論明代的詩文創(chuàng)作

李玲玉

明代，是一個文學(xué)發(fā)展曲折突進(jìn)的時(shí)期，隨著明初經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，和人民生活的相對穩(wěn)定，知識分子的憂患意識降低，但思想上的專制又增添了作家創(chuàng)作上的不安全感，在追求仕途和自我平衡的矛盾復(fù)雜的心理斗爭中，知識分子們欣賞一種平穩(wěn)和諧，雍容典雅的美，文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了貴族化傾向。明中葉以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的壯大，再加上王陽明心學(xué)的流行，文學(xué)逐漸走出了貴族化的傾向，文學(xué)創(chuàng)作面向底層市民，文學(xué)語言通俗化，于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，雅文學(xué)俗話中盡管出現(xiàn)了一些清醒的文學(xué)作品，但是我總體上還是很難逾越傳統(tǒng)文學(xué)的桎梏，一些粗俗淺薄的詩文問世，這也招致了后人的詬病。至晚明，詩文領(lǐng)域無論是文學(xué)觀念還是創(chuàng)作傾向都有了新的特點(diǎn)部分作家如李贄等人收到王陽明哲學(xué)理論的影響，擺脫了感性論述，開始張揚(yáng)個性，像理性靠攏，文學(xué)觀念帶有著強(qiáng)烈的抨擊偽道學(xué)和重視個性精神的叛逆色彩，明代末年，國事多艱，這特殊的政治環(huán)境給文壇以新的影響。明朝政府面臨覆滅的危機(jī)，文人重新倡導(dǎo)復(fù)古，試圖挽救明朝的危機(jī)，帶有鮮明的時(shí)代烙印。

明代初期，由于經(jīng)歷了元末動蕩的戰(zhàn)亂和明初的政治高壓，詩文創(chuàng)作大多表現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)傷和個人郁郁不得志的苦悶心境。詩歌的代表吳中四杰，其中，有以吳中四杰高啟為代表，元明之際的戰(zhàn)火紛飛，市局動亂給人們帶來了痛苦和災(zāi)難，詩人蠻對這種民不聊生的景象，以寫實(shí)的手法展示了戰(zhàn)后的景像“上有饑鳶聲，下有枯蓬根。白骨橫馬前，貴賤寧復(fù)論？”作者沒有寫兵刃交接的戰(zhàn)爭場面，而是從側(cè)面展示了尸橫遍野，民不聊生的戰(zhàn)后慘象，表達(dá)了詩人的無奈和悲涼之情。詩人也有著表現(xiàn)生活志趣，散發(fā)濃烈個性化意識的詩文，如他的《青丘子歌》，“不肯折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城”，作者通過把自己想象成“仙卿”，表達(dá)自己的生活志趣，高啟的詩作中也有不少登覽懷古的主題，如《登金陵雨花臺望大江》“秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蘢至今王，雄豪奔放的氣勢中摻雜著蒼涼的意味。

明初的散文代表是宋濂和劉基。宋濂長于散文創(chuàng)作，重視唐宋古文傳統(tǒng)，他強(qiáng)調(diào)明道宗經(jīng)以文為道的思想傾向在作品中有著鮮明的體現(xiàn)。他的創(chuàng)作主要有傳記，贈序和寫景文、書畫題跋為主，宋濂的傳記成就最高，如《秦士錄》“身長七尺，雙目有紫棱，開合閃閃如電”，文字簡潔生動，抓住人物最主要的外貌特征和鮮明的個性特征來描寫英勇壯士，筆墨樸素，敘述委婉，給人以深刻的印象。贈序如《送東陽馬生序》，通過寫自己的求學(xué)艱辛來激勵后人，敘述中說理，繼承了唐宋贈序的傳統(tǒng)，感情真摯，引人深思。宋濂的寫景文文筆簡潔生動，以素雅著稱。如《環(huán)翠廳記》“當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然”。局部描寫清新雅致，不落俗套。劉基的散文創(chuàng)作被人置于與宋濂相并稱的地位，他的詩文創(chuàng)作大都關(guān)注現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含抑郁不平之氣同時(shí)詩文具有寓言性質(zhì)，多用生動形象的比喻說理，以小見大，如《楚有養(yǎng)狙以為生者》，通過對狙公養(yǎng)狙最終死于饑餒的故事來諷刺“世有以術(shù)使民而無道揆者”，以形象說理寄寓對世事的感慨。

明初文學(xué)流派紛呈，詩文創(chuàng)作偏向貴族化傾向，“臺閣體”“茶陵派”等謳歌富貴，道德神仙的戲劇泛濫，詩文創(chuàng)作滑向低谷?！芭_閣體”多為應(yīng)制，題贈，酬應(yīng)之作，內(nèi)容多大比較貧乏，藝術(shù)上追求平正典麗，如楊士奇《贈游西苑諸學(xué)士作》，寫游苑的景象，平庸單一，毫無生機(jī)，臺閣體詩人粉飾太平，詩文內(nèi)容貧乏。政治黑暗，臺閣體蒼白無力的詩文引起了人們的不滿。以李東陽為代表的茶陵派以《懷麓堂詩話》為理論綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)音節(jié)法度，重視藝術(shù)技巧，提倡渾雅正大的詩風(fēng)，力圖挽救臺閣衰習(xí)，但由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，未能超越臺閣體的桎梏，反倒在無形中形成了新的臺閣體。這一為期產(chǎn)生了八股文，刻板強(qiáng)調(diào)所謂圣賢的僵化說教，束縛作者的創(chuàng)作自由，詩文創(chuàng)作陷入的萎靡不振的風(fēng)氣之中。

明代中頁，由于臺閣體造成文壇衰落，再加上八股文造成的惡劣影響，詩文領(lǐng)域文學(xué)復(fù)古思潮活躍。以李夢陽，王世貞等人為代表的前后七子和唐宋派為首，對文學(xué)自身進(jìn)行探討，對文學(xué)走出單一僵化的局面有著一定的影響。前七子提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人的規(guī)矩，追求沉建的創(chuàng)作風(fēng)格，提倡詩歌的真性情，如李夢陽的《空同集》“古之文，文其人如其人便了，如畫焉，似而已矣”“而今之文，文其人，無美惡皆欲合道”排斥詩歌“主理”現(xiàn)象。前七子詩歌風(fēng)貌不同于臺閣體和八股文，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但由于重視復(fù)古，也產(chǎn)生了剽竊模擬之病。后七子講求詩文的法度格調(diào)，重視作家的思想感情，如王世貞的《袁江流鈐山岡當(dāng)廬江小吏行》模仿《孔雀東南飛》，寄寓作者對世事的感慨，但后七子仍擺脫不了剽竊之風(fēng)，重續(xù)前七子余音。

唐宋派針對前后七子倡導(dǎo)復(fù)古暴露出來的剽竊擬古弊病加以改變，詩文創(chuàng)作講求法度，認(rèn)為在學(xué)習(xí)古人之法的同時(shí)，更要有自己的獨(dú)特體驗(yàn)。認(rèn)為神或者真精神是文章中起決定性作用的東西。如歸有光的散文創(chuàng)作，《項(xiàng)脊軒志》《寒花葬志》等，在日常生活中捕捉平凡的事情，或記錄平常時(shí)間，或書寫親人之情，靜心刻畫，質(zhì)樸自然，寄寓作者的生活感悟，描繪作者的思想感情，讀來令人回味無窮。唐宋派的詩文創(chuàng)作反映了要從古代文學(xué)創(chuàng)作中尋求創(chuàng)作規(guī)范的時(shí)代趨勢，同時(shí)，歸有光等人的詩歌創(chuàng)作也在一定程度上糾正了前后七子的模擬剽竊傾向。早當(dāng)時(shí)有著一定的影響。

晚明的詩文創(chuàng)作，又吃有呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。晚明啟蒙思想家和個性解放的倡導(dǎo)者李贄，接受了王陽明哲學(xué)理論的影響，攻擊程朱理學(xué)，鞭撻孔孟之道，他具有個性色彩的離經(jīng)叛道精神對晚明的文壇有著啟蒙作用。李贄倡導(dǎo)重視個性和肯定人欲，對于晚明反抗傳統(tǒng)價(jià)值體系有著啟發(fā)性，同時(shí)，他提出童心說，認(rèn)為童心即真心，“發(fā)乎性情，知乎自然”，而“天下之至文，唯有不出于童心也。李贄的詩文創(chuàng)作和理論主張一樣，也是立意奇特，直率辛辣，如他的《贊劉諧》《自贊》等，嘲諷三綱五常，他還主張?zhí)岣邒D女地位等，具有一定的進(jìn)步意義，他態(tài)度鮮明，言辭犀利的文風(fēng)對當(dāng)時(shí)的詩文創(chuàng)作有著重要的影響。

晚明文壇，有著以袁宏道為代表的公安派，在當(dāng)時(shí)的文壇有著重要影響。公安派提出“性靈說”，主張?jiān)娢膭?chuàng)作獨(dú)抒性靈，不拘格套，書寫真實(shí)感情，反摹妮抄襲，如袁宏道的《戲題齋壁》“結(jié)廬甑簞峰，系艇車臺水。至理本無非，從心即為是”表達(dá)為官的苦悶，流漏出想要掙脫官場束縛，向往自由自在田園生活的愿望。繼公安派之后，以鍾惺，譚元春為代表的竟陵派登上文壇，對當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生了較大的影響。竟陵派提倡學(xué)古要學(xué)習(xí)古人的精神，積蓄文學(xué)底蘊(yùn)，糾正了蹈襲古風(fēng)，糾正了明中期的復(fù)古擬古流弊，如譚元春的《詠九峰山泉》鍾惺《宿烏龍譚》等，描繪了萬籟俱寂的場景，透漏出文學(xué)趣味。但竟陵派對文學(xué)性靈過意偏執(zhí)，這就縮小了詩歌表現(xiàn)的范圍和視野，也削減了公安派作品中的直面自我和人生的勇氣，顯示出晚明文學(xué)思潮活躍精神的衰落。

明代詩文創(chuàng)作有著鮮明的時(shí)代印記，明代文學(xué)在發(fā)展的歷程中有曲折，也有突進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民文化的形成，進(jìn)步思潮的出現(xiàn)，文人的憂患意識等都在詩文創(chuàng)作上有著反應(yīng)，我們要正確看待明代詩文的發(fā)展變化，取其精華去其糟粕，為我所用。