以“打碎”的方式找回自我

李漢超

在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)傳統(tǒng)中，詠物詩是詩歌領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分。它以客觀的“物”為集中描寫對(duì)象，并在描寫中抒懷興感。其特點(diǎn)是托物言志，要求“體物肖形，傳神寫意”“不沾不脫，不即不離”（屠隆語），也就是說要寫出較好的詠物篇章，就要做到既緊扣所詠之物的具體特點(diǎn)，又在其中有所寄托，以表達(dá)作者的感情和心志。古人很喜歡詠物，僅《全唐詩》已存6021首。自然界中的萬物，大至山川河流，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對(duì)象。劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！碑?dāng)代詩人承接這種傳統(tǒng)，也寫了許多詠物詩，烘燭以花瓶為寫作對(duì)象，將自己深刻的人生體悟寄寓其中——

遲早要打碎的

再美，也躲不過

冥冥之中的劫難

可插在瓶中的花不這么想

因?yàn)樗乃榔?/p>

迫在眉睫

你的一生都在替別人送行

最終把自己，也作為嫁妝

送出去了

你不是嫁妝。打碎的時(shí)刻

你是自己的新娘

（選自《中國(guó)好詩歌》第121期）

洪燭，原名王軍，1967年生于南京，1985年保送武漢大學(xué)，1989年分配到北京，現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)出版社文學(xué)編輯室主任。出版有詩集《南方音樂》《你是一張舊照片》和長(zhǎng)篇小說《兩棲人》及散文集《我的靈魂穿著草鞋》《浪漫的騎士》等。曾獲“徐志摩詩歌獎(jiǎng)”“老舍文學(xué)獎(jiǎng)”、 央視電視詩歌散文大賽一等獎(jiǎng)及《詩刊》《星星》等詩歌獎(jiǎng)項(xiàng)。已離世。

花瓶是插花用的瓶子，通常用來比喻一個(gè)人好看不中用，多用于女性。一般而言，花瓶就是擺設(shè)。但是，詩人烘燭不滿足于“擺設(shè)”之意，而是不落俗套，另賦新意：擺脫附庸陪襯地位，真真切切做一回自己。一個(gè)人不能沒有自我，喪失自我的人生是可悲的：自己不能主宰自己，一切任由他人擺布，為他人作陪襯，自己的主體地位和價(jià)值喪失殆盡。從全詩來看，詩人牽動(dòng)于花瓶的命運(yùn)，有“哀其不幸”之情，而無“怒其不爭(zhēng)”之詞，體現(xiàn)了詩人的敏銳和智慧。

其一，詩人是殘酷的。 “遲早要打碎的/再美，也躲不過/冥冥之中的劫難”：花瓶是好看的，但再怎么好看，也逃脫不了“打碎”的劫難;這是宿命，命中注定，在劫難逃。詩人總是很直接很殘酷地說出事物的真相，而這種直接和殘酷卻能讓讀者震撼?！摆ぺぶ小敝阜踩藷o法預(yù)測(cè)、人力無法控制，也就是一般所說的“命運(yùn)”;在這里為“劫難”增加了神秘色彩。

其二，詩人是警醒的?！翱刹逶谄恐械幕ú贿@么想/因?yàn)樗乃榔?迫在眉睫”：一般而言，花瓶中的花朵過不了幾天就會(huì)凋謝枯萎，常常是先于花瓶而消亡，所以，它好像羨慕花瓶的生命比自己更長(zhǎng)久。詩人似乎在給花瓶一絲安慰，但其實(shí)不是，詩人瞄準(zhǔn)花瓶喪失主體、甘做擺設(shè)這一焦點(diǎn)和痛點(diǎn)，警覺地指出“你的一生都在替別人送行/最終把自己，也作為嫁妝/送出去了”。詩人的警醒更讓讀者認(rèn)識(shí)到一個(gè)人喪失主體地位的不幸和悲哀。

其三，詩人是睿智的。常人都把花瓶當(dāng)陪襯、當(dāng)嫁妝，詩人卻能跳出常理，旗幟鮮明地說“你不是嫁妝”。那是什么呢？讀者在感到驚異的同時(shí)，也充滿期待。詩人立即予以撥開云霧的回應(yīng)：“打碎的時(shí)刻/你是自己的新娘”?；ㄆ看蛩榈臅r(shí)候，作為陪襯和擺設(shè)的功能就喪失了，這不可惜;正是這種喪失，使它重新獲得主體價(jià)值和地位：再也無須去盲從別人，可以真真切切做一回自己了?！靶履铩笔莻€(gè)喻體，順著全詩的語境自然生成，實(shí)指另一個(gè)自我。自己成為自己的新娘，自我統(tǒng)一在自我之中，找回主體，恢復(fù)自我，這是詩人的智慧，也是詩人的愿望。

這是一首優(yōu)秀的當(dāng)代詠物詩，詩意上富有現(xiàn)代性，表達(dá)上富有藝術(shù)性。采用第二人稱，詩人不僅將花瓶作為寫作對(duì)象，而且還把它當(dāng)作一位熟人，面對(duì)面地進(jìn)行人生的導(dǎo)引。以擬人化的表現(xiàn)手法為主，兼以比喻、對(duì)比方法的綜合運(yùn)用，整體上構(gòu)成象征。對(duì)于詩歌的標(biāo)準(zhǔn)問題，洪燭認(rèn)為：“詩要么是無標(biāo)準(zhǔn)的，要么有無數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人有每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。詩有無限的可能性，因而無法有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人有各自的標(biāo)準(zhǔn)，才可能有獨(dú)創(chuàng)性。”

烘燭是上世紀(jì)80年代中學(xué)校園詩人的代表性人物之一，少年成名，堅(jiān)持寫詩，成果豐碩，久負(fù)盛名，享譽(yù)詩壇，成為新浪網(wǎng)中國(guó)詩人第一博客的博主。他的詩歌有著奮爭(zhēng)向上的現(xiàn)實(shí)情懷和浪漫氣質(zhì)，平實(shí)而簡(jiǎn)約，熱情而暢達(dá)，充滿著激情和哲思。在新歸來詩人頒獎(jiǎng)典禮上，評(píng)委會(huì)在授獎(jiǎng)辭中說：“洪燭的詩歌涉獵生活寬闊，涉及題材廣泛，追溯歷史，哲思現(xiàn)實(shí)，熱愛生命，歌頌愛情，魂縈山水，懷鄉(xiāng)思人，一切都情細(xì)意真，一切都享受生活，一切都勵(lì)志人生。”洪燭熱愛繆斯，將她作為自己的命運(yùn)之神，視詩歌為自己的第二次生命;他是幸運(yùn)的，因?yàn)樵姼铔]參加高考保送武漢大學(xué)，又因?yàn)樵姼柚\職于中國(guó)文聯(lián)。他說：“生活中的詩，正如海水里的鹽、血液里的鐵，也算一種礦物質(zhì)。我把白開水當(dāng)成礦泉水來品嘗、鑒別，從無意義中發(fā)現(xiàn)有意義。”詩就是他心中的佛。

[作者通聯(lián)：湖北應(yīng)城市教育局]