“人民”概念的現(xiàn)代建構(gòu)

戚健

摘 要：“人民”一詞在古代漢語中就已出現(xiàn)，但是完成其現(xiàn)代意義的建構(gòu)卻是在上世紀(jì)三、四十年代?，F(xiàn)代中國的“人民”概念是在中國特定歷史語境下產(chǎn)生的，承載著革命意識形態(tài)對于歷史理性的把握以及對新中國的現(xiàn)代性想象。本文將對“人民”概念的歷史流變、現(xiàn)代意義建構(gòu)予以梳理，從中觀察“人民”一詞的外延內(nèi)涵演變。

關(guān)鍵詞：人民;詞義;現(xiàn)代

一

古代漢語中很早便出現(xiàn)了“人民”概念。根據(jù)《辭源》對“人民”所下的定義，“人民”包含著兩個主要義項(xiàng)，即人類與平民百姓：

人民：人類?！豆茏悠叻ā罚骸叭嗣聒B獸草木之生物”;指平民，百姓?！吨芏Y·地官·大司徒》：“掌建邦之土地之圖，與其人民之?dāng)?shù)?！盵1]

古代文獻(xiàn)中的“人民”也多指百姓?！赌印ど匈t上·第八》中有：“古者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治”[2];《墨子·尚賢中·第九》中有：“今王公大人之君人民，主社稷，治國家”[3];《史記·樂書》中有：“上自朝廷，下至人民，得以接歡喜?！盵4]可見，“人民”多指與君主、貴族以及朝廷官員相對的平民百姓，與“國家”“社稷”“朝廷”是一組互為關(guān)涉的概念?！叭恕薄懊瘛背７珠_使用。“人”多指人類，眾人，也指在位者，“民”則更接近于“人民”概念。

民是君主得失天下的根本原因，是君王成其為君王的基礎(chǔ)。孟子正是在這一視界下提出了“民為貴”的著名論斷。然而，提出“民為貴”的出發(fā)點(diǎn)是“得乎丘民而為天子”?！懊瘛彪m然從理論上來說關(guān)乎君主統(tǒng)治的合法性，甚至決定著天意，但“民”仍然需要通過“天意”對統(tǒng)治者進(jìn)行干預(yù)，而不是直接使用政治權(quán)力參與政權(quán)，所獲得的權(quán)力也并不是完全、平整和均等的。

二

盡管古代中國通過“人民”“人”“民”等概念建構(gòu)了關(guān)于“人民”的知識統(tǒng)序，但現(xiàn)代意義上的“人民”一詞卻是在現(xiàn)代民族國家想象中產(chǎn)生的。

在現(xiàn)代意義體系中，“人民”是一個與國家、公民、政權(quán)互為指涉的概念，是作為主權(quán)參與者的公民的集合體?！叭嗣瘛背蔀橐粋€政治概念。它決定著政權(quán)的合法性，“國家的合法性不是來自國家本身，而是來自人民?！盵5]

清末民初，西方現(xiàn)代政治思想輸入中國，大量新概念新名詞被翻譯過來。中國知識精英們也開始在新的語境下使用“人民”概念?！叭嗣瘛北慌c“立憲國”、“代議制”、“國家”等概念相對提出，成為一個政治概念，從而獲得了現(xiàn)代性內(nèi)涵。人民不再是君主的從屬者，而是一個有著選舉權(quán)、參政權(quán)的主體性概念，是國家權(quán)力的擁有者、參與者。梁啟超就是在這個意義上頻頻使用“人民”一詞的。孫中山則將“人民”與“國家”、“民族”概念并置：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、回、藏諸族為一人—是曰民族之統(tǒng)一?！盵6]同時，孫中山也特別強(qiáng)調(diào)“人民”的主體性。

梁啟超與孫中山等人所使用的“人民”已不再是古代漢語中的“人民”或“民”，而是一個相對于國家而言的權(quán)力主體概念，但同時，這一“人民”概念也在一定程度上沿承著古代漢語“民”即懵懵無知、蒙昧無理的內(nèi)涵指涉?！叭嗣瘛比匀皇且粋€“程度不足”的群體。在梁啟超看來，要使人民真正擁有實(shí)際的政治主權(quán)，必須“開民智”、“新民德”。在孫中山看來，人民是“不知不覺”的。

三

真正使“人民”一詞完成其現(xiàn)代意義建構(gòu)的是毛澤東對“人民”的界定。毛澤東一再強(qiáng)調(diào)“人民”是歷史的創(chuàng)造者，是推動世界進(jìn)步的先進(jìn)力量。在延安文藝座談會上，毛澤東問道：“對于人民，這個人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)?？”[7]在1945年的《論聯(lián)合政府》中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)“人民”作為人類歷史創(chuàng)造者的意義：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[8]毛澤東在其關(guān)于人民的表述中確立了一道等式：人民=歷史的創(chuàng)造者=先進(jìn)力量，“人民”因此不再只是一個與“國家”、“民族”互為指涉的概念，它超越了狹隘的國家、民族邊界，成為一個與歷史先進(jìn)力量相對應(yīng)的歷史主體概念?！叭嗣瘛币膊辉偈敲擅?、懵懂無知的代名詞，而是領(lǐng)導(dǎo)著世界革命、推動歷史前進(jìn)的先進(jìn)力量。

使“人民”概念獲得真正意義上的政治主體性內(nèi)涵的，則是“革命”在“人民”概念中的引入。在毛澤東關(guān)于中國革命的表述中，中國革命是一場以人民為主體的革命：“我們的革命是人民的革命，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的六億人民的革命，是人民的事業(yè)。民主革命是人民的事業(yè)，社會主義革命是人民的事業(yè)，社會主義建設(shè)是人民的事業(yè)”[9]，而中國革命要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義“是區(qū)別于任何別的思想體系和別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”[10]，因此，中國革命是推動歷史前進(jìn)的先進(jìn)力量?！叭嗣瘛辈辉偈且粋€不證自明的民族概念，而是一個與革命互為支持的概念，是在與帝國主義及其相勾結(jié)的國內(nèi)資本主義、封建地主的對抗中形成的，革命或者說“人民”的主體必然是無產(chǎn)階級及其盟友。

毛澤東所使用的“人民”概念產(chǎn)生于中國革命者對歷史理性的把握以及對新中國的構(gòu)想之中，因此“人民”的外延內(nèi)涵必然會根據(jù)革命任務(wù)的變化而變化。在1942年《在延安文藝座談會上的講話》中，人民“是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級”。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中對“人民”再次作了說明：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！盵11]在新的國家想象中，“人民”由工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級構(gòu)成，而地主、官僚資產(chǎn)階級及其代表屬于被人民專政的“反動派”。盡管“人民”所指在不同語境下有著不同程度的變化，但“人民”所指涉的價值內(nèi)涵以及“人民”的界定方式、標(biāo)準(zhǔn)卻一直延續(xù)到新中國成立，并應(yīng)用到新中國的政治建制之中。1949年9月，周恩來在一次報告中明確地指出：

“人民”是指工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級，以及從反動階級覺悟過來的某些愛國民主分子?！鴮倭刨Y產(chǎn)階級在其財產(chǎn)被沒收和地主階級在其土地被分配以后，消極的是要嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓他們的中間的反動活動，積極是更多地要強(qiáng)迫他們勞動，使他們改造成為新人。在改變以前，他們不屬于人民范圍，但仍是中國的一個國民，暫時不給他們享受人民的權(quán)利，卻需要使他們遵守國民的義務(wù)。[12]

在這一界定中，“人民”從“國民”分離了出來。“人民”也不再是一個含混不清的民族集合概念，而成為一個階級-民族概念。它所承載的是一個擁有無上政治美德和道德優(yōu)勢的階級-民族主體，更是一個為歷史理性所驅(qū)動、閃耀著理想光輝的現(xiàn)代國家想象，它有著悠久而優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，同時又是全新的、不斷進(jìn)步的，最終指向歷史允諾給人類的幸福終端，而這無疑是迅速獲得廣大人民群眾自覺認(rèn)同的重要原因。

注釋：

[1]《辭源》，商務(wù)印書館，2009年，第173頁

[2]孫詒讓.《墨子間詁》，中華書局，2001年，第43頁

[3]孫詒讓.《墨子間詁》，中華書局，2001年，第49頁

[4]司馬遷.《史記》第4冊，中華書局，2014年，第1399頁

[5][法]利奧塔，車槿山譯.《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識的報告》，北京三聯(lián)書店，1997年，第68頁

[6]孫中山.《臨時大總統(tǒng)宣言書》《孫中山全集》第1卷，中華書局，1982年，第2頁

[7]毛澤東.《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第873頁

[8]毛澤東.《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1031頁

[9]毛澤東.《打退資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻》，《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年，第443頁

[10]毛澤東.《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第686頁

[11]毛澤東.《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1475-1476頁

[12]周恩.關(guān)于<共同綱領(lǐng)草案起草經(jīng)過和綱領(lǐng)的特點(diǎn)>的報告，人民日報，1949年9月26日