在組詩的比較閱讀中親近民俗文化

王紅

【摘 ? 要】充分挖掘古詩中的民俗文化元素，將其融入教學(xué)，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。教師可以開展古詩組讀的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)涵比較中知曉民俗之異，在意象比較中感受民俗之趣，在煉字比較中體味民俗之妙，汲取豐富的精神營養(yǎng)，提升積累、賞析、表達(dá)的能力。

【關(guān)鍵詞】民俗文化;古詩組讀;意象

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”充分挖掘古詩中的民俗文化元素，將其融入教學(xué)，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

以統(tǒng)編教材三年級(jí)下冊《元日》《清明》兩首古詩的教學(xué)為例。元日，指農(nóng)歷正月初一，也就是中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日——春節(jié)，意味著新一年的開始。清明，既是一種節(jié)氣，又是最重要的祭祀節(jié)日之一。編者將兩首古詩編寫在一篇課文中，意在讓學(xué)生在古詩的比較閱讀中，感受民俗文化的無窮魅力。

一、在內(nèi)涵比較中知曉民俗之異

“民俗文化是人們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的語言和行為模式，或者說是民族共同創(chuàng)造和遵守的行為規(guī)則。”基于某個(gè)節(jié)氣的獨(dú)特生活方式也是民俗文化的一部分。

如《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首描寫古人迎接新年的即景之作。該詩抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃符三種傳統(tǒng)習(xí)俗來渲染春節(jié)祥和歡樂的氣氛，表達(dá)了詩人推行新法的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定決心。首句為“爆竹聲中一歲除”，詩中提到的燃放爆竹的習(xí)俗一直延續(xù)到了今天。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫全家老小在大年初一迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲用屠蘇草或其他幾種草藥泡的酒。人們還把酒渣用紅布包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。結(jié)句“總把新桃換舊符”，意思是用新桃符替換了舊桃符。桃符，是畫有神荼、郁壘兩個(gè)神像或?qū)懹羞@兩個(gè)神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習(xí)俗，后來這種習(xí)俗逐漸演變?yōu)橘N春聯(lián)，但過年放鞭炮、喝美酒的活動(dòng)還流傳至今。四句詩中，三句都寫到了傳統(tǒng)習(xí)俗，這也從一個(gè)側(cè)面說明了中華民族的文化傳統(tǒng)歷史悠久。

《清明》一詩，語言十分通俗，毫無矯揉造作之痕。清明本身既是自然節(jié)氣，又是傳統(tǒng)節(jié)日，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，該詩由此凸顯兩大特色：一是節(jié)氣特色。首句為“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，清明時(shí)節(jié)正是冷暖空氣沖突激烈的時(shí)候，勢力減弱的北方冷空氣和南方的暖濕空氣常常在長江一帶交鋒，致使江南地區(qū)常常“乍暖還寒晴復(fù)雨”。清明前后細(xì)雨霏霏，儼然成為這個(gè)節(jié)氣的特點(diǎn)之一。二是節(jié)日特色。清明節(jié)最主要的習(xí)俗是祭拜祖先，悼念親人。在這個(gè)本該家人團(tuán)聚、上墳祭掃的日子，作者孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味十分復(fù)雜。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，平添了一層愁緒。特定的節(jié)日、特殊的環(huán)境，使作者產(chǎn)生了特別的心境。《清明》在思想與藝術(shù)上的杰出成就，奠定了其在清明哀悼詩中千古絕唱之地位。

不同的起源，帶來的是不同的習(xí)俗，甚至不同的感受。教師在指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀這兩首詩之后，拋出了這樣一個(gè)問題：“兩首詩、兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日分別帶給我們怎樣的感受？”經(jīng)過整體感知與比較，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，《元日》帶給人的感受是喜氣洋洋的、歡樂的，而《清明》則帶來傷感的、悲涼的感受。這種直觀的感受與兩個(gè)節(jié)日本身的情感基調(diào)是完全吻合的。這也為后續(xù)的賞析打下了基礎(chǔ)。借助《元日》和《清明》，學(xué)生不僅感受到了春節(jié)和清明不同的民俗文化，也對豐富多彩、各具特征的節(jié)氣文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，明白詩人是在特定的節(jié)日借景抒懷，從而寫出情景交融的佳作。

二、在意象比較中感受民俗之趣

意象，即詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。詩人借助意象抒發(fā)感情和抒寫生活的豐富多彩，讀者則通過意象來理解詩、理解作者。

在這兩首詩中，兩位詩人都不約而同地選擇了“酒”這一意象來表達(dá)內(nèi)心的情感。

“春風(fēng)送暖入屠蘇”，此句詩從觸覺上寫春風(fēng)送來了暖意，從嗅覺和味覺上寫人人都愉快地飲用屠蘇酒，慶賀新年。在教學(xué)過程中，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)口語交際的環(huán)節(jié)：“除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起，喝酒守歲，晚輩會(huì)跟長輩說些什么？長輩又會(huì)跟晚輩說些什么呢？”學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，紛紛表達(dá)自己內(nèi)心的祝福：“祝福爺爺奶奶壽比南山，福如東海！”“祝福爸爸媽媽身體健康，工作順利！”筆者客串了課堂上的長輩角色，也給學(xué)生送上了新春祝福：“祝福孩子們好好學(xué)習(xí)，天天快樂！一年更比一年強(qiáng)！”筆者還在精心創(chuàng)設(shè)的情境中，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說說這是一杯什么酒。學(xué)生有感而發(fā)，脫口而出：這是一杯團(tuán)圓的酒、喜慶的酒、快樂的酒、溫暖的酒、幸福的酒……這里出現(xiàn)的美酒烘托了歡樂祥和的氣氛。學(xué)生不僅體味了“酒”這一意象，還通過酒體會(huì)到了民俗文化的生動(dòng)情趣。

教學(xué)《清明》一詩時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：“詩人‘借問酒家何處有的目的是什么？這里詩人喝酒又是為了什么？”學(xué)生聯(lián)系詩人被外放江南、獨(dú)在異鄉(xiāng)，不能回到遠(yuǎn)隔千里的故園的背景材料，逐步走進(jìn)詩人的內(nèi)心。學(xué)生體會(huì)到，在這特定的悲情之日，詩人無法回鄉(xiāng)，只能走在紛紛細(xì)雨之中，感受雨水潤濕春衫的冰冷。這冷既是身上的，也是心頭的。此時(shí)何以解憂？唯有杜康。詩人希望用酒來消解憂愁、悲涼和思念。此時(shí)，學(xué)生與作者產(chǎn)生了共鳴：這是一杯驅(qū)寒的酒、憂傷的酒、孤獨(dú)的酒和思鄉(xiāng)的酒！

同樣的意象，別樣的情懷。《元日》是愉悅時(shí)飲酒，《清明》則是悲傷時(shí)飲酒。看似尋常的酒，其實(shí)暗含了作者的情思。將酒這一共同的意象置于不同的情境中，讓學(xué)生進(jìn)行體味、咀嚼，能幫助他們感悟作者的情感。

三、在煉字比較中體味民俗之妙

為了表情達(dá)意的需要，詩人常對某個(gè)字、詞進(jìn)行精細(xì)的錘煉、推敲和創(chuàng)造性的搭配，使其獲得簡練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。

《元日》的第三句“千門萬戶曈曈日”，寫的是旭日的光輝普照千家萬戶的情景?！皶訒印倍终宫F(xiàn)了日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征著無限光明美好的前景。而《清明》中的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，寫的是清明節(jié)這天細(xì)雨紛紛的天氣。詩人用“紛紛”二字來形容那天的雨，可謂恰到好處。古典詩詞中，詩人常常采用這種“疊詞”的手法來描繪自然景色，表達(dá)內(nèi)心情感。這樣的手法不僅增強(qiáng)了語言的韻律感和節(jié)奏感，使人讀起來朗朗上口，還對相關(guān)情境起到了強(qiáng)調(diào)作用。兩首詩在描寫環(huán)境時(shí)，不約而同地采用了疊詞的手法，盡顯不同時(shí)節(jié)的不同特點(diǎn)，可謂有異曲同工之妙。

基于以上解讀，在教學(xué)《清明》一詩時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“從哪個(gè)詞可以感受到行人傷心欲絕的心情？”學(xué)生首先將目光鎖定在“欲斷魂”上。教師引導(dǎo)學(xué)生理解這幾個(gè)字表示“傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣”。接著讓學(xué)生找一找，還可以從哪個(gè)詞感受到悲傷。這時(shí)，有學(xué)生注意到了“雨紛紛”這一特殊的氣象?！啊昙娂娒髅鲗懙氖亲匀画h(huán)境，與詩人的心情有什么關(guān)系呢？”教師這一問激發(fā)了學(xué)生積極思考，他們聯(lián)系這個(gè)節(jié)氣特殊的環(huán)境、這個(gè)節(jié)日特定的人文內(nèi)涵，感悟到這綿綿細(xì)雨打濕的不僅僅是衣衫，更是詩人的心情！至此，學(xué)生的感悟已經(jīng)從直抒胸臆的“欲斷魂”到了借景抒情的“雨紛紛”，進(jìn)入了更高的思維層次。詩人借景抒情的寫作特色也一覽無余。全詩共28個(gè)字，可謂是惜字如金，但是詩人卻連用了兩個(gè)相同的字來寫這連綿不斷的細(xì)雨，可見“雨”在這首詩中對表情達(dá)意所起的重要作用。

緊接著，筆者讓學(xué)生到《元日》一詩中去找一找類似的寫法。學(xué)生明確問題指向，投入詩中，不僅發(fā)現(xiàn)了“曈曈”這種疊詞的表達(dá)形式，更理解了王安石連用兩個(gè)“曈”字，為的是表明變法給百姓帶來的美好前景以及自己的決心和勇氣。

由此可見，兩位詩人抓住一雨一晴不同的節(jié)氣景致，運(yùn)用了疊詞手法，表達(dá)了內(nèi)心不同的情感。學(xué)生進(jìn)一步感受到民俗文化的精妙，也明白了兩首詩同中有異、異中有同的特點(diǎn)。

總而言之，古詩組讀是根植傳統(tǒng)、親近民俗的教學(xué)形式。它能真正讓學(xué)生在古詩的對比閱讀中汲取豐富的精神營養(yǎng)，提升積累、賞析、表達(dá)的能力。

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