智媒體中的話語場域問題及其優(yōu)化研究

范晁琿

摘要：當(dāng)今時(shí)代已然是智媒體時(shí)代，智媒體中的話語場域問題成為媒體工作者面臨的新課題。智媒體的話語場域呈現(xiàn)出智能化屬性增強(qiáng)、多元話語對(duì)話與交鋒、以滿足用戶瞬時(shí)感為主的顯著特征，同時(shí)面臨三重潛在挑戰(zhàn)：囿于資本邏輯和消費(fèi)主義漩渦;瓦解意義在場，彌散虛無主義;中心主義與消解中心并存。對(duì)此，需要堅(jiān)持以人民為中心的話語立場;協(xié)調(diào)差異話語，尋得共同體意義;優(yōu)化智能話語技術(shù)平臺(tái)，深化媒介融合，以此來推動(dòng)智媒體中的話語場域優(yōu)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：智媒體 話語場域 問題 優(yōu)化

進(jìn)入媒介時(shí)代，以文本、語境與場景為基本要素，“經(jīng)歷了語言表達(dá)、文字文本、圖音影像乃至數(shù)據(jù)模擬等形態(tài)階段”，媒介話語具有了新的變化。法國哲學(xué)家?？骂H有見地將話語與權(quán)力連接，提出了話語權(quán)理論及拓?fù)鋵W(xué)模型，基于話語的事件與歷史性質(zhì)，對(duì)話語中的規(guī)律性及實(shí)證性展開探討。之后，中外諸多學(xué)者在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)等多元學(xué)科中展開話語問題探討。隨著智能媒體技術(shù)的發(fā)展，理論界對(duì)其進(jìn)行重新審視，基于智能媒體這一復(fù)雜平臺(tái)，話語場域得以深入展開。場域本身代表一種空間格局，更多在物理學(xué)中使用。法國思想家布爾迪厄?qū)鲇蛞肴宋纳鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域，展開了社會(huì)場域探討。事實(shí)上，話語中同樣存在著場域問題，特別是在智媒空間中，話語場域課題尤為需要引起關(guān)注。話語場域是指話語的語法構(gòu)成、意義屬性及其語境應(yīng)用在社會(huì)場中展開，此種展開體現(xiàn)為在交互性關(guān)系中的動(dòng)態(tài)性建構(gòu)與生成。這意味著話語問題本身牽涉著社會(huì)人的生存與發(fā)展，彰顯著生活世界的意義。在話語場域構(gòu)建中，尤為需要構(gòu)思智媒技術(shù)中的話語傳播新特征及其“配套的措施與方法”。

智媒體中的話語場域特征

進(jìn)入智媒體時(shí)代，由話語構(gòu)成的話語場域在新的技術(shù)要素與意義賦予中逐步形成。不同于傳統(tǒng)媒體技術(shù)平臺(tái)的話語場域，智媒體中的話語場域在“傳播場景嬗變”下呈現(xiàn)著新特征，主要體現(xiàn)為如下三個(gè)方面：

智能化屬性增強(qiáng)。我們目前正處在新一輪科技革新時(shí)期，在這一關(guān)鍵時(shí)期，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能為代表的信息技術(shù)成為社會(huì)發(fā)展的突破點(diǎn)，人工智能、類腦智能和人機(jī)互動(dòng)等成為了時(shí)代前沿問題。智能技術(shù)被廣泛應(yīng)用到技術(shù)生產(chǎn)和傳播通訊等社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域，重塑新時(shí)代人們的日常生活。以傳媒領(lǐng)域?yàn)槔斯ぶ悄芘c媒介的結(jié)合改變著媒體傳播方式與用戶互動(dòng)方式。相較紙張印刷和廣播影像等傳統(tǒng)媒介，智能媒體具有了超信息承載量、新型開發(fā)共享生產(chǎn)、深度互動(dòng)、移動(dòng)互聯(lián)、大數(shù)據(jù)深度計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)疊加和人機(jī)交互等新型特征，大大增強(qiáng)了智媒話語場域的智能化屬性。

多元話語對(duì)話與交鋒。當(dāng)前的媒介話語場域不僅限于語言符號(hào)和語句表達(dá)，而且更加注重場景塑造和行為互動(dòng)。不同的話語符號(hào)和語言表達(dá)具有不同的規(guī)則構(gòu)成，同時(shí)，基于場景和行為互動(dòng)要素，話語本身體現(xiàn)的意義象征作用將得到深刻彰顯，推動(dòng)智媒話語呈現(xiàn)更為復(fù)雜的內(nèi)容。用戶基于情感、意志、態(tài)度和興趣等方面的差異，其話語方式不可避免地存有差異，在智媒空間中形成話語交鋒，話語交鋒代表著屬人價(jià)值與社會(huì)關(guān)系的角逐，且在智媒體平臺(tái)中呈現(xiàn)著加劇趨勢。

以滿足用戶瞬時(shí)感為主。隨著日常生活的智能化，網(wǎng)絡(luò)空間體驗(yàn)不再被少數(shù)階層獨(dú)占。面對(duì)這一現(xiàn)象，越來越多的媒介生產(chǎn)主體認(rèn)真構(gòu)思著新策略——拉近與普通民眾的距離，從而爭取在智媒話語場域搶得用戶市場。在低成本的投資新境遇下，一批批微小網(wǎng)絡(luò)個(gè)體及平臺(tái)嶄露頭角，對(duì)傳統(tǒng)強(qiáng)勢企業(yè)甚至主流平臺(tái)發(fā)起了強(qiáng)大沖擊，倒逼后者在智媒空間展開自我變革。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)媒體向智能媒體的更高版本轉(zhuǎn)變，滿足作為消費(fèi)端的用戶體驗(yàn)成為智媒生產(chǎn)者的重要目標(biāo)，近幾年頗為流行的“VLOG”現(xiàn)象即為典型體現(xiàn)。無論主流媒體還是小眾平臺(tái)，均采取多元方式，借助短小視頻影像滿足用戶的視聽覺體驗(yàn)，用戶瞬時(shí)感成為了新的媒介話語場生長點(diǎn)。

智媒體中話語場域構(gòu)建面臨的潛在挑戰(zhàn)

智能媒體中的話語場域呈現(xiàn)了多元新特征，然而，基于人在能動(dòng)探索中的主客體條件限制，智媒體中的話語出場及場域建構(gòu)面臨著潛在挑戰(zhàn)，概括而言，主要體現(xiàn)為：

囿于資本邏輯和消費(fèi)主義漩渦。法國思想家鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論對(duì)于認(rèn)知智媒時(shí)代的生產(chǎn)具有重要啟發(fā)意義。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，圍繞生產(chǎn)方式形成的社會(huì)基本矛盾理論為社會(huì)發(fā)展提供了重要理論依據(jù)。然而，這不代表單一經(jīng)濟(jì)決定論，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展中，消費(fèi)端同樣需要引起人們的重視，特別是在智能媒體空間中，用戶至上成為了智媒工作者的核心理念。由此，資本邏輯滲透到滿足用戶瞬時(shí)體驗(yàn)中。一些媒介生產(chǎn)商在經(jīng)濟(jì)利益的導(dǎo)向下，最大限度地刺激用戶的視聽感覺，制造粗陋的媒介話語內(nèi)容，推動(dòng)用戶沉迷于瞬時(shí)感滿足，對(duì)用戶本身和社會(huì)良性進(jìn)步產(chǎn)生了破壞性后果。

瓦解意義在場，彌散虛無主義。話語場域中存在著不同表達(dá)，不同表達(dá)代表著不同社會(huì)關(guān)系與意義。話語場域中的差異表達(dá)并不代表其本身毫無秩序。然而，人為作用下意義與秩序的混亂便會(huì)呈現(xiàn)，此時(shí)的話語場域便會(huì)分散破碎，此種分離尤其表現(xiàn)為虛無主義。關(guān)于虛無主義，一般認(rèn)為其代表著價(jià)值的顛倒罷黜和意義的消解撕裂。對(duì)虛無主義的探討需要在社會(huì)領(lǐng)域展開，尤其在歷史虛無主義語境中展開。在智媒空間中，虛無主義問題不僅未得到解決，甚至一度成為其泛濫的“溫床”。由于智能網(wǎng)絡(luò)走向日常生活，在人人可以發(fā)言的場域中，一些媒介工作者抓住用戶獵奇心理，肆意對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值與歷史事實(shí)進(jìn)行裁剪、顛倒與瓦解。雖然價(jià)值及歷史由人構(gòu)建，但是，此種“新式”建構(gòu)可能導(dǎo)致人類社會(huì)業(yè)已形成的基本正向價(jià)值與意義的瓦解。

中心主義與消解中心并存。近代以來，隨著科學(xué)興起和技術(shù)發(fā)展，人類在自我啟蒙與理性構(gòu)建中重塑自我。由于人類一度將自我確證為主體，且確證為唯一主體，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和話語場域，人類出現(xiàn)了自我中心主義傾向。主體的寶座并非人人享有，僅能歸一部分人所有，由此，人們展開了對(duì)主體地位的爭奪，這加劇了人與人、組織與組織之間的沖突。伴隨著后現(xiàn)代思潮，人類展開了對(duì)主體至上思維的反思，消解中心成為了現(xiàn)實(shí)生活的寫照。智能媒體的出現(xiàn)，推動(dòng)了中心話語的消解，話語差異與多元成為趨勢。然而，人類在對(duì)中心消解的過程中可能走向另一個(gè)極端，即網(wǎng)絡(luò)自我中心或者網(wǎng)絡(luò)特定群體中心，這意味著這一場域在去中心過程中可能形成新的更多的中心。

智媒體中的話語場域優(yōu)化路徑

隨著智能媒體技術(shù)的深度發(fā)展，面對(duì)其中潛在的話語困境與挑戰(zhàn)，我們不能走向悲觀主義，更不能置之不理，需要直面這些潛在困境與挑戰(zhàn)，從而優(yōu)化智媒體話語場域。

堅(jiān)持以人民為中心的話語立場。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們需要直面新的社會(huì)主要矛盾，滿足人民群眾的新時(shí)代多元美好生活需要。智能技術(shù)的深度發(fā)展有利于解決媒體不平衡不充分發(fā)展的困境。面對(duì)唯利是圖趨向，需要引導(dǎo)相關(guān)成員以人民群眾的多元美好生活需要為目標(biāo)導(dǎo)向，走出利潤至上的生產(chǎn)模式。從用戶的角度看，開放性與互動(dòng)性為特征的智媒體的快速發(fā)展有利于打破傳統(tǒng)媒體的壟斷，降低發(fā)聲門檻，推動(dòng)更多個(gè)體擁有進(jìn)場發(fā)聲的機(jī)會(huì)。因此，我們需要引導(dǎo)媒體工作者與民眾協(xié)同參與話語場域構(gòu)建，而非將民眾作為被動(dòng)接受者，以此保障民眾的話語權(quán)，在以人民為中心的話語立場中，推動(dòng)民眾有效參與這一構(gòu)建。

協(xié)調(diào)差異話語，尋得共同體意義。面對(duì)智媒體場域中的話語差異，不應(yīng)將其消除扼殺，而應(yīng)采取包容態(tài)度，尊重話語差異。對(duì)不同話語的尊重意味著對(duì)不同話語意義的尊重，同時(shí)代表了對(duì)不同生活方式及人生意義的尊重。面對(duì)具有負(fù)面傾向的話語表達(dá)，需要予以引導(dǎo)，尤其需要對(duì)其背后代表的主體互動(dòng)方式及價(jià)值表達(dá)進(jìn)行正面引導(dǎo)，在尋得共通話語價(jià)值中尋得共同體理念，引導(dǎo)不同個(gè)體明確自我話語只有在真實(shí)社會(huì)互動(dòng)中才能得到實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)個(gè)體形成理性平和的社會(huì)心態(tài)，以推動(dòng)不同話語主體合理表達(dá)自我利益及情感價(jià)值訴求，培育共同體意識(shí)，在協(xié)商互動(dòng)中良性地構(gòu)建話語場。

優(yōu)化智能話語技術(shù)平臺(tái)，深化媒介融合。智能媒體是為了人且服務(wù)于人的。面對(duì)智能話語技術(shù)平臺(tái)，我們需要有效走出技術(shù)至上或者說“技術(shù)可以解決一切”的線性思維模式，結(jié)合當(dāng)前智能技術(shù)和大數(shù)據(jù)算法，優(yōu)化智能技術(shù)平臺(tái)，同時(shí)繼續(xù)推進(jìn)媒介融合?！懊浇槿诤稀辈粌H是以媒介為載體的簡單融合，而且是“以技術(shù)融合為基礎(chǔ)，逐漸朝涵蓋內(nèi)容融合和經(jīng)營融合的深度融合方向發(fā)展”，是媒介在新話語場域下的優(yōu)化整合過程，利于傳播媒介、信息與多元互動(dòng)主體的融合。通過整合優(yōu)化一切媒體資源，利用媒體影像信息優(yōu)勢，推動(dòng)平臺(tái)間、主體間的深度融合，最終推動(dòng)智能媒體話語場域的有效開辟與持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)代人更好追尋智能話語意義及生活世界意義。

（作者單位：江西服裝學(xué)院）

責(zé)編：樂禾

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