馬王堆漢墓刺繡紋樣在湘繡文創(chuàng)品中的應(yīng)用

摘要：近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及對(duì)非遺文化的加強(qiáng)保護(hù)，傳統(tǒng)利繡行業(yè)開始日益受到各方面的重視，但由于各地文化交融推進(jìn)，題材內(nèi)容上出現(xiàn)明顯的雷同，可消費(fèi)需要多樣化、個(gè)性化以及地域性，想要讓湘繡文創(chuàng)品具有獨(dú)特性和民族性，就必須找到湖湘文化的根源，植入傳統(tǒng)文化的精髓，否則，再好的湘繡文創(chuàng)品也承載不了市場(chǎng)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。因此，本篇文章通過簡(jiǎn)單介紹楚漢利繡之源以及湘繡文創(chuàng)品的研發(fā)，對(duì)如何應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)典紋樣進(jìn)行研究，探索制作出具有馬王堆刺繡文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：馬王堆漢墓刺繡紋樣;湘繡文創(chuàng)品;開發(fā);研究

中圖分類號(hào)：TU238.2;J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0133-01

隨著人們物質(zhì)生活的滿足，其對(duì)精神要求的渴望越來越強(qiáng)烈，消費(fèi)心理也從最基本的實(shí)用型轉(zhuǎn)化為精神層面的體驗(yàn)享受型。文化藝術(shù)品作為一種無形的精神財(cái)富，得到越來越多人的青睞，將抽象的藝術(shù)元素賦予具體的產(chǎn)品中，給產(chǎn)品帶來更多的文化內(nèi)涵，在提升產(chǎn)品價(jià)值的同時(shí)，更有利于傳承中國文化。湘繡文創(chuàng)品在此具備著廣闊的市場(chǎng)潛力，但仍需要不斷地加強(qiáng)和提升文化藝術(shù)內(nèi)涵，才能充分體現(xiàn)湘繡文創(chuàng)品的獨(dú)特魅力。

一、馬王堆刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)手法

中國刺繡乃中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中極具代表性的藝術(shù)典范，其工藝的手法及藝術(shù)表現(xiàn)形式在楚漢時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)成熟。自從馬王堆被挖掘后，它震驚了全世界，引起了人們對(duì)它的廣泛關(guān)注，在中國傳統(tǒng)刺繡紋樣中，馬王堆紋樣具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)之無愧成為20世紀(jì)中國乃至世界最重大考古發(fā)現(xiàn)之一，她就像一座取之不盡的精神寶庫，源源不斷的豐富著我們對(duì)中華歷史、楚漢文明與湖湘文化的認(rèn)識(shí)，它的刺繡紋樣配色及繡工都運(yùn)用的恰到好處，它構(gòu)成獨(dú)特，體現(xiàn)出美學(xué)形式法則中的平衡之美、運(yùn)動(dòng)之美，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

馬王堆漢墓中最具典型的刺繡紋樣為“長(zhǎng)壽繡”、“乘云繡”、“信期繡”。

1.長(zhǎng)壽繡。古書記載“佩茱英、食蓬餌、飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽”，在漢代時(shí)期，民間采用茱英插戴頭上或佩戴胸前俗信能祛病除邪。長(zhǎng)壽繡表現(xiàn)的是翻卷的流云中僅露頭部的龍以及茱英紋樣，龍是一種神物，據(jù)說能興云雨、利萬物，寓意長(zhǎng)生不老，頗有神奇浪漫的色彩。

2.乘云繡。顧名思義有著五彩斑斕的祥云，表現(xiàn)的是云霧中隱約可見露著頭部的神奇鳳鳥，象征著鳳鳥乘云，云紋樣是漢魏時(shí)期最流行的紋樣之一，代表一種天界、飛升的意義，鳳鳥乘云寓意寶貴吉祥。

3.信期繡。信期繡是馬王堆漢墓出土中保存最完整且數(shù)量最多的繡品，紋樣里有酷似剪刀形狀的長(zhǎng)尾小鳥，表現(xiàn)的是燕子的形象，燕子是定期南遷北歸的候鳥，寓意“忠可以寫意，信可以期遠(yuǎn)”，有著人丁興旺、生生不息的美好愿望。

二、馬王堆紋樣在湘繡作品中的打散與重構(gòu)

湘繡作為四大名繡之一，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它代表的不僅僅是一項(xiàng)技藝，更是一種匠心精神。說起湘繡不得不追溯到2000多年前的馬王堆漢墓刺繡，在出土的刺繡物品中圖案多達(dá)10余種，繡線有18種色相，并運(yùn)用了多種針法，達(dá)到針腳整齊、線條灑脫、繡工純熟的境界，這些都是我們民族靈魂的物質(zhì)表現(xiàn)，也具有非常高的文化價(jià)值和審美價(jià)值。

本文以湘繡作品《龍騰·鳳逸》為例來解說如何將馬王堆漢墓出土的不拘于自然實(shí)物的繡紋樣通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)打散重構(gòu)，營(yíng)造出一種新形式下的新意境?！洱堯v·鳳逸》靈感來源于馬王堆刺繡紋樣中“長(zhǎng)壽繡”和“乘云繡”的紋樣，對(duì)其進(jìn)行研究，歸納出紋樣中的圖形，并采用提煉、變化、夸張等手法創(chuàng)作出一條盤旋在云霧中的巨龍和一只飛舞云間的鳳鳥，這幅湘繡作品采用的是黑色透明真絲底料，摒棄了古人用到的多種色線及鎖繡針法，僅運(yùn)用金銀線及盤繡手法來進(jìn)行創(chuàng)新，使得畫面具有強(qiáng)烈的光澤度和立體感，整體點(diǎn)、線、面組合排列，靈活生動(dòng)。

三、馬王堆紋樣在湘繡文創(chuàng)品中的應(yīng)用

以馬王堆紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用的湘繡文創(chuàng)品為例：（1）《楚風(fēng)漢韻》湘繡筆記本，根據(jù)馬王堆經(jīng)典紋樣歸納設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)龍鳳用金銀線進(jìn)行刺繡，龍乃眾獸之君，鳳是百鳥之王，看似簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴卻能給工作生活增添一份樂趣。（2）《龍悅》《燕舞》湘繡杯墊十馬克杯，龍悅象征著長(zhǎng)壽安康，燕舞代表著期盼之情，將馬王堆的“長(zhǎng)壽繡”、“信期繡”紋樣進(jìn)行歸納、變化、夸張，設(shè)計(jì)燒制在馬克杯底部，宛若龍悅盤旋、燕尾舞動(dòng)，刺繡杯墊和杯身燙金圖案相呼應(yīng)，極具靈動(dòng)感與和諧性。（3）《鳳儀》湘繡女性耳環(huán)，靈感來源于馬王堆中“乘云繡”，象征著鳳鳥乘云，耳環(huán)自古至今，從占卜守護(hù)到趨病除邪，從追求睿智到追逐時(shí)尚，一直都是女性不可或缺的首飾品之一，它能很好的展現(xiàn)東方女性的柔美。

四、結(jié)語

馬王堆漢墓出土的大量絲織繡品代表了中國早期的刺繡藝術(shù)形式在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展史上的地位，其組織形式、文化內(nèi)涵與繡法特點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐，提取簡(jiǎn)化，探索制作出具有馬王堆刺繡文化特色的湘繡文創(chuàng)產(chǎn)品，展現(xiàn)馬王堆刺繡紋樣的藝術(shù)價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)湘楚區(qū)域文化的發(fā)展，值得湘繡行業(yè)不斷探索與思考。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張蕾.論中國傳統(tǒng)紋樣的象征性[J].藝術(shù)百家，2006（07）.

作者簡(jiǎn)介：夏艷（1984-），女，碩士研究生，工藝美術(shù)師，主要從事湘繡藝術(shù)品畫稿設(shè)計(jì)、湘繡文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)。