《野性的呼喚》的生態(tài)女性主義解讀

摘 要：杰克·倫敦是美國(guó)19世紀(jì)著名的小說(shuō)家，他的《野性的呼喚》作為生態(tài)文學(xué)巨作一直備受學(xué)界的研究和關(guān)注。眾多學(xué)者從生態(tài)主義視角解讀作品，探究杰克倫敦的生態(tài)觀。生態(tài)女性主義作為西方生態(tài)學(xué)和女性主義觀點(diǎn)相結(jié)合的一種新的文學(xué)思潮，不僅關(guān)注人類(lèi)與自然的關(guān)系，更關(guān)注男性與自然、女性與自然以及男性與女性之間的生態(tài)關(guān)系。本文將從生態(tài)女性主義視角解讀《野性的呼喚》，通過(guò)對(duì)作品中男性、女性、自然三者的相互關(guān)系描述，剖析杰克·倫敦的生態(tài)女性主義意識(shí)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義;男性;女性;自然

《野性的呼喚》講述了牧羊犬“巴克”在美國(guó)淘金熱時(shí)代被賣(mài)到北方作雪橇狗，并在“大棒”和“獠牙”的逼迫下由文明回歸野蠻的故事。作為杰克·倫敦的生態(tài)文學(xué)巨作，作品中作者的生態(tài)意識(shí)顯而易見(jiàn)。很多學(xué)者從生態(tài)主義視角對(duì)作品進(jìn)行了深入解讀，探討作品在工業(yè)革命時(shí)代，對(duì)人類(lèi)妄求征服自然，以破壞環(huán)境為代價(jià)追求無(wú)盡物質(zhì)利益的愚蠢行徑的批判與揭露。雖然《野性的呼喚》這部作品通篇描寫(xiě)的是巴克在人類(lèi)的逼迫下回歸狼性的故事，整部小說(shuō)只有一個(gè)女性人物的出現(xiàn)。但筆者認(rèn)為女性在小說(shuō)中的邊緣化更能夠體現(xiàn)杰克·倫敦不僅關(guān)注人與自然的生態(tài)關(guān)系，也關(guān)注女性和自然在男權(quán)社會(huì)下的地位。本文將從生態(tài)女性主義視角解讀《野性的呼喚》，通過(guò)對(duì)作品中男性、女性、自然三者的相互關(guān)系描述剖析杰克·倫敦的生態(tài)女性主義意識(shí)。

一、生態(tài)女性主義概述

法國(guó)作家?jiàn)W波尼在其作品《女性主義或死亡》中首次使用了生態(tài)女性主義這一術(shù)語(yǔ)，學(xué)界認(rèn)為這是這一術(shù)語(yǔ)的誕生標(biāo)志。作為一個(gè)新的文學(xué)批評(píng)理論，雖然學(xué)界對(duì)生態(tài)女性主義沒(méi)有嚴(yán)格的定義，但生態(tài)女性主義批評(píng)家達(dá)成了以下基本共識(shí)：“人類(lèi)對(duì)自然的占有和男性對(duì)女性的利用之間存在著重要的關(guān)聯(lián)?！盵1]生態(tài)女性主義者認(rèn)為，人類(lèi)和自然之間的關(guān)系和男性和女性之間的關(guān)系是同源的，即：人類(lèi)高于自然、征服自然的關(guān)系和男性對(duì)女性的利用和統(tǒng)治關(guān)系是同樣的道理，因此，理解前者將更加有利于理解后者。在此基礎(chǔ)上，生態(tài)女性主義學(xué)者認(rèn)為，在男權(quán)社會(huì)下，自然和女性的地位是相似的，均屬于被統(tǒng)治、被壓迫的身份。因此，生態(tài)女性主義在生態(tài)主義的基礎(chǔ)上，首先批判人類(lèi)中心主義和男權(quán)制對(duì)自然及女性的統(tǒng)治;其次，生態(tài)女性主義認(rèn)為自然和女性在男權(quán)統(tǒng)治下同屬于“他者”身份，因此女性和自然有著“同病相憐”的親近關(guān)系。

二、《野性的呼喚》的生態(tài)女性主義解讀

（一）男性與自然的征服與被征服關(guān)系

杰克·倫敦作為美國(guó)生態(tài)作家的代表，其作品中無(wú)處不透露著對(duì)“人類(lèi)中心主義”的批判。《野性的呼喚》以一條雪橇狗的視角揭露了工業(yè)化時(shí)代和淘金熱背景下人類(lèi)對(duì)自然的征服。而作品通篇只有一個(gè)女性，因此這也體現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)之下“男性”對(duì)自然的征服。

首先，《野性的呼喚》中人類(lèi)始終以征服和奴役雪橇狗為常態(tài)。以巴克來(lái)到北方第一次與穿紅絨線(xiàn)衫的人的較量為例。巴克初來(lái)乍到，并不知道這里的規(guī)則，在一次次的反抗和大棒重?fù)糁拢涂说谋亲?、嘴和耳朵都流了血，腦袋和脊背都受了傷，最后昏死過(guò)去。蘇醒過(guò)來(lái)后，穿紅絨線(xiàn)衫的人對(duì)它說(shuō)：“咱倆較量了一番后，你要明白你的地位，你要做條好狗，就萬(wàn)事大吉，可你要是調(diào)皮搗蛋，我能把你的心臟五肝都摳出來(lái)”。在嚴(yán)酷的淘金路上，巴克輾轉(zhuǎn)被賣(mài)與幾個(gè)主人，為了能夠使它乖乖馴服、認(rèn)真干活，除索恩頓以外每一個(gè)主人均對(duì)其拳棒相加，希望能夠征服它。即使在巴克精疲力竭、身體受傷的情況下也不例外。雖然巴克生性剛烈、幾經(jīng)奮力反抗，但最終還是在“大棒”政策下乖乖屈服于人類(lèi)。而巴克的狗伙伴們也無(wú)一不在“大棒”政策之下被征服。

其次，在寒冬中堅(jiān)持淘金、在寒風(fēng)中堅(jiān)持出海，人類(lèi)始終以征服自然界作為成功的標(biāo)志。北國(guó)惡劣的氣候和環(huán)境均無(wú)法阻擋人們對(duì)金子的狂熱追求。洶涌湍急的河流，幾十英尺的冰川，接連幾座活火山，人和狗均冒著生命危險(xiǎn)行走在淘金之路上。佩羅特十來(lái)次踩斷冰橋，都是靠棍子救了性命;查爾斯、哈爾和梅西蒂斯在狗群精疲力竭的情況下依然不顧勸阻走在已融化的冰上;索恩頓在湍急的水流中險(xiǎn)些喪命。這些均體現(xiàn)了人們?cè)谖镔|(zhì)利益驅(qū)使下不惜代價(jià)對(duì)原始自然的征服。人們之所以冒著生命危險(xiǎn)出行，一方面源于對(duì)物質(zhì)的追求，另一方更來(lái)自人類(lèi)與生俱來(lái)的優(yōu)越感和“征服者”心態(tài)。在行文中，多次可以看到人們?cè)趷毫迎h(huán)境中冒險(xiǎn)撿回一條命的喜悅以及對(duì)被征服對(duì)象露出的洋洋得意的勝利者的表情。

（二）男性與女性的主宰和屈從關(guān)系

《野性的呼喚》從“巴克”的視角生動(dòng)描寫(xiě)了人類(lèi)（男性）在北方的嚴(yán)酷環(huán)境下的淘金之旅。整部作品中只有一個(gè)女性主人公的出現(xiàn)，那就是梅西蒂斯。梅西蒂斯和她的丈夫及弟弟缺乏經(jīng)驗(yàn)卻又固執(zhí)己見(jiàn)，最終連人帶狗掉入冰窟。作者對(duì)三者的描寫(xiě)可謂惟妙惟肖、栩栩如生，形象地刻畫(huà)了男性與女性的主宰與屈從關(guān)系。

首先，作品中描寫(xiě)的梅西蒂斯是一個(gè)漂亮溫柔、身材圓潤(rùn)的女人，而丈夫查爾斯和弟弟哈爾的形象和外表也處處與北方的嚴(yán)酷格格不入。雖然作品中提及“這樣的人為什么來(lái)到北方冒險(xiǎn)，是個(gè)無(wú)法回答的謎”。但是，梅西蒂斯選擇隨丈夫和弟弟來(lái)到這里則體現(xiàn)女性對(duì)丈夫、對(duì)男性的屈從。其次，梅西蒂斯在作品中儼然是一副缺乏主見(jiàn)的“無(wú)能”形象。巴克等雪橇狗因極度挨餓和精疲力竭拉不動(dòng)雪橇而被哈爾和查爾斯鞭打時(shí)，梅西蒂斯起初還以祈求、要挾等方式為巴克求情，但是在索恩頓給出建議時(shí)，她還是說(shuō)出：“你趕的是我們的狗，你認(rèn)為該怎么趕最好就怎么趕”[2]。在查爾斯和哈爾用鉛筆計(jì)算狗糧可以維持多久時(shí)，她“理解地點(diǎn)了點(diǎn)頭”，表示認(rèn)同，盡管丈夫和弟弟的算法毫無(wú)道理。當(dāng)丈夫和弟弟爭(zhēng)吵時(shí)，她一時(shí)支持丈夫，一時(shí)又站到弟弟一邊，使得爭(zhēng)吵更加無(wú)休無(wú)止。沒(méi)有洗的碗盤(pán)、搭好一半的帳篷、嗷嗷待哺的狗，丈夫和弟弟抱怨她無(wú)能已經(jīng)成為一種習(xí)慣。由于行李太重，她的衣服被扔掉時(shí)她在哭泣;狗一條條倒下時(shí)，她在哭泣;當(dāng)索恩頓為巴克對(duì)哈爾大打出手時(shí)，她尖叫、吶喊，表現(xiàn)出歇斯底里的放肆與混亂。在整個(gè)作品中，她沒(méi)有自己的主見(jiàn)和思想，用哭泣、乞求、撒嬌的方式求得一些理解與同情，然而卻一直屈從于丈夫與弟弟的意志，一步步走向了死亡。

（三）女性與自然的親近關(guān)系

生態(tài)女性主義認(rèn)為在男權(quán)統(tǒng)治下，女性和自然有自發(fā)的“同病相憐”的親近性。梅西蒂斯作為《野性的呼喚》中唯一的女性人物，體現(xiàn)出了除約翰索恩頓以外的對(duì)巴克的親近和憐憫。當(dāng)?shù)艿芄枌?duì)巴克重鞭相擊時(shí)，梅西蒂斯多次干預(yù)勸阻，甚至威脅如果哈爾再打巴克，她將不再繼續(xù)向前走。當(dāng)哈爾對(duì)狗群抽鞭子時(shí)，她乞求地望著人們，臉上流露出“見(jiàn)到苦難的”抵觸情緒。她甚至噙著淚水，跪在巴克面前，雙手抱住它的脖子同情地說(shuō)：“可憐的寶貝，你干嘛不使點(diǎn)勁兒?！盵2]除此之外，在原本食物短缺，而哈爾已經(jīng)將定量翻倍的情況下，梅西蒂斯還會(huì)用噙滿(mǎn)淚水的雙眼，乞求再增加定量，而在乞求失敗后她又偷魚(yú)悄悄給它們吃。盡管在自身生存環(huán)境不斷惡化后，她顧不上憐憫狗群，但是在開(kāi)始面對(duì)男性對(duì)狗群的鞭打和虐待時(shí)，她的“乞求”“同情”“要求增加食物定量”均體現(xiàn)了梅西蒂斯作為女性對(duì)動(dòng)物自然自發(fā)的親近關(guān)系和憐憫之情，而這與男性對(duì)動(dòng)物的無(wú)情虐待和毆打形成了鮮明的對(duì)比。

三、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女性主義作為生態(tài)主義和女性主義結(jié)合的西方文學(xué)思潮，不僅關(guān)注人類(lèi)與環(huán)境的生態(tài)關(guān)系，更關(guān)注兩性與自然的良性互動(dòng)和和諧共存。生態(tài)女性主義者認(rèn)為：“解決人類(lèi)危機(jī)的根本途徑是通過(guò)生態(tài)途徑消滅性別壓迫和自然壓迫，從而實(shí)現(xiàn)物種平等、兩性和諧、男女平等、人與自然和諧相處。”[3]《野性的呼喚》中雖然只有一個(gè)女性人物，但這一女性卻鏈接了兩性與自然的關(guān)系，作品不僅抨擊了人類(lèi)中心主義對(duì)自然的踐踏，更微妙地剖析了男性與自然、男性與女性以及女性與自然的相互關(guān)系，充分體現(xiàn)了杰克·倫敦的生態(tài)女性主義意識(shí)，以及渴求從根本上解決生態(tài)危機(jī)的愿望。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋清琦，李家鑾.生態(tài)女性主義[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2019：1–2.

[2]杰克·倫敦.野性的呼喚[M].孫法理譯，北京：譯林出版社，2018：50–55.

[3]楊柳.杰克·倫敦的《野性的呼喚》的生態(tài)倫理與自然主義[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，38（09）：89–91.

作者簡(jiǎn)介：牛志萍（1985—），女，漢族，山西晉中人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。