淺談?dòng)竦裎幕膫鞒信c發(fā)展

左欣

摘要：近年來(lái)，隨著社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活質(zhì)量的不斷提高，對(duì)于藝術(shù)品的追求也有了新的要求。在愛(ài)好收藏的人們當(dāng)中，玉雕藝術(shù)由于其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及藝術(shù)方式，廣受人們喜愛(ài)、收藏。玉雕收藏市場(chǎng)也不再單純地停留在商品的外在感官，更多在意的是玉雕飾品的整體雕刻構(gòu)思以及收藏品的整體價(jià)值。

關(guān)鍵詞：玉雕藝術(shù);傳承;發(fā)展

玉雕藝術(shù)，在我國(guó)已經(jīng)有幾千年歷史了，在經(jīng)過(guò)歷史的洗滌后，玉雕藝術(shù)逐漸有了自己獨(dú)特的語(yǔ)言以及方式，無(wú)論是從外觀的整體藝術(shù)、雕刻意境，還是獨(dú)特的審美特征都是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)組成的重要成員。在新時(shí)代的影響下，玉雕技術(shù)正面臨著一些新的問(wèn)題需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與解決。在原有技術(shù)的基礎(chǔ)上大膽地突破與創(chuàng)新，將一些新時(shí)代的氣息融入到傳統(tǒng)工藝中，與此同時(shí)，也可以為玉雕技藝的傳承打下良好的基礎(chǔ)。

一、玉雕藝術(shù)的由來(lái)以及整體發(fā)展

早在新石器時(shí)期，人們就開(kāi)始研究與挖掘玉石的制作，那時(shí)對(duì)玉石的雕刻比較抽象、淳樸。到了中期，玉雕的藝人就開(kāi)始逐步將雕刻與繪畫(huà)技術(shù)結(jié)合在一起，讓玉雕的藝術(shù)品整體變得更加精致;到了中后期，玉雕的藝術(shù)工藝得到了進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)時(shí)間段的玉雕作品在雕刻過(guò)程中比較注重玉石的整體造型，主要以典雅與貴氣為主。相對(duì)來(lái)說(shuō)玉石的雕刻工藝在人們的生活中始終占據(jù)著重要地位，就像《禮記》中記載的那樣“玉不琢，不成器”，人們后來(lái)也將育人的工作比喻成了玉石的雕刻，由此可見(jiàn)，玉石在人們的概念中發(fā)揮的真正作用。玉，即人們精神方面的載體，又是彰顯高尚人格的一種代表與象征。玉器的雕刻工作由于難度較大并且發(fā)展周期與時(shí)間較長(zhǎng)，一直都廣受中外人士的喜愛(ài)，并且在世界藝術(shù)長(zhǎng)河中也占據(jù)著一定的地位。

二、玉雕作品的設(shè)計(jì)題材多種多樣

中國(guó)玉石雕刻歷史悠久、名揚(yáng)海內(nèi)外，雕刻題材也是多種多樣。玉雕最講究寓意，玉必有意，意必吉祥。從中國(guó)玉雕圖案中，可以深刻體會(huì)到玉石傳承的文化內(nèi)涵，將諧音、比擬、象征等表現(xiàn)手法運(yùn)用在玉雕題材當(dāng)中。如福祿壽而組成“三星”;八人組成的“八仙過(guò)?！?，他們自由灑脫，專門懲惡扶善、抑富濟(jì)貧、伸張正義;九人組成的“香山九老”;由金童玉女組成的“招財(cái)進(jìn)寶”和“富足吉祥”;以及可以辟邪消災(zāi)的鐘馗，歷史典故，宗教故事，民間諺語(yǔ)。應(yīng)用人物、花鳥(niǎo)、走獸、器物來(lái)表達(dá)福順、喜慶、尊貴歡樂(lè)、高雅、安寧等含義。在設(shè)計(jì)構(gòu)思上不但要繼承傳統(tǒng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中一些有意義的題材，而且要與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代感和創(chuàng)新意識(shí)，這對(duì)我們玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是必須具備的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、玉雕作品中的和諧美

2000多年前秦古籍《考工記》就強(qiáng)調(diào)了工藝品應(yīng)“材美工巧”。因此，好的玉雕作品既要充分突出玉雕的材質(zhì)美，還要運(yùn)用玉雕技藝和設(shè)計(jì)理念表達(dá)和強(qiáng)化玉雕的美學(xué)價(jià)值。其形式美和內(nèi)容的含義也是不能忽視的，作品的內(nèi)容和形式共同展現(xiàn)了作品的思想，傳遞了作者精神層面的思考和體會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)審美的感受。無(wú)論是氣勢(shì)宏大的重器，還是玲瓏精美的小件，用材、工藝、形制、款式方面都需要和諧的美學(xué)尺度。雕刻未必執(zhí)著于黃金分割，但應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)均衡調(diào)配各部分的適當(dāng)比例營(yíng)造美感，秘訣在于遵循美學(xué)原理。

另外，具有代表性的《清明上河圖》《華夏之光》《紅旗渠》《鹿鶴同春》等無(wú)一不是精品，其設(shè)計(jì)根據(jù)原料質(zhì)地、外形、顏色、美學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)玉石質(zhì)與色進(jìn)行合理、和諧的處理，巧妙設(shè)計(jì)，別出心裁，工藝嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，氣韻生動(dòng)，場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，更具有非凡的風(fēng)采，展現(xiàn)了中華大地博大精深的玉文化 。

四、促進(jìn)玉雕藝術(shù)更好發(fā)展的建議

（一）在保證玉石的質(zhì)地與工藝的基礎(chǔ)上，提升原有的設(shè)計(jì)理念

對(duì)于繼承玉石雕刻的技師來(lái)講，除了要繼承傳統(tǒng)的技巧外還需在雕刻技術(shù)上進(jìn)行大膽地突破與創(chuàng)新，在傳統(tǒng)工藝?yán)砟钌蠈F(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念融入其中。玉石是進(jìn)行雕刻的基礎(chǔ)，不管是翡翠、羊脂白玉還是其他材質(zhì)的玉石，只要設(shè)計(jì)合理都會(huì)發(fā)揮出應(yīng)有的特點(diǎn)，彰顯其獨(dú)特的魅力，同樣也能滿足雕刻師對(duì)美學(xué)方面的研究與突破。整體來(lái)講，玉石的雕刻并不是說(shuō)越復(fù)雜就越好，不要過(guò)于重視技巧方面的問(wèn)題。將傳統(tǒng)雕刻手藝當(dāng)中的浮雕、微雕、鏤雕等技巧與現(xiàn)在的3D掃描、電腦繪圖有效地結(jié)合在一起，更好地將雕刻師的設(shè)計(jì)構(gòu)造表現(xiàn)出來(lái)，滿足更多設(shè)計(jì)的需求。在雕刻過(guò)程中，雕刻師需要始終秉持著“材美工巧”原則。根據(jù)設(shè)計(jì)過(guò)程中所要表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)理念，選擇更加適合的玉石材料，在玉雕過(guò)程中融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，也可以融入更多藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而更好地將玉制飾品的美展現(xiàn)出來(lái)。

（二）在挖掘原有雕刻手藝的同時(shí)，也要將時(shí)代的氣息融入其中

人們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)的玉石雕刻時(shí)，往往都希望用一件作品來(lái)傳達(dá)自己要表達(dá)的意義，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們除了保留傳統(tǒng)的欣賞概念更希望雕刻出帶有時(shí)代特點(diǎn)的作品，彰顯出時(shí)代的革新。所以，在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作時(shí)，雕刻師應(yīng)該注意雕刻的理念與技巧，緊跟時(shí)代步伐大膽地進(jìn)行技巧方面的創(chuàng)新，讓玉石雕刻作品與時(shí)俱進(jìn)。

對(duì)于玉石雕刻工藝來(lái)講，既不能脫離實(shí)際生活的要求，又要通過(guò)相關(guān)的技巧傳達(dá)出相應(yīng)的生活理念。優(yōu)秀的玉雕作品是可以直接引起觀賞者共鳴的，所以作品在雕刻過(guò)程中應(yīng)該更加貼近生活。雕刻師要在雕刻過(guò)程中仔細(xì)體會(huì)傳統(tǒng)工藝手法的情感寄托，同時(shí)也要根據(jù)當(dāng)代人們的實(shí)際情況有效地結(jié)合在一起。

相對(duì)來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)的玉石雕刻有著無(wú)法比擬的魅力，所以自始至終都廣泛受到人們的喜愛(ài)，而現(xiàn)代化的玉石雕刻藝術(shù)在傳承了雕刻技巧之外，可以更好地將一些現(xiàn)代元素融入其中，滿足當(dāng)代人的設(shè)計(jì)與需求，彰顯玉器另一面的同時(shí)也能推動(dòng)雕刻工藝更好的前行。

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