西部貧困地區(qū)農(nóng)村精神貧困及脫貧路徑

趙菁 楊智 喬娟

[摘 要] 新時期，我國西部地區(qū)農(nóng)村物質(zhì)貧困問題得到了有效遏制，精神貧困問題逐步突顯，成為制約西部貧困地區(qū)農(nóng)村發(fā)展的重要因素。物質(zhì)匱乏導致精神貧困，精神貧困制約扶貧開發(fā)，導致面臨不斷扶貧不斷返貧甚至扶不起來的扶貧困境。本文對西部貧困地區(qū)農(nóng)村精神貧困的特征及原因進行分析，并在此基礎上提出針對性脫貧措施。

[關鍵詞] 貧困地區(qū);精神貧困;脫貧;西部地區(qū)

[中圖分類號] D64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）19-67-4

精神貧困問題是哲學、心理學和社會學研究共同關注的核心問題之一。近年來，學者們?nèi)找嬷匾晫褙毨У难芯俊Ｖ袊W(wǎng)中以“精神貧困”為主題關鍵詞檢索到的學術成果達585篇，并且呈逐年增加趨勢。研究內(nèi)容涉及精神貧困內(nèi)涵、精神貧困群體、精神貧困原因等，研究對象以大學生、農(nóng)村人口為主。前者的精神貧困主要表現(xiàn)為封閉排他、嚴重自卑又過度自尊、意志消沉、生活攀比、有無邊享樂思想，或過于在意他人對自己的看法，常陷入孤僻和焦慮之中的精神狀態(tài);后者的精神貧困主要表現(xiàn)為進城務工過程中，由于其勞動觀念、交往態(tài)度、思維方式和消費觀等方面滯后，而出現(xiàn)的情感世界空虛、價值取向功利、法律意識淡薄、消費觀念畸形、社會融合度低、自卑感強及有極端心理等問題，或農(nóng)村留守人員因受教育程度低、經(jīng)濟依賴性強、精神需求滿足度低等原因，而產(chǎn)生的思想老舊、社會隔離、精神空虛、盲目信仰、地位下降，以及思想、人格、心理、生理和安全等問題?？傮w來看，對精神貧困群體的研究多集中于老人、貧困人口以及大學生等特殊群體。本文主要以西部貧困地區(qū)農(nóng)村人口為研究對象，探討其精神貧困的特點及脫貧途徑。

1 西部貧困地區(qū)積極推進精神扶貧的意義

實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。隨著國家脫貧攻堅戰(zhàn)略的逐步推進，產(chǎn)業(yè)扶貧、易地搬遷扶貧、就業(yè)扶貧、危房改造扶貧、教育扶貧、健康扶貧及生態(tài)扶貧等一系列精準扶貧措施有序開展的同時，精神扶貧日益成為精準扶貧的一項重要內(nèi)容而被提上日程。2018年8月，國新辦發(fā)布的《關于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)三年行動的指導意見》中強調(diào)要培育貧困人口內(nèi)生動力，堅持志智雙扶。黨的十九大報告指出：“注重扶貧同扶志、扶智相結合”[1]。2017年，中共中央經(jīng)濟工作會議明確指出，脫貧攻堅要充分激發(fā)貧困人口內(nèi)生動力[2]。這些表明隨著精準扶貧、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略的實施，精神扶貧將作為新時期農(nóng)村脫貧和鄉(xiāng)村發(fā)展的重要舉措而被提上全面建成小康社會的日程。

我國西部貧困地區(qū)農(nóng)村，長期存在積貧、積弱的現(xiàn)象，致使這些地區(qū)已經(jīng)不能簡單地依靠物質(zhì)或金錢輸入解決脫貧問題，而要結合本地區(qū)社會發(fā)展狀況和經(jīng)濟發(fā)展程度，制定適宜的扶貧方式。顯然，精神幫扶就成了最迫切也是最重要的施策方略。所謂的精神貧困，是指某個群體或個人對于個性精神生活需求或認同程度顯著低于群體中其他個體[3]。就精神貧困產(chǎn)生的原因而言，可分為物質(zhì)型精神貧困、能力型精神貧困、社會型精神貧困、家庭型精神貧困等;就精神貧困存在的形態(tài)而言，可分為絕對精神貧困（物質(zhì)相對貧困人群）和相對精神貧困（物質(zhì)相對富裕人群）。顯然，物質(zhì)型精神貧困、能力型精神貧困，或絕對精神貧困在西部貧困地區(qū)的農(nóng)村最具代表性，反映在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)為由于物質(zhì)絕對貧困、教育水平低下、思想觀念陳舊、文化傳統(tǒng)落后、片面的扶貧方式等因素影響，而出現(xiàn)的“等、靠、要”思想，不思進取、缺乏創(chuàng)新精神，或因觀念陳舊、思想保守而難以接受新事物、新觀念、新思想，或因缺乏健康的娛樂方式和手段而精神空虛，甚至情緒低落而產(chǎn)生自卑心理等[4]。盡管精神貧困不一定均源于物質(zhì)貧困，但精神貧困會成為阻礙實現(xiàn)共同富裕的重要因素?！靶】德飞弦粋€都不能少?！弊屫毨丝诤拓毨У貐^(qū)同全國一道邁入全面小康社會是中國共產(chǎn)黨向人民許下的莊嚴承諾。因此，在脫貧攻堅的理論與實踐中，均應高度重視西部貧困地區(qū)農(nóng)民的精神貧困及脫貧問題。

2 西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神貧困的主要特征及其原因

受經(jīng)濟發(fā)展狀況、教育程度、自然條件、文化傳統(tǒng)、社會發(fā)育程度及人際圈子等多種復雜因素協(xié)同影響，西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神貧困主要體現(xiàn)出思想滯后、文化素質(zhì)低、自信心不足、貧困文化代際傳遞等特征，嚴重制約著西部貧困地區(qū)農(nóng)民群眾幸福奔小康以及全面實現(xiàn)小康。

2.1 自我提升意識淡漠

改革開放40多年來，西部貧困地區(qū)的農(nóng)民思想觀念發(fā)生了很大變化，但小農(nóng)經(jīng)濟的影響并未完全根除，相應在一些山區(qū)社會影響深、轉型慢，禁錮著農(nóng)民的手腳，“等靠要”的思想較為普遍，多數(shù)農(nóng)民秉持“寧可苦挨，不愿苦干”的老舊思想，主要表現(xiàn)為以下幾方面。第一，脫貧過分依賴政府。目前，西部農(nóng)村貧困地區(qū)出現(xiàn)的等、靠、要現(xiàn)象十分普遍，農(nóng)民自我造血能力意識較低，一些村干部擔心引起個別村民不滿、加重個人負擔，缺乏積極主動化解矛盾、解決問題的意識，難以引領廣大村民順利走上幸福奔小康之路。第二，創(chuàng)新發(fā)展意識淡漠。長期的窮苦日子使得西部貧困地區(qū)農(nóng)民缺乏安全感，認為“幸福”就是杯里有水、碗里有飯，多把積蓄存于銀行，不愿利用已有積蓄搞經(jīng)營、闖市場，實現(xiàn)擴大再生產(chǎn)，難以實現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展。第三，宗族觀念影響深厚。西部貧困地區(qū)農(nóng)村家庭（家族）觀念較強，家族勢力會影響鄉(xiāng)村治理的方方面面。例如，極個別人會依仗家族勢力干擾村委會選舉，或用不正當手段為親屬謀利。近年來，盡管全面從嚴治黨和法治理念深入人心，家風村風大有改觀，但宗族大姓干擾農(nóng)民政治參與時有發(fā)生。第四，科學文化素質(zhì)低下。整體來看，西部貧困農(nóng)村地區(qū)人們受教育程度普遍較低，一是部分家長看好短期效應，認為孩子輟學打工可獲得收入，減輕家庭經(jīng)濟負擔，不主張和支持孩子完成更高學業(yè);二是農(nóng)村大學生就業(yè)難催生部分家長不主張和支持孩子完成學業(yè)的想法。總之，自我提升意識淡漠是多種因素相互作用、相互推動、惡性循環(huán)而形成的?！皞}廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)力的落后導致貧困地區(qū)一系列的精神貧困問題，而精神貧困成為制約經(jīng)濟發(fā)展最大的障礙。習近平指出：“貧困地區(qū)發(fā)展要靠內(nèi)生動力，如果憑空救濟出一個新村，簡單改變村容村貌，內(nèi)在活力不行，勞動力不能回流，沒有經(jīng)濟上的持續(xù)來源，這個地方下一步發(fā)展還是有問題。因此，扶貧應堅持量力而行，扶貧工作必須務實，脫貧過程必須扎實，脫貧必須真實，讓脫貧成效真正獲得群眾認可、經(jīng)得起實踐檢驗[5]。

2.2 傳統(tǒng)陋習依然存在

由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式單一，社會事業(yè)發(fā)展慢，欠賬多，致使西部貧困地區(qū)農(nóng)村精神文明建設嚴重滯后，傳統(tǒng)陋習問題突出。一是買賣婚嫁風俗盛行。西部一些貧困地區(qū)依然存在天價彩禮陋習，某些地方還出現(xiàn)了所謂的“人市”，與婚姻介紹所不同的是“人市”有專門的媒人負責商談男方需向女方支付的彩禮數(shù)，民間流傳的“一動一不動”“萬紫千紅一片綠”正是其形象比喻，“一動”是指小轎車，“一不動”是指房子，“萬紫千紅一片綠”是女方向男方索要的彩禮數(shù)，因婚致貧的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。二是打牌賭博成風。西部貧困地區(qū)農(nóng)村文化青年大多選擇外出務工，留守人口除老、弱、幼外，還有一部分因各種原因不愿外出的勞動力，其文化水平較低，此部分人員農(nóng)閑、節(jié)假日甚至日常生活中聚眾賭博打牌成風，并由此引發(fā)了一些新的社會問題，給脫貧攻堅增加了難度。三是勤儉持家的家風淡化?！扒趦€持家”既是中華民族優(yōu)良的家風家規(guī)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的根脈和基因。然而，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，好大喜功、追求攀比的思想在西部貧困地區(qū)農(nóng)村悄然滋生并不斷擴大，致使一些本來并不富裕的農(nóng)民遇事大操大辦，甚至為蓋過他人勢頭，即便債臺高筑也要求得風光一時，返貧難以避免。四是精神狀態(tài)頹廢。西部一些貧困鄉(xiāng)村由于大量青壯年外出務工，家庭經(jīng)營管理長期缺位，無心將精力投入農(nóng)事、農(nóng)活和農(nóng)家的治理上，農(nóng)村特有的農(nóng)耕文化、農(nóng)耕文明日漸頹廢，成為制約西部貧困地區(qū)脫貧的原因之一。西部貧困地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)價值被打破的同時，新的凝心聚氣的精神文明并未及時跟進，特別是一些改造貧困的知識和價值觀念并未成為主導精神文化。西部貧困地區(qū)農(nóng)村精神文明建設嚴重滯后[6]。

2.3 貧困文化代際傳遞

貧困文化代際傳遞是指貧困衍生貧困。西部貧困地區(qū)農(nóng)村家庭自身發(fā)展基礎薄弱，父母難以提供給子女與中東部地區(qū)相同的教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等條件，長期以來“讀書改變命運”成為當?shù)亍敖處熆嘧?、家長苦供、學生苦學”的精神支持和行動指南。事實上通過讀書確實改變了許多西部學子的命運和人生軌跡，也改變了一個家庭。然而，隨著高校招生和就業(yè)制度的改革，就業(yè)問題日益突出，甚至某些家庭因“學”返貧。西部貧困地區(qū)農(nóng)村學生通過“讀書改變命運”的空間逐漸縮小，走出大山，走進城市的主觀動力隨之減弱，由此形成的貧困文化代際傳遞現(xiàn)象突出，即越貧困代際相傳，一代影響一代，對西部脫貧工作的順利開展造成了嚴重阻礙。。

3 西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧的路徑選擇

解決新時代下民生領域新問題必須集聚智慧、匯聚民心，扶貧、扶志、扶智相結合，即扶貧先扶志、治窮先治愚、脫貧先脫舊的扶貧“三部曲”才是有效擺脫精神動力不足而造成的貧困問題的首要途徑。尤其是對貧困面積大、貧困程度高、返貧概率高的西部農(nóng)村地區(qū)，要想如期與全國同步建成小康社會，更要做到扶貧、扶志、扶智相結合，即“內(nèi)外兼修”才能有效協(xié)調(diào)“富口袋”與“富腦袋”的關系。針對當前扶貧過程出現(xiàn)的貧困戶“等、靠、要”現(xiàn)象，以及“有體力、無能力、有錢財、無思想”的現(xiàn)實，加大對西部深度貧困地區(qū)農(nóng)民的精神幫扶力度，改進幫扶措施，提高脫貧效率的同時，還要注重尋找破解“精神貧困”的路徑。

3.1 實現(xiàn)西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧，轉變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式是基礎

要想發(fā)展快，全靠產(chǎn)業(yè)帶。我國西部貧困地區(qū)的農(nóng)民受傳統(tǒng)小農(nóng)意識制約，將自己束縛在土地上，且由于受教育程度低、經(jīng)濟發(fā)展滯后，加之農(nóng)村這個相對封閉的環(huán)境，農(nóng)民的生產(chǎn)方式、種植技術、生存手段等均是靠媒體、長者或外出務工的老鄉(xiāng)傳授。生存手段單一，主要以務農(nóng)為主且作物單一，外出務工多以體力勞動為主，有的甚至會誤入“傳銷”。因此，需要迫切轉變農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式，充分挖掘農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿?，為農(nóng)民提供一個安全、可靠的工作平臺和環(huán)境，讓他們老有所養(yǎng)、定有所居。一方面，要加大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)扶貧力度，做到超前謀劃、合理布局，深入鑒別、分類幫扶，科學指導、精準施策，強化技術、扶貧扶智，壯大經(jīng)營主體的同時帶動萬家農(nóng)戶共同富裕奔小康。另一方面，為保證西部貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)扶貧的不斷深化，要加快推進農(nóng)村專業(yè)合作組織的發(fā)展，實現(xiàn)規(guī)?；?jīng)營。通過專業(yè)合作社把分散經(jīng)營的農(nóng)戶組織起來，鼓勵農(nóng)民參與分享加工流通增值收益，以徹底改變“養(yǎng)豬只為過年，養(yǎng)雞賣點鹽巴錢，子女讀書靠打工掙錢”的貧困文化代際傳遞怪圈。通過農(nóng)村專業(yè)合作組織的發(fā)展，積極發(fā)揮整體優(yōu)勢，以推動西部農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)民富?；?，利用好現(xiàn)有土地資源、人力資源、自然資源、地域優(yōu)勢，以產(chǎn)業(yè)帶動農(nóng)業(yè)，以合作組織帶動農(nóng)戶，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟再上新臺階。

3.2 實現(xiàn)西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧，培育高層次農(nóng)業(yè)人才是保證

培養(yǎng)“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的“三農(nóng)”人才是建設社會主義新農(nóng)村、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的迫切需要，也是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關鍵，更是西部貧困地區(qū)實現(xiàn)精神扶貧的保證所在。目前，西部貧困地區(qū)的大部分農(nóng)村青年選擇遠離農(nóng)村，外出務工謀生，“人才流失、人才難留”是限制西部貧困地區(qū)農(nóng)村發(fā)展的最大瓶頸。因此，加大新型農(nóng)民的培養(yǎng)力度勢在必行。通過對人才的培養(yǎng)提高鄉(xiāng)村的科技水平，優(yōu)化資源配置，增加資金投入等促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)戶收益。特別是地方農(nóng)業(yè)院?？衫靡延腥瞬艃?yōu)勢、師資優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，對接貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧戰(zhàn)略，積極推進人才培養(yǎng)模式改革，按照產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展新需要，從淡化專業(yè)，擴寬口徑轉向淡化學科，強化專業(yè)，進行人才培養(yǎng)方式的轉換，為地方社會發(fā)展培養(yǎng)高級農(nóng)業(yè)專業(yè)人才;完善人才引進制度和機制，解決人才流失、難留人等問題。一方面，要沖破傳統(tǒng)身份、城鄉(xiāng)、地域等人才壁壘，解決大學生的后顧之憂，要通過一系列惠農(nóng)、振農(nóng)、富農(nóng)項目帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，吸引和鼓勵大學生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展;另一方面，地方政府應在就業(yè)、資金、稅收等方面出臺優(yōu)惠政策，鼓勵大學畢業(yè)生到農(nóng)村從事支農(nóng)、支教和參加扶貧工作，并將其與公務員錄用和學習深造掛鉤，通過大學畢業(yè)生回流振興鄉(xiāng)村文化建設，從精神上真正實現(xiàn)農(nóng)民脫貧。除此之外，還要大力發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，充分利用地區(qū)優(yōu)勢資源、區(qū)域特色、優(yōu)惠政策，吸引企業(yè)投資建設惠農(nóng)項目，通過項目和發(fā)展前景吸引人才。

3.3 實現(xiàn)西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧，大力發(fā)展文化事業(yè)是根本

習近平指出：“不擔心說錯什么，只擔心意識貧困;也不擔心做錯什么，只擔心思路貧困。只有首先‘擺脫了我們頭腦中的‘貧困，才是真正意義上的‘擺脫貧困?！盵7]“三農(nóng)”問題專家胡鞍鋼認為，精神貧困就是指由于貧困人口信念消極、胸無大志及行為決策非理性，而影響其脫貧的行為現(xiàn)象，其本質(zhì)就是個體失靈（志向失靈和行為失靈）[8]。可見，只有改變?nèi)说囊庾R與行為，喚醒“弱鳥先飛”意識與“滴水石穿”的意志，才能徹底擺脫貧困。因此，要加大西部貧困地區(qū)文化事業(yè)建設力度，實施“志智雙扶”的系統(tǒng)工程，形成精神扶貧與物質(zhì)扶貧良性互動，合力推進。一要大力發(fā)展基礎教育。加強教育事業(yè)是阻斷精神貧困代際傳遞的關鍵手段，是提高勞動者文化素質(zhì)和促進其變革觀念最有效的工具。西部貧困地區(qū)村委會要與學校建立緊密的義務教育合作關系，保證適齡兒童完成義務教育階段的學業(yè)。二要落實文化信息共享工程，以村鎮(zhèn)為單位建立基層服務點，培訓村民使用網(wǎng)絡開展文化教育宣傳活動，通過網(wǎng)絡學習和文化交流，積累豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，甚至可借助網(wǎng)絡平臺進行自主創(chuàng)業(yè)。三要繼續(xù)推進建立農(nóng)家書屋、送戲下鄉(xiāng)、群眾性文體活動等，迎合不同階層和群體的愛好，從根本上改變貧困人口的精神面貌，使其煥發(fā)出自強、自信的進取精神。四要營造和諧的文化環(huán)境?？诖湍X袋的空白是廣大農(nóng)民群眾自卑的癥結所在。一方面，可通過大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，讓廣大農(nóng)民的口袋鼓起來，實現(xiàn)經(jīng)濟與教育同向而行，增加廣大農(nóng)民生活底氣。另一方面，要大力弘揚社會主義核心價值觀，正確引導人們的義利觀、價值觀、幸福觀，消除農(nóng)村階層歧視現(xiàn)象，擺脫小農(nóng)意識的束縛，有效地融入現(xiàn)代社會生活中。和諧平等現(xiàn)代文明的文化環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，也是人才育化和流動的保證，更是盤活西部貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、鄉(xiāng)村發(fā)展、農(nóng)民精神脫貧的有效舉措之一[9]。

4 結語

“人無精神不立，國無精神不強?！薄爸胃F先治愚，扶貧先扶志”，說的就是要重視精神扶貧。幸福不會從天而降。甩掉窮帽子，過上好日子，根本要靠辛勤勞動來實現(xiàn)?！爸静涣ⅲ煜聼o可成之事?！绷⑵饖^斗之志，補齊“精神短板”需要創(chuàng)新扶貧方式，把“幫眼前”與“扶長遠”結合起來，改變西部貧困地區(qū)農(nóng)民的精神面貌不僅需要經(jīng)濟層面的投入，也需要精神層面的幫扶，即扶貧扶志扶智相結合，在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的同時實現(xiàn)農(nóng)民精神脫貧。

參考文獻

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