理工科高?？萍紓惱斫逃膯栴}及其對策

季岐衛(wèi) 于雅迪

摘要：通過對當(dāng)前凸顯的科技倫理問題的分析，提出理工科高校應(yīng)加強(qiáng)科技倫理教育以適應(yīng)高科技時代的現(xiàn)實發(fā)展要求，并指出目前理工科高校在科技倫理教育上科技倫理意識淡薄、學(xué)術(shù)規(guī)范教育缺失、科技倫理課程較少等問題。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出應(yīng)改革大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)科技倫理課程建設(shè)，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，并建立整體的科技倫理教育體系。

關(guān)鍵詞：理工科高校;科技倫理;教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.03.024

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2020）03-0120-04

隨著科技發(fā)展所帶來人類社會生活福祉不斷提高，各種科技倫理問題也逐漸凸顯出來。從2005年韓國的“黃禹錫事件”到最近的“基因編輯嬰兒”等問題無疑刺激了無數(shù)社會公眾和專家學(xué)者的眼球，產(chǎn)生眾多，甚至是無法估計的消極后果。在這種現(xiàn)實的情況下，科技倫理學(xué)的研究不斷升溫，科技倫理教育的重要性也不斷彰顯出來。而長期以來，作為我國培養(yǎng)高科技人才重要陣地的理工科高校在培養(yǎng)學(xué)生過程中普遍存在過分重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識技能，側(cè)重結(jié)果導(dǎo)向而忽視培養(yǎng)過程的現(xiàn)象。理工科高校對科學(xué)知識的工具理性和實用價值的過分關(guān)注和對其倫理蘊(yùn)含的忽視很有可能會導(dǎo)致大學(xué)生將來走向工作崗位時片面追求經(jīng)濟(jì)利益而罔顧科技造福人類的根本宗旨及其科技運用的潛在危害而給人類社會帶來巨大的危害。因此，將科技倫理教育納入到理工科高校的教育體系中已成為高科技時代的當(dāng)務(wù)之急和緊迫要求。

一、加強(qiáng)理工科高?？萍紓惱斫逃膬r值

科技倫理學(xué)作為研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間相互關(guān)系的一門交叉學(xué)科，在理工科高校的專業(yè)教學(xué)過程中滲透科技倫理教育有助于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與倫理道德的協(xié)調(diào)互動，對理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高具有重要價值，同時也是培育大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的有力保障。

1.有利于科學(xué)精神和人文精神的融合

1959年，斯諾在劍橋大學(xué)的演講中明確地提出了目前所存在的兩種文化，“一極是文學(xué)分子，另一極是科學(xué)家，特別是最有代表性的物理學(xué)家。二者之間存在著互不理解的鴻溝——有時（特別是在年輕人中間）還互相憎恨和厭惡，當(dāng)然大多數(shù)是由于缺乏了解?！倍@種分別代表著科學(xué)精神和人文精神的兩種文化之間的鴻溝在斯諾提出之后，反而愈演愈烈，最終導(dǎo)致1996年的“索卡爾事件”的科學(xué)與人文之間的大論戰(zhàn)。即使斯諾早已指出要重新思考我們的教育，然而仍尚未得到足夠的重視。理工科高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是追求各項素質(zhì)全面發(fā)展的專門人才或綜合性人才，理工科大學(xué)生除了要掌握科技知識，同時還應(yīng)將R.K.默頓所述的“科學(xué)的精神特質(zhì)”與人文精神相融合。科學(xué)的精神特質(zhì)要求以追求普遍性、公有性、無私利性和有組織的懷疑精神去探索自然的本真面貌，而人文精神則決定科學(xué)的追求應(yīng)以人的價值、尊嚴(yán)、自由、自我實現(xiàn)作為其基本前提。以往過分追求科學(xué)研究的價值中立勢必會影響人的全面發(fā)展，加強(qiáng)理工科高?？萍紓惱斫逃裏o疑能真正促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的融合，從而順應(yīng)人的全面發(fā)展和時代發(fā)展的要求。

2.有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感

科學(xué)技術(shù)乃是一把雙刃劍，可因不同目的而被人類所利用，既可成為造福于人類的有效工具，也可成為毀滅人類的幫兇。美國的曼哈頓計劃雖然能夠較早地結(jié)束第二次世界大戰(zhàn)，卻給日本的普通民眾帶來了深重的災(zāi)難，同時也在世界上加重了核軍備的競爭，使得整個世界籠罩了無法消彌的核陰云。人類科技研究成果的最終價值判斷不在于其科技進(jìn)步的可能性而在于其對人類本身是否有益。有鑒于此，漢斯·尤納斯最早提出了責(zé)任倫理思想，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造和使用要建立在符合自然規(guī)律、尊重自然和人類以及未來世界尊嚴(yán)和權(quán)利的基礎(chǔ)上，要正確認(rèn)識與處理人類的各種利益的辯證關(guān)系，這樣的行為才是符合倫理道德的?！翱萍嫉降资前缪萏焓沟男蜗筮€是魔鬼的化身，取決于科技工作者的倫理道德意識和社會責(zé)任感。”理工科高校作為培養(yǎng)國家科技人才的重要載體，從中走出的萬千學(xué)子將成為國家科技創(chuàng)新和發(fā)展的中流砥柱，因此應(yīng)在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，加強(qiáng)科技倫理方面的知識教育，提升大學(xué)生的社會責(zé)任感，堅守道德底線。在進(jìn)行科技活動時，正如習(xí)近平所倡導(dǎo)共同構(gòu)建的“人類命運共同體”一樣，應(yīng)從整個社會、人類、自然的全局出發(fā)，有效地預(yù)估和規(guī)避科技活動的潛在負(fù)面效應(yīng)，從而保持人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

3.有利于拓展大學(xué)生的思維方式

對于理工科大學(xué)生而言，其長期所接受的專業(yè)教育更多的是側(cè)重于歸納、演繹等邏輯的、理性的思維培養(yǎng)，但是對于思維能力而言，是需要理性與非理性思維的辯證統(tǒng)一。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程中，離不開非理性思維的參與，凱庫勒在苯環(huán)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)中得到夢的啟示，格式塔心理學(xué)家苛勒在研究黑猩猩的學(xué)習(xí)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了“頓悟?qū)W習(xí)”，波普爾強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的直覺和靈感的重要性，“理智的直覺和想象極端重要，……我們可以承認(rèn)，我們的探索常常為靈感激發(fā)?！痹诮逃^程中滲透科技倫理知識，有助于開闊學(xué)生的思維視野，培養(yǎng)和啟發(fā)學(xué)生運用感性的直覺、靈感、想象、頓悟等非理性思維去更全面地把握問題，更進(jìn)一步的講，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)家們對技術(shù)本質(zhì)的反思，如海德格爾所認(rèn)為的作為技術(shù)本質(zhì)的座架，既顯示人類的歷史命運，同時也隱藏著對人的嚴(yán)重威脅;埃呂爾的技術(shù)自主性思想所強(qiáng)調(diào)的技術(shù)對社會控制的擺脫而發(fā)展成不可抑制的力量;馬爾庫塞對發(fā)達(dá)資本主義國家的“單向度的人”分析等無疑使大學(xué)生能夠?qū)萍及l(fā)展過程中的負(fù)面效應(yīng)有著清醒的批判性反思的思維能力。從而確保大學(xué)生在將來走向科技崗位能有效增進(jìn)社會的公共福祉和人與自然的發(fā)展。

4.有利于支撐國家生態(tài)文明建設(shè)

目前，黨中央對我國生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)做出了明確部署。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入到“五位一體”的總體發(fā)展戰(zhàn)略布局中，習(xí)近平生態(tài)文明思想成為新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)組成部分。習(xí)近平以“人與自然是生命共同體”的思想作為基本理論框架，并具體提出了“兩山論”、“綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容”“為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境”的生態(tài)發(fā)展觀，從而在理論維度和實踐維度為美麗中國的建設(shè)勾勒了總體的宏偉藍(lán)圖。擔(dān)負(fù)著科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)等重任的理工科高校是支撐我國生態(tài)文明建設(shè)的重要前沿陣地，理工科高校應(yīng)牢牢把握住生態(tài)文明建設(shè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮自己在生態(tài)文明建設(shè)中的科技、文化優(yōu)勢。在其中，科技倫理教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐載體，兩者之間肩負(fù)著共同的時代主題，即提升社會的環(huán)境保護(hù)意識、倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念、關(guān)注人類共同的命運和未來。

二、理工科高校科技倫理教育存在的問題

隨著社會發(fā)展，科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)層出不窮，國家和社會也不斷認(rèn)識到科技倫理教育的重要性，盡管中科協(xié)陸續(xù)出臺了《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范》《科技工作者道德行為自律規(guī)范》等文件，也取得了一些成就，但就目前理工科高校有關(guān)科技倫理的教育和落實等方面仍存在不少現(xiàn)實性問題。

1.科技倫理意識淡薄

王前等對國內(nèi)高校理工科學(xué)生科技倫理意識進(jìn)行了調(diào)研，認(rèn)為目前理工科學(xué)生在學(xué)術(shù)道德、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理、工程倫理等方面普遍存在著認(rèn)識的誤區(qū)。但這種情況并不能完全歸咎于學(xué)生本身，其根源在很大程度上受到片面追求功利主義、實用主義的不良社會風(fēng)氣以及理工科高校人文素養(yǎng)教育未曾得到足夠重視的消極影響。數(shù)字時代所塑造的新型社會生活模式對傳統(tǒng)社會生活造成了極大的沖擊，各種混雜、甚至是不良的信息充斥在網(wǎng)絡(luò)上，使人難辨是非，很容易使大學(xué)生迷失在功利主義、拜金主義、急功近利等浮躁情緒中，從而導(dǎo)致理工科大學(xué)生為了片面追求學(xué)術(shù)成果、經(jīng)濟(jì)利益而出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假、謀求私利等科技倫理問題。另一方面，理工科高校因其“理工”特色，很容易不僅在大學(xué)生方面，甚至是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部、教師等方面仍然存在過時落后的重理輕文的觀念，認(rèn)為只有科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和研究才是有實際應(yīng)用價值的，人文社會科學(xué)無法馬上變現(xiàn)，帶來經(jīng)濟(jì)效益和價值，不如科技來得實在。從而導(dǎo)致在理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育方面僅僅流于形式。然而，習(xí)近平明確指出：“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！币虼?，理工科高校加強(qiáng)科技倫理教育，強(qiáng)化科技倫理意識是發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)的應(yīng)有之義。

2.學(xué)術(shù)規(guī)范教育缺失

在當(dāng)前，學(xué)術(shù)界的科研越軌行為、學(xué)術(shù)失范等行為時有發(fā)生，同時伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的時代，這些不良事件很容易被無限放大，對高校、科研工作者的聲譽(yù)造成極大的負(fù)面效應(yīng)。從整體上而言，國內(nèi)理工科高校在學(xué)術(shù)規(guī)范教育方面，其重視程度呈現(xiàn)出按學(xué)歷高低遞減的趨勢，即博士研究生、碩士研究生的學(xué)術(shù)規(guī)范教育相對重視，并開設(shè)相關(guān)課時的學(xué)術(shù)規(guī)范教育，而在本科階段，基本屬于空白。這種情況存在一定的現(xiàn)實依據(jù)，即研究生相對于本科生而言，其學(xué)術(shù)越軌行為相對較多。高校這種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的功利主義態(tài)度是不可取的，對于學(xué)術(shù)規(guī)范教育而言，其教育的起點至少應(yīng)從本科開始，若大學(xué)生從本科撰寫畢業(yè)論文開始就存在數(shù)據(jù)造假、剽竊他人研究成果，甚至是花錢找槍手代寫論文，很難想象其到研究生階段會一改前非。另外，高校學(xué)術(shù)規(guī)范教育的隱性教育也不容忽視，其中高校教師的身體力行扮演著至關(guān)重要的一環(huán)，然而，在現(xiàn)實中，很少有導(dǎo)師專門地對學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范教育，更有甚者，因其學(xué)術(shù)地位、資源優(yōu)勢，寡廉鮮恥地占據(jù)和發(fā)表學(xué)生的科研成果，完全無法嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表，對學(xué)生的健康成長造成極其不良后果。

3.科技倫理教育課程建設(shè)缺乏整體統(tǒng)籌

對于現(xiàn)有的理工科高校的課程教育體系而言，幾乎很少有高校專門開設(shè)一門《科技倫理學(xué)》的必修課程，即使有教師在其授課過程中加入科技倫理教育的內(nèi)容，其內(nèi)容滲透的能力也相對有限。如在本科生教育階段，高校思想政治理論課中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義基本原理概論》等課程當(dāng)中，只能在“科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用”等章節(jié)中滲透極少量的科技倫理知識，且因課程進(jìn)度等原因無法系統(tǒng)展開論述。其余在理工科高校的選修課程中雖有《科學(xué)史》《科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)》等相關(guān)課程滲透科技倫理教育，但卻無法對全校本科生做到完全覆蓋。在研究生培養(yǎng)階段，目前開設(shè)的與科技倫理相關(guān)的課程有《自然辯證法概論》，其中有章節(jié)包括科技倫理部分，但課程學(xué)時明顯不足，講授科技倫理知識比較有限，無法做到知識面的完全覆蓋;工程類碩士學(xué)位專業(yè)目前已開設(shè)《工程倫理》的課程，顯現(xiàn)出國家對科技倫理教育開始日益重視起來，但目前仍然無法做到科技倫理教育對科技類專業(yè)完全覆蓋。就科技倫理課程講授的內(nèi)容而言，因研究生專業(yè)方向原因，講授科技倫理知識應(yīng)側(cè)重于各專業(yè)特色進(jìn)行講解，但由于學(xué)時、師資力量分配等原因，仍存在著較大的難度。從總體而言，理工科高?？萍紓惱斫逃n程的建設(shè)仍呈現(xiàn)一種散發(fā)狀態(tài)，未形成系統(tǒng)的體制化教育模式，缺乏成熟的教育理念和方法，相關(guān)課程融入科技倫理教育難度大，重視程度較低。

三、理工科高校科技倫理教育的實施對策

1.改革培養(yǎng)目標(biāo)。強(qiáng)化科技倫理教育課程建設(shè)

在新的形勢下，時代的要求倒逼理工科高校在科技倫理教育方面必須做出自我調(diào)整，如在工程教育專業(yè)認(rèn)證中的學(xué)生畢業(yè)要求的十二條能力中，其中就有在設(shè)計開發(fā)解決方案、工程與社會、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、職業(yè)規(guī)范等方面的要求是與科技倫理相關(guān)的。這就要求在培養(yǎng)方案的設(shè)計中，尤其是相關(guān)基礎(chǔ)課程和實踐課程中必須涉及到科技倫理方面的教育。在這種情況下，為理工科專業(yè)的學(xué)生專門開設(shè)一門科技倫理的必修課程已成為目前的緊迫要求，并且同時還需要開設(shè)一些諸如計算機(jī)倫理、醫(yī)學(xué)倫理、工程倫理等相關(guān)的科技倫理其它分支學(xué)科的公共選修課程以起到相應(yīng)的支撐作用。此外，除了思想政治教育類課程可在不同的章節(jié)和主題中滲透科技倫理教育，在理工科專業(yè)課程的教育過程中，教師也可在理論教學(xué)、課程實驗和課程實踐環(huán)節(jié)中積極結(jié)合滲透科技倫理知識，培養(yǎng)大學(xué)生的科技倫理意識，或者，換句話說，科技倫理教育不是僅僅局限在科技倫理課程教育的環(huán)節(jié)中，乃是需要全員參與、各個滲透的“大”思想政治教育。

2.發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

科技倫理教育是教育者、受教育者的一個雙向互動的過程。在此過程中，應(yīng)克服傳統(tǒng)的過于側(cè)重單向度的“主體性”教育模式，建立“交互主體性”教育模式，在課堂、生活、網(wǎng)絡(luò)媒體等載體中進(jìn)行積極引導(dǎo)教育，通過生動、詳實的科技倫理案例、社會調(diào)研、生活感悟等形式以激發(fā)學(xué)生主動參與到問題的討論和思考中，從而使大學(xué)生在面對科技倫理問題能夠進(jìn)行積極的自我反思，發(fā)揮主觀能動性。正如習(xí)近平所指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！痹诮逃^程中，教師應(yīng)認(rèn)識到自身對于學(xué)生的示范作用，教師的思想觀念、治學(xué)態(tài)度、人格特質(zhì)無疑耳濡目染地影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度，尤其是到了研究生階段，導(dǎo)師與研究生在科學(xué)研究和日常生活中聯(lián)系的都較為緊密。這個時候，導(dǎo)師對自己的學(xué)生的思想態(tài)度、科研能力都有著相對全面的把握，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點，針對性地對學(xué)生做好科技倫理方面的教育工作。

3.構(gòu)建整體的科技倫理教育體系

理工科高校大學(xué)生科技倫理觀的形成和實踐并不能僅僅依靠課堂教育，還應(yīng)進(jìn)一步開辟“第二課堂”的教育場所。高校的校園文化無疑對大學(xué)生正確的人生觀、價值觀的形成，健全人格素養(yǎng)的塑造有著積極的導(dǎo)向作用。因此，應(yīng)著力加強(qiáng)理工科高校的校園文化建設(shè)，通過校園文化宣傳、社團(tuán)組織活動使廣大理工科大學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注當(dāng)前社會科技發(fā)展問題以及與其可能相伴隨的系列科技倫理問題，并通過相關(guān)指導(dǎo)教師的正確引導(dǎo)，圍繞“培養(yǎng)什么人”的教育的首要問題，啟發(fā)學(xué)生在思想觀念上將自身的發(fā)展與自然、社會的可持續(xù)發(fā)展、社會主義核心價值觀、建設(shè)美麗中國的理念有機(jī)地統(tǒng)一在一起。除此之外，在更廣泛的意義上，科技倫理教育不應(yīng)僅僅局限在大學(xué)的校園，因為這是關(guān)乎全人類“生命共同體”的科技倫理建設(shè)問題。習(xí)近平指出，“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任”，除了需要對相關(guān)的科技人員進(jìn)行科技倫理教育，同時還需要對相關(guān)的技術(shù)使用者、社會公眾、企業(yè)、政府建立面向科技的社會倫理新秩序，因而科技倫理教育在總體上而言是一種整體的、社會性的、系統(tǒng)性工程。