啟蒙時期知識者形象研究

歐陽蒙 歐陽寧

摘 要：在社會動蕩轉(zhuǎn)折、新舊交替時期，知識者這一特殊群體的文化人格與心態(tài)典型等特征尤為突出，代表著具有普遍意義的時代面貌。本論文研究思路在于對現(xiàn)代文學(xué)中知識者精神軌跡進(jìn)行回溯，重點(diǎn)分析小說中知識者在時代轉(zhuǎn)型期（啟蒙時期）中的血肉之軀與情感之旅。

關(guān)鍵詞：知識者;啟蒙時期;“多余人”;時代病

在中國，由古代向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)換進(jìn)程中，知識者是其中尤其重要的社會群體，也是最有文化修養(yǎng)的群體，是承載文明與文化的主體。他們對社會、秩序、生命、真理、宇宙具有敏銳清醒地思考與批判?，F(xiàn)代文學(xué)中所塑造知識者形象并沒有清晰的界分，致使知識者題材的小說駁雜難辨。但是每個不同時期都會出現(xiàn)知識者典型，特別是在社會動蕩轉(zhuǎn)折、新舊交替時期，知識者這一特殊群體的文化人格等特征尤為突出，更代表著具有普遍意義的時代精神面貌。本論文研究思路在于對現(xiàn)代文學(xué)中知識者精神軌跡進(jìn)行回溯，重點(diǎn)分析小說中知識者在時代轉(zhuǎn)型期（啟蒙時期）中的血肉之軀與情感之旅。

1 覺醒知識者：精神啟蒙的先鋒與個性解放的局限

隨著西方外來文化的引進(jìn)，科舉制度的廢除，新式學(xué)堂的興起、專門報紙雜志的出現(xiàn)，順勢造就了一批文化視野開闊、反叛傳統(tǒng)文化的知識者群體。這些啟蒙者吸納西方現(xiàn)代知識來進(jìn)行思想革新，自覺擔(dān)任起啟蒙群眾與革新社會的重?fù)?dān)。現(xiàn)代科學(xué)與自由民主讓他們覺醒、反抗，他們憤世嫉俗，不愿折斷傲骨，不愿意同舊家庭、舊式婚姻屈服。他們不僅是思想領(lǐng)域的啟蒙者，也是被愚昧群眾視為“狂人”的革命者。魯迅的《狂人日記》以反封建先驅(qū)所吶喊的無邏輯心理和尖銳的懷疑精神，來對整個封建專制“吃人”本質(zhì)進(jìn)行揭露;《長明燈》覺醒者想要吹熄象征著封建權(quán)威的長明燈。他們懷著問題意識來批判社會弊病，對人生、家庭、社會進(jìn)行深沉思考。冰心的《斯人獨(dú)憔悴》青年知識者參加社會運(yùn)動卻遭受封建家庭的頑固阻撓。《去國》滿腔愛國的知識者辭去國外高薪聘用，卻被祖國污穢現(xiàn)實(shí)所驅(qū)趕?！兑粋€憂郁的青年》追求理想的青年在污穢現(xiàn)實(shí)里憂郁悲觀。冰心用愛來療救知識者的精神危機(jī)，她以“愛的哲學(xué)”——母愛與童真來慰藉知識者那種因現(xiàn)實(shí)與理想落差而失望的心靈。

但這些覺醒的知識者卻處于煢煢孑立的處境，他們被充滿敵意的民眾所咀嚼，所取樂。呂維甫在革命高潮過去后，受到黑暗社會與窘寒生計的威脅，終而寂寞潦倒，只能以混世哲學(xué)來敷衍妥協(xié)社會弊端。《藥》救國救民的志士因脫離群眾孤立宣揚(yáng)革命理想，而不被理解最終被蠶食?！豆陋?dú)者》魏連殳被S城所擠對并視為異類，最后不得不作了軍閥的顧問，在傷害與墮落中無奈死去，這些都展現(xiàn)了知識者脆弱的社會地位——被貧寒窘迫的現(xiàn)實(shí)所打擊而不得不放棄理想的處境。

2 彷徨知識者：時代矛盾的壓抑與精神危機(jī)的苦悶

20年代中后期的歷史格局與時代精神發(fā)生了翻天地覆的變化——新文學(xué)陣營開始分化，政治斗爭的白熱化讓中國風(fēng)雨飄搖。國民黨的高壓政策讓整個社會都籠罩著恐懼的氛圍，五四狂飆時代中狂熱情緒已經(jīng)被傷感所取代，彷徨與苦悶成為啟蒙退潮的情感基調(diào)。隨著南方革命陣營和北伐戰(zhàn)爭相繼開始，掀起的“救國存亡”的熱潮，也讓民族主義情緒壓倒了現(xiàn)代啟蒙意識，五四啟蒙思潮漸漸走向式微。

“我覺得革命以前，我是做奴隸;革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了?！盵1]啟蒙并沒有實(shí)現(xiàn)中國真正的自由覺醒，也沒有喚醒沉睡的大眾，甚至連根深蒂固的傳統(tǒng)封建倫理結(jié)構(gòu)也沒有被根本改變。隨著民族危機(jī)來臨，革命洪波逐漸覆沒了啟蒙落潮的低氣壓，文學(xué)開始為革命綱領(lǐng)、政治意識形態(tài)所服務(wù)。在建構(gòu)現(xiàn)代民族國家中，知識者也改變了以往消沉壓抑的情緒，如臺靜農(nóng)《建塔者》中《死室的彗星》等篇革命者殉葬革命青年為理想事業(yè)而英勇獻(xiàn)身。

但大多知識者面對宣揚(yáng)理想的失落，他們倍覺沉郁。其內(nèi)部階層分化與沉浮的命運(yùn)，更讓他們產(chǎn)生悲涼的人生體驗(yàn)。葉紹鈞描摹了知識者軟弱卑微的灰色心理?！缎ｉL》懷有壯志知識者渴望改革沉積弊重的學(xué)校制度，然而浮躁教育風(fēng)氣卻讓他無所作為?！杜讼壬鸀?zāi)難中》潘先生難以把握自己命運(yùn)，只得以墻頭草的姿態(tài)來生存?！独钐念^發(fā)》革命風(fēng)潮里浮萍式的灰色人物的顧忌多慮、朝三暮四。

面對個性與青春所遭受的壓抑，一些作家開始渴望宣泄躁動不安的情緒，特別是靈與肉的沖突。此形象的典型代表就是郁達(dá)夫筆下的“零余者”、“多余人”，他們孤獨(dú)、敏感、自卑、憤世嫉俗，倍受經(jīng)濟(jì)拮據(jù)與政治壓迫，不堪忍受污濁現(xiàn)實(shí)對其心靈的羞恥與煎熬，以病態(tài)的自戕手段來表達(dá)不愿與世同流合污的意志?！躲y灰色的死》、《茫茫夜》等篇刻畫了生活在那個時代中的青年咀嚼傷感，無法正常追求愛情，而導(dǎo)致偷窺、自慰等變態(tài)行為尋找心靈慰藉。最終這些背負(fù)著傷痕累累、無家可歸的迷惘靈魂，在自我摧殘中崩潰自盡。

3 女性知識者：主體意識的覺醒與存在困境的荒謬

五四新文化運(yùn)動也促進(jìn)了現(xiàn)代女性的自我解放，促成了女作家群體的快速成長。五四早一批女作家作品主要展現(xiàn)了最初覺醒知識女性艱難曲折的心靈史，滲透著女性知識者自身悲涼的身世感。冰心的《莊鴻的姊姊》講述了知識女性在重男輕女的封建觀念下被迫休學(xué)的窘境。廬隱的《或人的悲哀》、《麗石的日記》、《海濱故人》等篇中塑造了個性鮮明的知識女性，她們追求個人幸福，保持獨(dú)立人格，反抗封建禮教，敢于沖破傀儡式的家庭。丁玲的《莎菲女士的日記》、《自殺日記》等篇塑造了沖破封建家庭漂泊異地的知識女性。她們以自由獨(dú)立的處事風(fēng)格，但其行并不能逃離封建社會的牽絆。她們追求愛情卻失去愛情，尋找理想人生道路卻被炎涼世態(tài)所毀滅。

從“五四”女作家群體所塑造的啟蒙時期的叛逆、苦悶知識女性典型，可以看出她們對女性社會地位與獨(dú)立人格的思索。她們積極尋找知識女性的地位與出路，然而這種個體探尋卻滲透著時代的悲涼。廬隱的《藍(lán)田懺悔錄》新知識女性不但受封建禮教綱常所欺凌壓迫，而且受社會新的浮薄風(fēng)氣所欺辱。知識女性渴望積極入世渴望發(fā)揮自主價值，但世態(tài)炎涼讓她們無力掙扎。在新舊傳統(tǒng)與新思潮撞擊下備受煎熬，最終心身憔悴，只得走進(jìn)小家庭，掩埋鋒芒與執(zhí)著，庸碌于柴米油鹽。廬隱的《何處是歸程》探討了婚姻給女性知識者事業(yè)、理想所帶來的阻力。石評梅的《偶然來臨的貴婦人》女界革命倡導(dǎo)者最后變成新貴嬌妻。這種頹廢墮落的姿態(tài)呈現(xiàn)了當(dāng)時社會環(huán)境下人生存的惶惑與沉淪。

1927年大革命失敗后社會矛盾加劇，階級斗爭風(fēng)起云涌。時代陣痛讓知識者欲行無路。激進(jìn)的左翼青年們積極尋求救國之路，以革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式塑造了知識者成長歷程——從個人走向社會集體的痛苦的轉(zhuǎn)變歷程。當(dāng)時文藝界從民族斗爭、階級斗爭的實(shí)際情況出發(fā)，主張文藝要為抗戰(zhàn)主力軍——農(nóng)民所服務(wù)。許多作家都積極學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，擺脫知識者清高自賞的姿態(tài)，用明朗熱情筆致去歌頌人民的新面貌。如周立波的《暴風(fēng)驟雨》、丁玲的《太陽照在桑干河上》等。1976年10月粉碎“四人幫”，長期受禁錮的思想文化及文學(xué)創(chuàng)作都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。1978年10月十一屆三中全會給予了人們空前的思想解放，在長期的精神匱乏之后，文學(xué)創(chuàng)作者開始了深刻的反思與思想變革，直至新世紀(jì)以來文學(xué)作品中塑造了豐富性、多樣性的知識者形象，知識者題材作品日漸走向開闊和繁茂。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.華蓋集·忽然想到（三）[A].魯迅雜文全集[M].鄭州：河南人民出版社，2001.

作者簡介

歐陽蒙（1990-），女，河南周口人，碩士研究生，助教，主要研究方向：中國文學(xué)。