淺議山崎豐子小說的影視作品改編

摘要：本文在整理山崎小說的影視改編作品的基礎上，探討小說和影視的主題和敘事方式，并對影視作品的堅守和突破點加以了分析。通過分析，能看出在敘事方式、審美模式、反戰(zhàn)意識、男女觀方面，影視都做到了一定的突破和創(chuàng)新，在忠實度和創(chuàng)新度方面都有所成就。在此基礎上，論述了山崎小說與影視作品的良好互動關系。通過本研究，凸顯了山崎小說的強大生命力。

關鍵詞：山崎豐子小說、影視改編、堅守與突破

中圖分類號：I313.074 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0045-03

一、前言

山崎豐子（Yamasaki Toyoko，1924-2913年）是日本戰(zhàn)后社會派國民作家。自1957年發(fā)表處女作《暖簾》，之后在長達50多年的創(chuàng)作生涯中創(chuàng)作了二十多部富有時代感的小說，其中十七部為長篇小說，另有隨筆及短篇小說十余篇。早期作品以大阪船場為背景，寫出了勇敢、堅韌的大阪商人特質，中后期的創(chuàng)作逐步著眼于社會性題材，構思宏大，通過史料記載和細致入微的實地采訪，以敏銳的觀察力、犀利的筆鋒揭露資本主義社會內部各階層的黑暗與腐朽。山崎豐子憑著女性特有的敏感與細膩，帶著強烈的使命感，對社會、時代和人性做出了冷靜的解剖。在暴露人性的陰暗面與弱點的同時，又清醒地、勇敢地追尋人性的尊嚴和閃光點。山崎作為日本戰(zhàn)后的大眾文學作家，擁有廣大的讀者群，據(jù)統(tǒng)計共銷售了四千二百萬部，日本大約有五千萬戶家庭，平均而言幾乎每個家庭都在讀她的小說。再加上改編的影視作品，毫不夸張地說，中年以上的日本人幾乎沒有不知道山崎豐子的①。

由于故事情節(jié)的極大張力、縝密的敘事手法和完美架構，山崎小說深得日本影視界的青睞。17部長篇小說中，14部已被改編成了影視劇作品，而且大多數(shù)作品被多次搬上熒屏。由于作品主題具有普遍性和極高的社會事件的預見性，直擊金融、醫(yī)療和航空等重要領域和重要社會事件，引起了巨大的社會反響。目前，對于山崎小說的研究大多集中在小說文本主題及其人物形象分析上。隨著影視劇作品的廣泛傳播，逐漸出現(xiàn)了一些影視評論。在日本，關于山崎小說的論著中有兩部涉及了影視作品改編。分別是《山崎豊子スペシャル·ガイドブック》（新潮社2015）和《山崎豊子全小説を読み解く》（洋泉社2009），書中均對其部分影視劇作品分別做出了評述。本論文在這兩部文獻書籍的基礎上，結合采訪手記等材料，對山崎豐子小說影視作品改編做出整體論述，并從作品主題、人物形象刻畫、風格等方面做出進一步分析，探討小說與影視作品之間的各自側重點及其意義。

二、一以貫之的人性主題

山崎豐子本人出生于大正與昭和的時代更迭時期，大學時期又正值二戰(zhàn)。戰(zhàn)后的日本，看上去經(jīng)濟一片繁榮，實際上精神層面一片荒蕪，呈現(xiàn)出了“不毛之地”②。經(jīng)濟騰飛的背后，人性與生存的矛盾，人們在各自領域的堅守，成了山崎小說的主流話題。山崎小說注重選題，一個好的題目，能為一部好小說的誕生奠定百分之五十的基礎③。通過寫身邊的人和事物，描寫人們的生活意識和心理，并描繪其中顯露出來的金錢欲望及其人性的陰暗面，以及極端善與惡的兩面性格的形形色色的人。改編的影視作品正是被這一主題的魅力所吸引，完全延續(xù)了原作的核心主題，有的小說仍處在周刊連載中就開始影視拍攝和制作。從下表可看出，包括續(xù)篇，《女系家族》和怕色巨塔》先后七次，《女人的勛章》先后四次被改編成電視或電影。見表1。

三、影視作品的敘事側重點的擅變

正如TBS電視臺制片人福澤克雄所說，山崎小說堪稱電視劇制作的教科書。不論角色是善或是惡，他們身上都背負著強烈的使命感，還有積極向上的人生熱情。為什么唯獨山崎筆下的人物會有如此鮮明的特征呢？首先從作者而言，根據(jù)周圍人對她的評價，山崎豐子本人勇敢、堅強、不輕易放棄，她靠一已之力在向社會強權對抗，她站在了大眾的立場，成了人民大眾的代言人。

因此，山崎小說即使歷時六十多年，但影視改編熱度不減，最早的一部是1958年，最新的一部是2019年。雖然文學和影視都帶有各自的時代感，但是文學與影視最根本的契合點在于故事與人物，影視編寫者之所以青睞于小說，恰恰在于故事的生動曲折、人物塑造的個性鮮明與豐滿深厚④。再加上山崎豐子經(jīng)常帶手禮去拍攝現(xiàn)場，并對演員的拍攝大膽提出自己的見解⑤，她本人有時也參與改編劇本的編寫和主人公的選定，因此，山崎小說的影視改編“原著忠實度”極高。

但是，文學和影視始終是不同的藝術表現(xiàn)手法，如果從文學本體來看影視改編的話，山崎小說不僅注重刻畫人物的內心，而且故事架構大、出場人物眾多且關系復雜。而影視主要通過特有的聲、光、電、影等藝術手法來敘事，對于蘊含深意等地方表現(xiàn)難度較高，而往往這些正是山崎小說的精華所在。

所以，各個時期的導演為了更好地演繹原著，盡可能地守住原著的精華，通過對原著內容的刪減、人物形象的塑造、抓取一些容易展現(xiàn)的微小場面，再借助影視獨有的藝術效果加以詮釋。

例如，在拍攝《不落的太陽》時，原著中主人公一家吃牛肉面的場景，山崎豐子覺得由于電影時長有限，沒必要在電影中展現(xiàn)，而若松節(jié)朗導演卻說服原著作者，通過這個細節(jié)，細膩地刻畫了主人公和家人之間的情感，最終也成就了導演心目中最印象深刻的這個畫面，成功地完成了對原著的二次創(chuàng)作。體現(xiàn)了昭和時代男人的隱忍，若松節(jié)朗導演認為這正是昭和時代的美學價值。

《華麗一族》的第一次電視劇、電影改編是1974年，時隔33年后的2007年進行了電視劇翻拍，2007版電視劇做了很大的改動。不同于原著和1974版，原著和1974年影視版本的主人公是為了目的不擇手段的父親萬俵大介，而2007版電視劇中換成了有干勁、有夢想、有溫度的長子萬俵鐵平⑥。這一改動，為原著中冰冷的社會陰暗面披上了一層溫暖的外衣。

類似的主人公變動也出現(xiàn)在了《女系家族》的2005版電視劇中，首先，主人公由矢島家的長女藤代換成了其父親的情人濱田文乃，她無欲無求、善良而不懦弱、隱忍而剛毅。其次，長女藤代的后來如何，在原著中并未提及，但在改編作品中，賦予了她走向獨立自主的新生命力。這種改變是出于對時代的響應和社會責任的擔當。

《兩個祖國》前后兩次改編也體現(xiàn)了濃濃的時代感，1984年的電視劇版中考慮到大眾的接受度，將片名改為了『山河燃ゆ』，時隔35年后的2019年超長電影版中又重新采用了原著的題目《兩個祖國》，通過演員們的投入的演出，把戰(zhàn)爭摧毀一個一個的人以及他的家庭的過程理智地展現(xiàn)了出來，深深打動了觀眾。同時，讓人們再次意識到原著強大的故事架構力，也讓我們重新去思考戰(zhàn)爭、世界、人類。

四、影視作品中的善與惡哲學

小說的生命力，宛如一篇樂章，山崎小說，稱得上一部音域寬廣的樂章⑦。影視作品延續(xù)了山崎小說的核心特質，透過歷史事件刻畫人性與真情，透過虛構的故事情節(jié)揭露現(xiàn)實，揭露人性的陰暗面。善與惡，好與壞，賢淑良德與自由奔放，這些矛盾對立的人物一般都會同時存在于山崎小說中，甚至出現(xiàn)在同一個人物身上。因為，善惡好壞可以隨立場和狀態(tài)的變化而轉變。改編的影視作品剖析惡的根源，很好地詮釋了這一善惡哲學。《女性家族》中長女藤代的舞蹈老師，處心積慮地幫助藤代贏得更多的遺產，其實只是為了達成一已私利而已。2005年版的影視作品中，讓這個有私心的舞蹈老師和孤單奮戰(zhàn)的濱田文乃有了交集，因為他也是父親的私生子，于是對懷有私生子的濱田文乃有了側隱心，處處為她出謀劃策;《白色巨塔》中為了教授選舉不擇手段的財前五郎，在他的惡的背后，是背負沉重壓力的童年;《女人的勛章》中的八代銀四郎，為了賺錢絞盡腦汁，欺騙利用身邊的女人們，背叛恩師，失去有情。這種惡的根源，在影像中通過一個鏡頭呈現(xiàn)了出來，八代銀四郎這種極端的金錢貪欲的背后，有著他童年時代對富裕階層人們的極度向往和渴慕。影視中盡力為惡追尋根源，無非是在向觀眾傳遞一種溫暖的信號，對社會負責，對觀眾負責。這點與山崎小說也是一致的，比如《白色巨塔》小說創(chuàng)作結束之后，為了響應讀者的呼聲，進行了續(xù)寫。

綜上，文學和影視這兩個不同的敘事單位，從文學到影像，從文字到鏡頭，完成了原著的忠實度和創(chuàng)新度的融合，守住了原著的精華，又達到了影像自身的敘事目的，完成了文本與視覺的互動，達到了文學到影像的審美轉換⑧。

五、影視作品的認知與突破

《不毛地帶》《兩個祖國》《大地之子》被成為山崎小說的戰(zhàn)爭三部曲，深刻揭露了戰(zhàn)爭對于個人及其家庭帶來的創(chuàng)傷甚至毀滅，為西伯利亞拘留軍人、美國日裔二代、戰(zhàn)爭遺孤代言。影視作品無一例外均獲得了巨大的成功，在承接原著反戰(zhàn)意識的同時，通過不同的敘事形式著力刻畫主人公頑強不屈、積極向上的人生意念。2019版《兩個祖國》超長電影版的評價褒貶各半，長達900多頁的原著內容需要凝縮到5小時的影像中，其渲染主題起著至關重要的作用。導演稱之為一部青春熱血劇，顯然會讓原著迷們難以接受，畢竟原著的主題如此沉重。

山崎豐子曾受中國作家協(xié)會的邀請，于1983年10月首次探訪我國，第二年，受邀于中國社科院外國文學研究所，和中國的文學家們多次開展座談，也受到了中國高層領導人的接見。先后多次在我國很多的地方進行實地采訪，去過中國的不少地方，歷時八年終于完成了《大地之子》。在人物形象刻畫上，不論是文字還是影像都取得了空前的成就，由于是中日兩國的電視臺合作，突破了狹隘的反戰(zhàn)觀念，在超越國界的人間大愛、母愛，不關乎國籍的父親慈愛，這些打動人的內心的地方獲贊無數(shù)。

山崎豐子在一次和日本文人的座談上提出：如此心地善良的一名文官，為什么會受到東京審判的絞刑？并在很多地方均表示過，日本的和平是無數(shù)被遺棄的戰(zhàn)爭遺孤幾十年的犧牲換來的，戰(zhàn)爭最大的受害者是日本的戰(zhàn)爭遺孤。顯然，她的觀點缺乏真正意義上的人道主義，反映了她狹隘的愛民之心和反戰(zhàn)情懷，因為她并沒有考慮到我國人民及亞洲人民所遭受的迫害⑨。毋庸置疑，山崎在反戰(zhàn)上是發(fā)自內心的，對于日本政府對于戰(zhàn)爭遺孤的怠慢表示了譴責，并成立山崎豐子文化財團，自己籌資3億日元資助大阪的戰(zhàn)爭遺孤家庭的學生⑩。如果能把戰(zhàn)爭的殘酷突破國界地加以看待的話，我想這才是真正意義上的反戰(zhàn)情懷。

在女性形象塑造上，影視也有突破之處，跳出原著的時代背景局限，凸顯了影視的立場?！杜导易濉返闹魅斯D換，無疑推翻了女性依附男性的印象。事實上，這點與山崎本人的看法和主張是吻合的。她認為，大阪女性的“志氣”非常重要，甚至認為缺乏志氣是可恥的表現(xiàn)。納妾不會損害正妻尊嚴，也就是“尊妻”，并將納妾一事，套上了繁榮家業(yè)的名目。以第三者的角度來看，雖然美其名曰為“尊妻”，卻只是辯解，實際上不過是男人厚顏無恥的自私心以及享樂的貪念罷了。我實際感受到，這不單只是家業(yè)中心主義而已。還包含了大阪女性對男性志氣一事，那種超越了一般程度的屈服心，并且，女性是策略性地寬容并默許丈夫不貞，因為這是自己生活受到富裕保障的回報11。

六、結語

通過對山崎小說與影視作品的分析，能看出在敘事方式、審美模式、反戰(zhàn)意識、男女觀方面，影視都做到了一定的突破和創(chuàng)新。能看出文學與影視在敘事的層面存在的互文性關系，二者相得益彰。山崎小說為影視創(chuàng)作提供了源泉，而影視作品讓山崎小說走向了更多大眾的視野，為更廣泛的人群所接受和欣賞，形成了文字與鏡頭的良好互動關系。同時，讓我們再次體會到，山崎小說和影像作品的強大生命力在于它們的大眾性，在于它們對于描寫人、社會矛盾和社會潮流，在于赤裸裸的人性、人類的欲望及丑態(tài)描寫，在于毅カ堅強、有志氣的正正能量。今后的研究將從改編作品的理論層面的觀照視角加以開展。

★基金項目：本論文為2015年江西省高校人文社科青年項目《山崎豐子小說影視作品改編研究》階段性成果，項目編號：1C1564。

注釋：

①大澤真幸.山崎豊子と男たち[M].新潮選書，2017：19.

②③⑨⑩山崎豐子.大地の子と私[M]. 1996：12，23，79， 172.

④張玉霞.論文學作品的影視改編[J].山東理工大學學報（社會科學版），2009（07）.

⑤佐藤隆信·山崎豊子スベシャル？ガイドブック[M].新潮社，2015：161.

⑥山懸基與志，山崎豊子全小説を読み解く[M]，2009， P25

⑦山崎豐子.大地の子と私[M]. 1996：23.

⑧趙敬鵬.新世紀以來文學作品的影視改編研究述評[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2011 （01）.

11山崎豐子.我的創(chuàng)作，我的大阪[M]，2011：204-205.

作者簡介：姚琴（1979-），江西永豐人，講師，碩士，研究方向：日語教育、日本文學。