讓美在實用中體現(xiàn)——淺淡中國遼硯藝術(shù)

王秀巖

摘要：遼硯，興于遼代，產(chǎn)于本溪，是本溪的特產(chǎn)。聲音清脆，色彩豐富，具有實用性和鮮明的地域特色，有獨特的藝術(shù)魅力。在當(dāng)今社會，人們生活水平不斷提高，更多開始重視精神和文化生活。國寶遼硯，不僅僅再是局于書法寫作應(yīng)用上的必備工具，在實際生活中更具有極大觀賞和收藏價值。

關(guān)鍵詞：遼硯;地域特色;藝術(shù)特點;收藏價值

一、遼硯的歷史背景

遼硯，有著悠久歷史。興于遼金時代，距今有千年歷史，相傳深受蕭太后的喜愛，被封為御硯。

本溪制作遼硯歷史始于明末清初，大約370、380年左右。清代（1662年至1722年）康熙年間有文史證，記載“盛京之東，砥石山麓，有石壘壘，質(zhì)堅而潤，色錄而瑩，紋理燦然，握之則潤液欲滴，有取作礪具者，騰見之以良材也！命工度其大小方圓，悉準古式，制硯若干方。磨俞鹿試之，遠勝綠端，即舊坑諸名產(chǎn)亦弗能出其右。愛裝以錦匣，臚之榧。”康熙皇帝取墨試磨并與綠端相比較，萬般感概：“若此石終進而沒于荒煙而不一遇，豈不大可惜哉。”故遼硯在此之產(chǎn)少有人知，從不有同“四大名硯”（端、歙、澄泥、洮河）比肩的機會。康、雍、乾時期清宮內(nèi)務(wù)府造辦處用松花石（包括吉林通化所產(chǎn)有橫紋的綠色石和本溪所產(chǎn)紫云石，線石）制作了大量的松花石硯。當(dāng)時在宮廷盛行一時，用于宮廷使用、賞玩和賞賜大臣?，F(xiàn)有大量實物存世，主要收藏于北京故宮和臺北故宮。

1929年，張學(xué)主良將軍下令征集遼硯，加全國首屆西湖博覽會。世人見證了遼硯的風(fēng)采，從此與端硯齊名，有了“南端北遼”的美譽。

日本軍國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，橋頭的制硯業(yè)受到了嚴重摧殘，直到解放前夕，遼硯作坊已瀕臨倒閉之境。解放后得以復(fù)蘇，改革開放以來，遼硯發(fā)展進入飛躍時代。

二、遼硯的藝術(shù)特點

遼硯歷史悠久，有著獨特的藝術(shù)特點，體現(xiàn)了遼硯的歷史性，文化性和實用性以及作品鮮活性，具有自己獨特的魅力。它的實用性觀賞性深受人們的喜愛。

（一）遼硯原料的獨特性

聲音清脆，“叩之如銅”，而其他名硯或是“叩之如木”;色彩豐富，一般名硯的顏色不超過兩種，而松花硯卻有翠綠、絳紫、駱青、紫綠相兼四種不同的色調(diào);石品眾多，按松花石天然生成的紋理、圖像，可劃分出十多種，如“赤柏紋”、“紫袍綠帶”、“金鑲玉”、“龍眼”、“靜綠”等。

（二）外觀與其他硯的不同之處

遼硯與國內(nèi)其他名硯比，在外觀上有著自己的獨特之處，就是硯臺盒子上有蓋兒，可養(yǎng)墨。遼硯中的套硯別具一格，立雕創(chuàng)造，可謂層層有景，景中有景，大硯套小硯，硯中有硯。而每層硯的雕制又與整方硯渾然一體，這樣多層的立雕組合具有極強的觀賞性和立體美感。

（三）具有較高的雕刻技藝和文化底蘊

遼硯是以點、線、面特點來根據(jù)石材的天然色彩施以刀工。雕刻作品時，一定要有“相石”的功夫。根據(jù)青紫云石，紅綠相間的層次變化，巧用色澤。從而達到對比鮮明、層次清晰的效果。

1、雕刻創(chuàng)作者必需具備較高的雕刻技藝和想象力。

遼硯雕刻有三大特點：一是美色，從技藝上準確把握石材特色，注重對色彩變化的雕刻運用，“憑色施技”。二是美工，“就石造形”在雕刻中保留了其自然形態(tài)，體現(xiàn)返璞歸真的效果。三是美觀，突出觀賞效果，根據(jù)其特殊石材上點、線、面進行隨意發(fā)揮，不為固定模式所限。雕刻除常用的浮雕、圓雕、鏤空雕、半圓山雕外還需要熟練的掌握陰雕（包括線雕）因材施“雕”隨意賦形，俏色巧雕等雕刻技法。雕刻者豐富的想象力，懂得設(shè)計、布局，有較高的審美能力。

2、遼硯具有傳統(tǒng)文化底蘊

創(chuàng)作者在作品中要體現(xiàn)自身的道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，融入自身的雕刻風(fēng)格，運用自身的雕刻技藝，使雕刻的遼硯作品更具有藝術(shù)氣息。并且創(chuàng)作者要不斷的提高自身的修養(yǎng)及技藝，將自己的創(chuàng)作思維與藝術(shù)文化相融合，使遼硯更能體現(xiàn)出民族文化的藝術(shù)氣息，更精巧，更鮮活。

三、遼硯的實用美

遼硯本為承墨書畫之器，因造者之匠心獨運，將智慧、藝術(shù)等付諸與之，使它既有載墨書畫之功能，又具獨特藝術(shù)表現(xiàn)之形式，為書畫藝術(shù)家所珍愛之藝術(shù)上品。

在內(nèi)容、意象、志趣上保留傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)，其氣勢雄渾，大起大落，變化明顯，色澤鮮明，突出了其觀賞性、實用性、藝術(shù)夸張性及收藏性。每一方硯都是一個故事、一首詩、一幅畫，文房四寶的精巧奇妙聚攏在方寸尺掌之間，記載著古老的歷史的同時也承載著當(dāng)代的歷史。精雕細刻、做工考究給人以審美撞擊力。

四、結(jié)論

遼硯是本溪文化和傳統(tǒng)文化的載體，具有地域文化使命。我們應(yīng)在它現(xiàn)有基礎(chǔ)上對它的實用性、美觀性加以創(chuàng)新突破。讓它的美更好的在我們的生活中體現(xiàn)。最終達到發(fā)展傳承的目的。

參考文獻：

[1]馬小惠，遼硯的歷史與傳承[J].文教資料，2014.7：59-60

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