新化山歌的藝術(shù)特征初探

摘要：新化山歌發(fā)源于湖南省婁底市新化縣。其位置位于山高水險之地，因過去交通不便，鮮與外界交流，其山歌形成了獨(dú)特的音樂特點。本文就新化山歌的旋律、節(jié)奏進(jìn)行簡單分析。

關(guān)鍵詞：新化山歌;旋律;特點

中圖分類號：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-531 2 （2020） 09-0064-02

一、引言

新化山歌發(fā)源于湖南省婁底市新化縣。其位置位于山高水險之地，因過去交通不便，鮮與外界交流，其山歌形成了獨(dú)特的音樂特點。新化山歌是一種地域色彩濃郁的地方民歌，內(nèi)容及表現(xiàn)形式豐富，曲調(diào)、句式結(jié)構(gòu)及節(jié)奏自由，音調(diào)也依新化方言按字行腔，歌曲中襯詞襯腔的大量使用也使新化山歌形成了獨(dú)具美感的特點。

二、新化山歌的旋律特征

（一）調(diào)式

新化山歌的旋律走向主要為宮、徵、羽調(diào)式。

1.四聲羽調(diào)式

該調(diào)式具有明朗高亢的特點，多以分解和弦形式出現(xiàn)。

如《神仙下凡實難猜》：

2.四聲徵調(diào)式

以“5”為主音且反復(fù)多次，調(diào)式內(nèi)6 1 3三個音圍繞主音跟進(jìn)，該調(diào)式的山歌多以徵音‘5”結(jié)束，終止感強(qiáng)。

3.五聲徵調(diào)式

在歌曲旋律中，強(qiáng)調(diào)性的徵音起著很大的作用，調(diào)式音階內(nèi)1 2的使用，使歌曲甜美清亮。

（二）樂段樂句結(jié)構(gòu)

新化山歌樂句結(jié)構(gòu)較樂段結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜多變，這也是其曲式結(jié)構(gòu)的主要特征。

1 樂段結(jié)構(gòu)

新化山歌曲式結(jié)構(gòu)多由四個樂句組成，或由上下句組成單一樂段：一般為起承轉(zhuǎn)合的四句體、上下平行樂句、平行且對應(yīng)關(guān)系雙樂句體。這使得節(jié)奏和節(jié)拍更加具有規(guī)整性。

2.樂句結(jié)構(gòu)

樂句的多變性在新化山歌中體現(xiàn)得淋漓盡致，這是新化山歌內(nèi)在的抒情性與陳述性所致。

（三）節(jié)奏與節(jié)拍

新化山歌新化山歌多2/4、4/4、3/4拍，其節(jié)奏大多由演唱者根據(jù)自己演唱習(xí)慣決定，所加入的襯詞自由變換節(jié)奏，極大豐富了新化山歌的表現(xiàn)力。自由延長音也多出現(xiàn)在樂句、樂節(jié)尾部，使歌曲較大程度上得以自由發(fā)展。

三、新化山歌的表現(xiàn)特征

（一）語言

新化方言在歷史上融合瑤族、苗族、侗族、漢族等多個民族文化于一體而形成，為新化山歌的發(fā)展增添了獨(dú)一無二的韻味與風(fēng)采。豪邁、強(qiáng)悍、率真、淳厚的民風(fēng)使得人們的心理、態(tài)度呈現(xiàn)出努力向前、勤于進(jìn)取、豁達(dá)樂觀、有膽識有魄力的積極面貌。新化方言常將一句話的字頭咬得很重，咬字的力度也很大。新化方言比普通話多一個聲調(diào)，在普通四聲調(diào)基礎(chǔ)上增添了入聲。入聲字的咬字在新化方言中與其他地區(qū)的很不一樣，它的咬字并不是急促收掉的，而與其它聲調(diào)字的時長一樣。

（二）風(fēng)格

1.襯詞

在新化山歌中出現(xiàn)概率最多的襯詞大致以噢、嗨、呀、哎、喲、哩、咯、嘰、溜溜、哦嗬嗬、匡且匡等為主。一般出現(xiàn)在唱句中，能夠渲染氣氛、烘托情感，使歌曲更加生動活潑、有張力、極具感染力、委婉曲折。

如《嗚哇峒》：

2.襯腔

行腔部分使用大量滑音，使得作品的地域特色更加濃厚。且演唱者能根據(jù)詞意以及習(xí)慣，拖音時使用下滑音;唱上滑音時則快速抬起音調(diào)而后立即收束。

如《神仙下凡實難猜》：

（三）腔調(diào)

1.高腔山歌

歌曲高亢而自由，托腔時有襯詞，如《神仙下凡實難猜》。新化高腔山歌還可以分為七類：抬轎號子、開山號子、拓石號子等號子類山歌;還有依襯詞形式而定的波羅山歌;依技法而定的嗚哇山歌和滾板山歌;依伴奏而定的鑼鼓山歌;依歌唱對象而定的興隆子山歌以及視內(nèi)容而定的花腔山歌。

2.平腔山歌

這類山歌風(fēng)格溫和而柔軟、節(jié)奏性較強(qiáng)。己知的平腔山歌可分為五類，有既是高腔亦是平腔的陶情歌;常用于平腔演唱的歷史歌、生活歌、溜溜歌、敘事歌等。

如《波羅山黝：

（四）發(fā)聲方式

新化山歌的演唱者在演繹新化山歌時使用率最高的發(fā)聲方法之一就是真聲。在演唱高音歌曲中，則更多運(yùn)用假聲。假聲是由聲帶的局部振動而產(chǎn)生的音，能讓演唱者對高音更有把握力。

新化山歌中歌詞中所展現(xiàn)的韻律、比興等傳統(tǒng)的詩歌手法、豐富細(xì)膩的故事情節(jié)及飽滿生動的人物形象等都極具研究價值。新化山歌在當(dāng)?shù)囟嗝褡迦诤系莫?dú)特基礎(chǔ)上又將詩意與生活結(jié)合，汲取著大地風(fēng)采的同時，不斷更新著其他優(yōu)秀的文化。新化山歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅值得更多人去研究，更值得當(dāng)代大學(xué)生演唱與傳播，對其活態(tài)傳承進(jìn)行進(jìn)一步的思考。

★基金項目：2018年度湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實驗計劃《“山歌韻、梅山情”一湖南新化山歌的活態(tài)傳承與傳播實踐》。

指導(dǎo)教師：劉昱

參考文獻(xiàn)：

[1]楊翰儒.論新化山歌的旋律美——以《神仙下凡實難猜》為例[J].北方音樂，2017.

[2]蘇金每.湘中新化山歌探析[J].藝術(shù)教育，2010 （05）.

[3]劉亦群，論湖南新化山歌特征與演唱[J].，黃鐘（中國，武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2012 （01）.

作者簡介：彭盈，湖南信息學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2017級音樂表演本2班。