新創(chuàng)造世界?！盵2]她聲淚俱下，將自己帶入一個(gè)可憐又無(wú)助的情境之中，自己也深信不疑，從而哭得理直氣壯，最后取信于觀眾，逃過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難。同在第十二回，潘金蓮私仆受辱后，在李桂姐的慫恿下，又被西門(mén)慶逼迫剪最好的頭發(fā)，順從后趁西門(mén)慶心里高興，便倒在他懷里嬌聲哭泣，訴說(shuō)衷腸拉攏人心。

2.2 聲高先發(fā)制人，借哭鏟除異己

潘金蓮只是西門(mén)慶眾多女人中的一個(gè)，但她心高氣傲，對(duì)情和性都有苛求，一夫多妻的供需矛盾讓恨不得飲盡西江水的她，不僅要和其他妻妾競(jìng)爭(zhēng)，還要受到妓女們的分杯威脅。于是，以潘金蓮為挑事者的爭(zhēng)寵戰(zhàn)爭(zhēng)成為西門(mén)府的常事。

初嫁入西門(mén)府，在和西門(mén)慶“如膠似漆，百依百隨”的狀態(tài)下潘金蓮恃寵生嬌，與通房丫鬟龐春梅二人橫行霸道。當(dāng)偷聽(tīng)到孫雪娥背后議論自己是非時(shí)就沖上前去吵鬧一番，二人被眾人拉開(kāi)并未分出你強(qiáng)我弱?？膳私鹕徥莻€(gè)“丁丁當(dāng)當(dāng)響的婆娘！拳頭上也立得人，胳膊上走得馬”（第二回），咽不下這口氣，回到房中把自己弄得花容不整，哭得兩眼如桃。西門(mén)慶歸家后便來(lái)關(guān)心，潘金蓮就勢(shì)“放聲嚎哭”并討要休書(shū)，最后西門(mén)慶“風(fēng)一般走到廚房”將雪娥毆打一頓。而潘金蓮見(jiàn)丈夫?yàn)樗鲋?，則歡喜無(wú)常，對(duì)西門(mén)慶奉承得更加殷勤。若說(shuō)潘金蓮在吵架之后回到房中哭得兩眼紅腫是氣憤所至，那么在見(jiàn)到西門(mén)慶時(shí)的放聲嚎哭，則是存心報(bào)復(fù)，利用西門(mén)慶的寵愛(ài)，唆使西門(mén)慶懲罰對(duì)自己挑釁的孫雪娥。在鏟除來(lái)旺兒的計(jì)劃中，潘金蓮亦是通過(guò)“云鬟不整，睡揾香腮，哭的眼壞壞的”（第二十五回），博取西門(mén)慶的關(guān)心和重視。再配合其他手段，最終使宋蕙蓮自縊身亡，來(lái)旺兒遞解徐州。

但潘金蓮始終是妾，當(dāng)她的驕縱跋扈觸犯到正妻吳月娘的尊威時(shí)，她便會(huì)嘗受到失敗的滋味。書(shū)中第七十五回，亦是被人說(shuō)壞話，亦是聽(tīng)墻角觸發(fā)了怒意，迎面與說(shuō)壞話者發(fā)生口角之爭(zhēng)，但對(duì)象是家庭統(tǒng)治者吳月娘。面對(duì)態(tài)度強(qiáng)硬的吳月娘，潘金蓮當(dāng)場(chǎng)撒潑，坐在地上打滾，放聲大哭，并以離家出走相要挾。她此時(shí)的哭頗有以聲勢(shì)奪人之意，是無(wú)賴一樣的蠻橫和放刁，想要借此讓對(duì)方輸下陣來(lái)。但吳月娘并未示弱，而是繼續(xù)對(duì)潘金蓮進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，后來(lái)在眾人的勸解下，潘金蓮被帶回自己的房間。而西門(mén)慶歸家知道事情原委后，最先關(guān)心的是吳月娘的情緒與腹中的孩子。直到吳、潘二人和解后，西門(mén)慶才進(jìn)入潘金蓮房中。當(dāng)潘金蓮抱怨自己委屈，香腮上不禁滾下淚來(lái)，乞求西門(mén)慶安慰的時(shí)候，西門(mén)慶僅僅一句“你叫我說(shuō)誰(shuí)的是？”即轉(zhuǎn)移話題含糊過(guò)去，并未給出實(shí)際性的安慰話語(yǔ)或行動(dòng)。隱含之意即為：她是正妻，你是小妾，難道要我護(hù)著你而打壓她嗎？由此看出吳月娘在家中地位的不可動(dòng)搖，以及她所代表的正統(tǒng)禮教秩序不可動(dòng)搖。可憐的潘金蓮，用自己不足百兩的身價(jià)（潘金蓮被趕出西門(mén)府后，守備府最多出八十兩買(mǎi)她，終因二十兩的差價(jià)死于武松之手）試探了道德禮教制度的底線，向世人展示了道德禮教維護(hù)下之尊卑秩序的牢不可破。當(dāng)她嘗試挑戰(zhàn)正統(tǒng)時(shí)，任其如何掙扎與哭泣，都無(wú)法改變鐵桶一般堅(jiān)固的既有等級(jí)規(guī)則，只能默默接受。由此證實(shí)她之前的跋扈與放浪是有界線的，當(dāng)她無(wú)禮越界的行為失去統(tǒng)治階層勢(shì)力的庇護(hù)時(shí)，她將被另一個(gè)破壞禮教秩序者殺害。

2.3 傷心處淚流滿面，說(shuō)無(wú)情還是有情

雖然潘金蓮的哭多出于惡之目的，但全書(shū)共有十個(gè)回目中16 次（近一半）的哭是出于她的真實(shí)情感或無(wú)助發(fā)泄，展現(xiàn)了一個(gè)普通人所有的情感表達(dá)。

愛(ài)情的真相是源于精神上的相互契合還是身體上的相互吸引，任何一種可能均不能被輕易地否定。雖然潘金蓮的愛(ài)情是基于原始的感官滿足，但不能否認(rèn)她付出的真實(shí)情感。作為一個(gè)貌美伶俐的女子，潘金蓮在經(jīng)歷了年邁的張大戶和三寸丁武大郎之后，對(duì)于“身材凜凜、相貌堂堂”的武松是一見(jiàn)鐘情。她在貼心小意兒地奉承武松一個(gè)月后，終于要找機(jī)會(huì)表明自己的心意。但武松是個(gè)硬心直漢，“從來(lái)不以女人為意”，將潘金蓮遞給他的酒“劈手奪過(guò)來(lái)，潑在地下”，并且“把手只一推，掙些兒把婦人推了一跤”。（第二回）武松把自己的厭惡之意毫無(wú)保留地表現(xiàn)出來(lái)。潘金蓮是個(gè)自比鸞鳳頗高傲的人，她表達(dá)愛(ài)意受挫，真心實(shí)意換來(lái)的是辱罵與嘲諷，然而被羞辱的潘金蓮只能流下羞憤的淚水，用哭罵來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的委屈罷了。遇到西門(mén)慶之后，潘金蓮滿心希望嫁入西門(mén)府，可西門(mén)慶卻遲遲沒(méi)有行動(dòng)，當(dāng)潘金蓮從玳安那里聽(tīng)說(shuō)他在家娶了孟玉樓之后，“這婦人不聽(tīng)便罷，聽(tīng)了由不得淚珠兒順著香腮流將下來(lái)”。（第八回）面對(duì)玳安的不解，她又發(fā)出“容易得來(lái)，容易舍。興，過(guò)也；緣，分也”（第八回）的嘆詞，止不住地紛紛落淚。這里的表現(xiàn)不失為一種癡情，這里的哭是一種閨怨的哀憐。在第三十八回“潘金蓮雪夜弄琵琶”中的哭亦是如此，面對(duì)西門(mén)慶的冷落，除了銀牙暗咬，口罵負(fù)心賊外，撲簌簌落下的淚水最能代表她被拋棄的痛苦之情。

除了因?yàn)閻?ài)情上的得不到，在第八十二回，潘金蓮聽(tīng)見(jiàn)潘姥姥已經(jīng)安然入葬后，落下淚來(lái)。雖然作者只是一筆帶過(guò)，但這一細(xì)節(jié)描繪能夠讓看官感受到曾對(duì)母親惡語(yǔ)相向的狠人潘金蓮，她內(nèi)心深處還有一點(diǎn)良知或者人性——對(duì)母親的感念情懷，這是親情之淚。龐春梅是潘金蓮在西門(mén)府的貼身侍女，后來(lái)變成通房丫鬟，成為潘金蓮的心腹與助手，二人似乎也在這種畸形的環(huán)境中產(chǎn)生了友誼。在第八十五回中，吳月娘整治家風(fēng)要賣(mài)掉龐春梅，潘金蓮一聽(tīng)說(shuō)就“睜瞪了眼，半日說(shuō)不出話來(lái)，不覺(jué)滿眼落淚”，當(dāng)龐春梅離開(kāi)后，潘金蓮守著冷落的房間竟放聲大哭起來(lái)，這是她失去同伴后的慟哭。甚至在被逐出西門(mén)府時(shí)，她還去拜辭了吳月娘，在西門(mén)慶靈前大哭一場(chǎng)，和孟玉樓灑淚而別。這些惜別之哭，展現(xiàn)了潘金蓮作為柔情女子的癡情一面。

3 “哭”之功能與價(jià)值

3.1 塑造人物形象

通過(guò)了解潘金蓮哭的動(dòng)機(jī)，觀察她哭的形態(tài)，我們能夠看到復(fù)雜多變的潘金蓮。在鴆殺武大前后，她滿心所想的是騙武大吃毒藥與瞞過(guò)眾鄰的懷疑，這時(shí)的她是惡毒、狡詐的；在西門(mén)府與眾妻妾勾斗時(shí)，她恃寵撒潑又多次因嫉妒李瓶?jī)憾?，這時(shí)的她是潑辣、善妒的；在面對(duì)危機(jī)時(shí)，她懂得以弱勝?gòu)?qiáng)、以梨花帶雨之姿博取西門(mén)慶的憐愛(ài)，以枕邊風(fēng)的威力對(duì)付來(lái)旺兒的威脅，這時(shí)的她是機(jī)變、聰慧的；與春梅離別時(shí)，在聽(tīng)到潘姥姥下葬消息時(shí)，她都忍不住落下眼淚，這時(shí)的她又是珍惜友情和愛(ài)情的重情義之人，并非冰冷而堅(jiān)硬的石頭。在暴尸街頭后，她的鬼魂對(duì)陳敬濟(jì)苦苦哀求葬身之所，這時(shí)的她什么都沒(méi)有了，讀者能對(duì)她生出“活該”的念頭嗎？只不過(guò)如作者所感可憐罷了。因?yàn)樗?jīng)是一個(gè)鮮活的生命，從七歲被賣(mài)入王招宣府，讀者看她笑看她哭，看她為自己的追求毫無(wú)憐念地殺害他人，也看她可憐磨鏡人上當(dāng)受騙。而作者所揭示的這一切不過(guò)是人性罷了，人性是骨子里的東西，是會(huì)自然流露的，美好的人性可以穿越黑暗；反之，她只能進(jìn)入黑暗[4]。潘金蓮是一個(gè)叛逆的社會(huì)底層?jì)D女，蘭陵笑笑生在敘述中不僅細(xì)膩地描繪了她的心靈、性格與人性，更重要的是通過(guò)她反映了當(dāng)時(shí)的世道人心。

3.2 反映社會(huì)世情

潘金蓮的身世坎坷，她被自己的母親出賣(mài)兩次，這“明示了她在她所生活的那個(gè)世界里完全一無(wú)所有和對(duì)她自己的生命完全沒(méi)有自主權(quán)的悲慘命運(yùn)！可以說(shuō)她是當(dāng)時(shí)一個(gè)貧無(wú)所依的下層女子的典型。”[5]回首潘金蓮的生存空間，衣食無(wú)憂的西門(mén)府也不失為一個(gè)惡劣環(huán)境的大本營(yíng)，一家之主父是惡霸淫棍，主母主張“無(wú)為而治”，小妾們身份混雜，丫鬟仆婦也是各具聲色。挑撥離間之人與睇眄看戲者并存，懦弱無(wú)能之人又與迎奸賣(mài)俏者共在，潘金蓮“不是一個(gè)天生的惡人，而是在生活得不到滿足的劣勢(shì)中，逐漸變形扭曲的極端性格?！盵6]她如同一個(gè)精力充沛的跳梁小丑，在西門(mén)府甚至是明末社會(huì)的大舞臺(tái)上奉陪著各類(lèi)丑角，有哭有笑、有怒有罵地賣(mài)力表演?？墒牵坏┟撾x西門(mén)慶權(quán)勢(shì)的庇護(hù)，她又將回歸到“商品”屬性，她的罪惡行跡又回歸到道德禮教可支配范圍內(nèi)，最終被武松買(mǎi)到手，成了武大的“祭品”。甚至做了鬼魂之后的出場(chǎng)也是在無(wú)助地哭泣，乞求陳敬濟(jì)或龐春梅給她一個(gè)葬身之地。作者筆下的潘金蓮是鮮活生動(dòng)的，她是傳統(tǒng)道德禮教政治統(tǒng)治下社會(huì)底層?jì)D女的代表，又在新興商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的寵兒之家一時(shí)“榮耀”。但在思想文化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相脫節(jié)的時(shí)代，政商界“弄潮兒”們的生命似乎缺少了強(qiáng)有力的正向積極價(jià)值觀的引導(dǎo)。他們?cè)谏鐣?huì)中瘋狂肆虐地放縱欲望，引領(lǐng)一股惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，這種風(fēng)氣迅速在上中層社會(huì)彌漫開(kāi)來(lái)。而作為沒(méi)有權(quán)力的社會(huì)底層人物潘金蓮，只能是被魚(yú)肉的對(duì)象，只能用真真假假的笑與哭來(lái)為自己所扮演的角色爭(zhēng)取生存的空間，否則只能感受到生命的窒息。

4 結(jié)束語(yǔ)

潘金蓮的“哭”是復(fù)雜多樣的，從她開(kāi)始為犯罪而制造的假哭到作為鬼魂的無(wú)助悲慘之哭，讀者們可以看到她生得貧苦、活得掙扎、死得凄慘。她短暫而蒙昧的一生在極樂(lè)與極悲的交織中摻雜了太多的世態(tài)炎涼與生活無(wú)望。她在自己無(wú)助悲慘的命運(yùn)里想要抓住些什么，努力爭(zhēng)取些什么，但最終還是一名不文地離開(kāi)了這個(gè)世界。